四库全书 / 儒藏 / 语录-136部 /

内训 明 仁孝文皇后徐氏 　　 　　 　　钦定四库全书 　　 　　子部一 　　 　　内训 　　 　　儒家类 　　 　　提要 　　 　　臣等谨案内训一卷明仁孝文皇后撰案成祖以簒逆取国滛刑肆暴无善可称后乃特以贤着是书凡二十篇曰徳性曰修身曰慎言曰谨行曰勤励曰警戒曰节俭曰积善曰迁善曰崇圣训曰景贤范曰事父母曰事君曰事舅姑曰奉祭祀曰母仪曰睦亲曰慈幼曰逮下曰待外戚前有永乐三年正月望日自序内有肃事今皇上三十余年之语考明史后妃传后以洪武九年册为燕王妃至永乐三年正月甫及三十年云三十余年葢约畧大数耳又考本传载后撰此书颁行天下在永乐三年而明朝典彚载五年十一月以仁孝皇后内训颁羣臣俾教于家若五年以前已颁行天下不应至五年之末始赐羣臣又考名山藏坤则记载后初为此书不过示皇太子诸王而已至永乐五年七月以后成祖乃出后内训劝善二书颁赐臣民与典彚相合此本为明初刋板首标大明仁孝皇后于永乐五年七月乙夘崩甲午谥曰仁孝则此本刋于五年七月以后无疑至十一月特赐臣民正属刋行之始明史本传偶未及检耳各章之下系以小注往往颁扬原文当为儒臣所加明史艺文志及明朝典彚俱不着其名皆为疎漏又艺文志载内训一卷髙皇后撰劝善书一卷文皇后撰不知二书之出于一人亦偶误也 　　 　　乾隆四十三年六月恭校上 　　 　　总纂官臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅 　　 　　总校官臣陆费墀 　　 　　●内训原序 　　 　　吾幼承父母之教诵诗书之典职谨女事蒙先人积善余庆夙被妃庭之选事我孝慈髙皇后朝夕侍朝髙皇后教诸子妇礼法惟谨吾恭奉仪范曰聆教言祗敬佩服不敢有违肃事今皇上三十余年一遵先志以行政教吾思备位中宫愧徳弗似歉于率下无以佐皇上内治之美以忝髙皇后之训常观史传求古贤妇贞女虽称徳性之懿亦未有不由于教而成者然古者教必有方男子八岁而入小学女子十年而聴姆教小学之书无传晦庵朱子爰编缉成书为小学之教者始有所入独女教未有全书世惟取范晔后汉书曹大家女戒为训恒病其略有所谓女宪女则皆徒有其名耳近世始有女教之书盛行大要撮曲礼内则之言与周南召南诗之小序及传记而为之者仰惟我髙皇后教训之言卓越徃昔足以埀法万世吾耳熟而心藏之乃于永乐二年冬用述髙皇后之教以广之为内训二十篇以教宫壸夫人之所以克圣者莫严于养其徳性以修其身故首之以徳性而次之以修身而修身莫切于谨言行故次之以愼言谨行推而至于勤励警戒而又次之以节俭人之所以获乆长之庆者莫加于积善所以无过者莫加于迁善又次之以积善迁善之数者皆身之要而所以取法者则必守我髙皇后之教也故继之以崇圣训逺而取法于古故次之以景贤范上而至于事父母事君事舅姑奉祭祀又推而至于母仪睦亲慈幼逮下而终之于待外戚顾以言辞浅陋不足以发扬深旨而其条目亦粗备矣观者于此不必泥于言而但取于意其于治内之道或有禆于万一云永乐三年正月朢日序 　　 　　●钦定四库全书 　　 　　内训 　　 　　（明）仁孝文皇后徐氏撰 　　 　　○徳性章第一 　　 　　贞静幽闲端庄诚一女子之徳性也孝敬仁明慈和柔顺徳性备矣夫徳性原于所禀而化成于习匪由外至实本于身【贞静者正固而不妄动也幽闲者幽深闲雅之谓端庄者齐肃正直之谓诚一者眞实无妄之谓善事父母为孝主一无适为敬仁者心之徳爱之理明谓聪明慈者无不爱和者无所乖柔顺者坤之徳也言是数者女子之徳性也必全是数者而后徳性备夫徳性者天之所命而成于所禀无有不善而气习变化始有善恶之异然非由外烁我者也实本于吾之身而已○烁商入声】古之贞女理性情治心术崇道徳故能配君子以成其教【言古之贞女理其性情治其心术崇其道徳以成教于内也】是故仁以居之义以行之智以烛之信以守之礼以体之匪礼勿履匪义勿由动必由道言必由信匪言而言则厉阶成焉匪礼而动则邪僻形焉阈