四库全书 / 儒藏 / 语录-136部 /

　　吴慎字徽仲歙县诸生笃行好学尤致力于宋五子书以诚敬为宗故自号敬庵游梁溪时主东林书院者为高世泰字汇旃忠宪公之从子也恪守家法春秋释奠毕升堂即席以次开讲威仪肃然莫不敛容钦听慎与施璜无锡张夏同受业焉后归歙会讲紫阳还古两书院四方来学者甚众老于家着有周易粹言大学中庸章句翼行于世 　　施璜 　　施璜字虹玉休宁人初为举业诣府应试入紫阳书院听讲瞿然曰学者当如是矣遂弃举业发愤志于道自梁溪归紫阳还古两处会讲首推璜璜先期斋戒至开讲日肃衣冠升座以诚感人教学者以九容养外九思养内以造于自得学者翕然宗之在东林时将归与世泰约某年某月日来赴讲会及期世泰设榻以待或曰千里之期能必信乎曰施生笃行君子也必如约如失信不至吾不复相天下士矣言未终而璜挈其子至矣着有思诚录小学近思录发明等书 　　张夏 　　张夏字秋绍隐于菰川孝友力行初受业于马文肃之门后入东林书院其学先经后史博览强记而归本修齐高世泰殁后主东林讲席汤文正为江苏巡抚至书院与夏讲学韪其说邀至苏州学宫讲孝经小学退而着孝经解义小学瀹注又考先儒书着洛闽源流录卒年八十余 　　彭珑 　　彭珑字云客号一庵苏州卫籍早岁补庠生有文名顺治初结慎交社始则宋实颖弟兄三人及尤侗汪琬吴敬生七人而已后远近闻风入社者不可胜纪年近四十贡入成均廷试以知县用不就顺治十四年顺天乡试举人十六年成进士选惠州长宁县县城在山中仅五里前假令贪而酷民甚苦珑至去苛政与民休息自书楹柱云厥田下下惟愿减赋轻徭汔五都之小息自我居居庶几饮冰茹蘗偕百姓以长宁数月后讼简民安讼庭稀鞭扑声以廉直忤知府又与前假令有隙乃合谋诬陷遂罢官归初珑好佛又喜道家言至六十余得梁溪高顾二家书读之始潜心儒术一以主敬律身尝谓其子定求曰吾姑泛滥涉猎好语浑同所谓骑墙耳宁有当乎学至求神达化而终归于一矩故知居敬穷理之功不可须臾懈也尚何敢旷逸之耽驰骛之役乎于是悉屏平生所玩物署所居曰志矩斋端坐其中陈四子书五经及宋儒诸书寻绎点注夜以继日自称信好老人集诸生课八股文引而进之于道弟子著录者百有余人或曰公何自苦曰吾不忍使后生之无闻也汤文正知珑学尝称之圣祖前文正卒珑为之出涕曰不复见正人矣吴民立文正祠岁时伏腊必至其祠瞻拜尽礼卒年七十又七弟子私谥曰仁简先生子定求字勤止康熙十二年举人十五年会试廷对皆第一官至国子监司业定求孙启丰字翰文雍正四年举人明年会试殿试亦皆第一官至吏部右侍郎彭氏在明时仕不过七品自珑以后一门鼎贵为三吴望族珑治家整肃至今子弟恪守庭训不踰规矩有万石之遗风江南世禄之家鲜克由礼当以彭氏为矜式焉 　　高愈 　　高愈字紫芝无钖人忠宪公之兄孙也十岁读忠宪遗书即有向学之志后补弟子员不事帖括曰诵经史谨言行严取舍尝曰士求自立须自不忘沟壑始事亲孝父晋侯嗜酒每食必具酒肉出就人饮必遣童往候己立道左俟父出趋而扶掖归先后居父母丧不内寝不饮酒食肉有两兄皆殁抚其子女为之昏嫁家有田数十顷性好施予所入钱谷随手辄尽晚年坐是大困尝啜粥七日尚挈子登城远眺可谓贫而乐矣张清恪抚吴日檄有司延主东林讲席以疡疾辞有司馈以椵皮不受平居和易近人以巽语道子弟不加诃斤终日静坐不欠伸当暑不裸跣与人食不越簋下箸里人有忿争者至愈前辄惭愧而去时县中讲学者好以道学相攻击独于愈皆曰君子人也着有周礼朱子小学注乾隆中督学尹会一以小学注颁行于学官使诸生习之 　　顾培 　　顾培字畇滋无锡人少多病其母忧之命弃举子业事胎息导引之术行之有效后从宜兴汤之锜问学幡然改曰道在人伦庶物而已甚矣哉吾向者之自私也之锜歾有弟子金敞传其学培筑共学山居以延敞晨夕讲贯守高忠宪静坐之说于默识未发之中悟性善之旨四方来学者甚众春秋大会于山居复行忠宪七规有请益者教以默识大原实体伦物七日后释奠先师习礼歌诗岁以为常张清恪公诣东林讲学疑静坐非入德之方培畅忠宪之旨往复千言清恪不能难也 　　