以限言玉以节动礼以制心道以制欲养其徳性所以饬身可不愼与【阈音域○此理性情治心术崇道徳之事也烛照也体以身体之也履践也勿者禁止之辞道则日用事物当行之理厉祸阶梯也阈门限也言居仁由义智以照私言不失实身体乎礼以全五常之徳非礼勿践非义勿由举动必循乎道发言必本于信非礼之言而言之则祸乱之阶梯成焉非礼之事而践之则已之邪僻见焉古者言不踰阈是阈以限言也行则鸣佩玉是玉以节动也礼以裁其心道以胜其欲如此则可以养其徳性以修饬其身不可不谨以致丁宁告戒之意】无损于性者乃可以养徳无累于徳者乃可以成性积过由小害徳为大故大厦倾颓基址弗固也巳身不饬徳性有亏也【七情之过皆足以损性惟存于中者澹然而无所汨则其徳日新矣一事之微皆可以累徳惟在于己者至公而无私则其性浑然矣夫人之积过虽甚小而其害徳则甚大犹大厦倾危其基址有不坚固身不修饬其徳性有所亏损】美璞无瑕可为至寳贞女纯徳可配京室检身制度足为母仪勤俭不妬足法闺阃【璞音朴瑕音遐○璞未琢之玉也瑕玼也配匹也京室京师之室诗所谓京室之妇是也言美玉无有瑕玼则可以为至寳贞女秉纯粹之徳则可以为京室之匹能以法度检束其身则可以表仪于下能勤俭而不妬忌则可以示法于中○玼音慈】若夫骄盈嫉忌肆意适情以病其德性斯亦无所取矣古语云处身造宅黼身建徳诗云俾尔弥尔性纯嘏尔常矣【嘏音假○骄矜盈满害贤曰嫉憎恶曰忌四者女之丑徳而又加之以恣肆其心意便适于情欲是则所以害其徳性也何足取哉古语先民之言也黼绣斧于裳也建立也黼身建徳犹杨雄所谓斧藻其徳也诗大雅卷阿之篇弥终也性犹命也嘏福也引诗以言有是徳性则可以常享福禄也】 　　 　　○修身章第二 　　 　　或曰太任目不视恶色耳不聴淫声口不出傲言若是者修身之道乎曰然古之道也夫目视恶色则中眩焉耳聴淫声则内禠焉口出傲言则骄心侈焉是皆身之害也【眩音县禠音池侈音耻○或人问文王母太任之事为修身之道故然其言也盖非特太任也古者妇人姙子寝不侧坐不邉立不跸不食邪味割不正不食席不正不坐目不视邪色耳不聴淫声夜则令瞽诵诗道正事如此则生子形容端正才过人矣淫声非礼之声傲言非礼之言眩者目无常主也禠夺也侈泰也夫淫声恶色皆足以惑人有触于外必动其中故必以是为戒夫言者心之发也矜慢在心故其发于言也傲言之傲则其骄心侈泰可知身之不修此为害矣○跸音必】故妇人居必以正所以防慝也行必无陂所以成徳也【慝音忒陂音秘○慝秽也邪也隠恶也陂倾也此承上文而言妇人所居必以正所以防御邪慝行无倾邪所以成其徳行者也】是故五彩盛服不足以为身华贞顺率道乃可以进妇徳不修其身以爽厥徳斯为邪矣谚有之曰治秽养苖无使莠骄刬荆剪棘无使涂塞是以修身所以成其徳者也【莠音酉刬音铲○华光华也率循也爽差也谚俗语也秽芜也一曰田中杂草也一曰污也莠害苖草也骄盛貌刬削也棘木丛生多刺涂路也以五彩绘绣而为衣服非不盛也以人视之则可以为光华此特饰其外者耳必也秉贞顺之操以循乎道然后可以进妇徳妇徳进而后可以光华于身则修身之效着矣夫惟饰其外而于其内者有所差爽则不得其正矣故引谚语以明之以言乎必在于修身乃可以成其徳也】夫身不修则徳不立徳不立而能成化于家者盖寡焉而况于天下乎【天下之本在国国之本在家家之本在身身不修则己之徳有所不立不能成教化于一家而况助君子以行教化于天下乎言必不能也】是故妇人者从人者也夫妇之道刚柔之义也昔者明王之所以谨婚姻之始者重似续之道也家之隆替国之废兴于斯系焉于乎闺门之内修身之教其勖愼之哉【替音涕勖音旭○似嗣也续相连也隆丰大也替灭也勖勉也妇有三从之道在家从父适人从夫夫死从子故曰妇人从人者也刚柔者阴阳之义也天地合而后万物兴阴阳和而后雨泽降夫妇和而后家道成故曰刚柔之义也夫昏礼万世之始上以事宗庙下以继后世关于家国者匪轻故君子重之然则处于闺门之内者其可不加勉于修身之教哉】 　　 　　○愼言章第三 　　 　　妇教有四言居其一心应万事匪言曷宣言而中节可以免悔发不当理祸必随之谚曰誾誾謇謇匪石可转訿訿譞譞烈火燎原又曰口如扃言有恒口如注言无据甚矣言之不可不愼也【中去声当去声誾音银謇肩上声訿音紫譞音暄燎音料○四教者古者妇人先嫁三月教以妇徳妇言妇容妇功也曷何宣通悔恨也誾誾和悦而诤也謇謇直言貌訿訿谤毁也譞譞多言也烈火猛也燎放火也髙平曰原扃关也恒常也注灌也据依也此甚戒妇言之不可不谨也○先去声】况妇人徳性幽闲言非所尚多言多失不如寡言故书斥牝鸡之晨诗有厉阶之刺礼严出捆之戒善于自持者必于此而加愼焉庶乎其可也【斥音尺牝贫上声刺音次相坤上声○寡少斥指斥也牝母捆门限也庶近也言妇人不尚多言多言则必致多失不如言之少也书牧誓曰牝鸡之晨惟家之索诗瞻卬篇曰妇有长舌维厉之阶礼记曲礼曰外言不入于捆内言不出于捆是皆多言之戒也妇人善持其身者茍能视此以为警焉则庶几可以无多言之失也○卭音仰】然则愼之有道乎曰有学南宫绦可也【绦音叨○南宫绦孔子弟子南容也居南宫又名适字子容大雅抑之诗曰白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也南容一日三复此言盖深能谨于言也此承上文言愼言有道乎故曰有当学南容之谨言可也】夫缄口内修重诺无尤宁其心定其志和其气守之以仁厚持之以庄敬质之以信义一语一黙从容中道以合乎坤静之体则谗慝不作家道雍穆矣【缄音监诺囊入声谗音巉○缄封诺应尤过也宁安也谗譛也言缄口以修其徳于内虽一诺不敢以轻则可以无过夫心宁则言不躁志定则言不剽气和则言不暴仁厚则言温纯庄敬则言恪重信义则言惇实一语黙之间从容不迫脗合乎坤静之体则谗邪之言无自而兴则家道极其和矣○剽飘去声脗文上声】故女不矜色其行在徳无盐虽陋言用于齐而国安孔子曰有徳者必有言有言者不必有徳【矜骄矜也无盐齐之丑女以言讽宣王宣王用其言停渐台罢女乐退谄谀去雕琢辟公门招直言延侧陋立无盐为后齐国大安事见新序此所谓女不矜色而所行惟在于徳也故引孔子之言以美之以见和顺积中英华发外则徒能言者未必有徳也○渐平声】 　　 　　○谨行章第四 　　 　　甚哉妇人之行不可以不谨也自是者其行专自矜者其行危自欺者其行矫以污行专则纲常废行危则嫉戾兴行矫以污则人道絶有一于此鲜克终也【甚哉者嗟叹之深也专专制也危隤也自欺云者知其行之当谨而不能谨也矫诈污薉也纲谓三纲君为臣纲父为子纲夫为妻纲常谓五常仁义礼智信也嫉戾恶狠也人道絶则纲常荡灭矣克能也是数者妇人之行所当谨者也然或有一于此则其能有终者少也故篇首深致嗟叹之辞其所以警发者至矣○薉秽同隤颓同】夫干霄之木本之深也凌云之台基之厚也妇有令誉行之纯也本深在乎栽培基厚在乎积累行纯在乎自力不为纯行则戚疏离焉长幼紊焉贵贱殽焉是故欲成其大当谨其微纵于毫末本大不伐昧于冥冥神鉴孔明百行一亏终累全徳【紊音问○霄云霄也本根也凌越也令誉善称也纯不杂也培壅也基址也积累者聚积而増累之也力犹力穑之力用力勉强之义戚亲也疏逺也紊乱也殽杂错也大者徳行是也微者一举动之微也伐斩伐也昧晦冥冥幽暗也鉴照孔甚也亏缺也全徳即纯行也以木与台之髙大必本于栽培积累之所致以喻乎女子之行亦必在于眞积力乆而后纯夫不能自立以丧其行则亲疏之属相去而不附长幼之序紊乱而无别贵贱之等殽杂而无纪欲成其大者则于甚细微之事尤当致谨然或忽于毫末之微而不加谨则终大而莫伐犹传所谓毫末不扎将寻斧柯是也盖冥冥之中有昭昭者存茍谓幽暗之处而无所见则神之鉴照甚明岂可忽哉然或百行之中有一亏焉则终有累于全徳也○穑音色】体柔顺率贞洁服三从之训谨内外之别勉之敬之终始惟一由是可以修家政可以和上下可以睦姻戚而动无不协矣易曰恒其徳贞妇人吉此之谓也【协音叶○三从说见前篇协和也自体柔顺至终始惟一此皆谨行之本也下极言其效故引易恒卦之言以结之夫以顺从为恒者妇人之道在妇人则为贞故吉也】 　　 　　○勤励章第五