钱民 　　钱民字子仁嘉定人早孤年十三弃书学贾性拘谨言动以礼数为乡里所侮慨然曰世多妄人求其不妄者惟圣人乎闻青浦有孔子衣冠墓斋戒往祭愿为圣人之徒其夕梦一伟丈夫告之曰道之不明由后儒之说乱之也子欲为学屏去汉以后书其可矣既归始取四子书读之题所居曰存养反观克己曰有启发陆清献公知嘉定从之讲学又五年清献在籍往平湖见之清献与之语多不合怪问其所由曰公从朱子入民从孔子入耳尝与友人书曰先圣之学贵乎本末兼尽始终有序大学所谓知本者作圣之基也诚正者作圣之功也中庸所谓尊德性先也本也道问学后也末也即物穷理其病在于无本六经注我其误在于无末论语曰君子务本本立而道生朱子以为学者不可厌末求本教人但学其末是所谓其本乱矣本乱而求末之治岂可得乎此未合乎大学也孟子曰尧舜之治不偏物中庸曰虽圣人亦有所不知焉朱子教初学者即责以知尽而后意可诚又云格物者穷事事物物之理致知者知事事物物之理如此则意之惑乱滋甚又安可得而诚乎且尧舜之知不能徧物况初学乎此未合乎孟子也又言今之学者不知追求孔孟之实而纷纷焉争朱陆之异同是谓舍己田而芸人之田终亦必亡而已矣培之说以经注经颇得经旨即物穷理其病在于无本六经注我其误在于无末二语可谓破的之论辩朱陆之异同者何尝见及此哉 　　劳史 　　劳史字麟书余姚人世为农少就塾读书长而力耕以养父母夜则披卷庄诵读朱子大学中庸序慨然以道自任又读近思录数过起立设香案稽首曰吾师在是矣史以为天之命我者若君之诏臣父之诏子一废职即膺严谴一坠家业即穷无所归可不慎哉引接后学委曲尽诚佣工下隶皆引之向道曰尽汝分所当为务实作去终身不懈即是贤人勿自弃也闻者莫不憬然其德化于乡里商贾不鬻伪物有争鬬者多携酒登堂求辨曲直史巽语解纷无不帖服即刍儿牧竖亦服其教不事戏弄一乡之中有洙泗之风焉弟子桑调元自钱塘来谒论学数日临行送之曰我寿不过三年恐不复相见矣后三年九月语弟子汪鉴曰今月某日吾其逝乎遂徧诣亲友家饭与老者言所以教与少者言所以学令家人治木饬丧事死之前一夕趣具汤沐至期而殁着有余山遗书调元所刻也鉴余姚人父死于云南鉴护丧归至汉川遇大风舟且覆抱棺大哭誓以身殉忽风回得泊沙渚众呼为孝子为人尚气节史戒之曰英气客气也其以问学融化之史之殁也鉴实左右焉 　　朱泽澐 　　朱湘陶名泽澐宝应人早年力学得程氏分年日程即次读之阅数年而略徧更涉猎天文舆地诸书穷竟原委久之始志于道读朱子语录有得尝言世之名朱学者其居敬也徒矜持于言貌而所为不覩不闻者离矣其穷理也徒泛滥于名物而所为无方无体者昧矣于是有舍德性而言问学以为朱学固如是者不知从来道问学莫如朱子尊德性亦莫如朱子观朱子中和之说其于中庸之旨深乎故知居敬穷理只是一事穷即穷其所存之心存即存其所穷之理初非有二也雍正六年诏公卿各举所知泽澐同邑之刘师恕为直隶总督知泽澐之学行欲荐于朝作书与其弟使先为道意弗应晚年得脾疾然犹五更起观书至夜分不倦疾甚吟康节诗曰任经生死心无异虽隔江湖路不迷命家人治后事别亲友卒 　　向璇 　　向璇字荆山山阴人少攻八股文年二十余居母丧始阅性理书一日读孟子人之所以异于禽兽者几希瞿然曰吾其遂为禽兽乎切己改过心不宁者数月时有王行九者文成之裔也开讲良知之学璇往请业聆其言心有所得以书问难往复者再遂致力于王氏之学为辅仁会赴会十有余人每月朔一举威仪进止咸中规矩里人目以为痴璇作痴人传其文以游戏出之非居敬之道兹不录璇为王学有年后读程朱书心窃疑之偶于书肆中得高忠宪公年谱读之遂尽弃其学而学焉谨守雒闽诸书与其徒辩析异同着志学录明其学一本程朱不杂以异说尝言事事反躬刻刻畏天一刻不畏天便是罪过一事不反躬便涉怨尤故其平日虽小过亦自责甚严日之所为夜必告天其弟子有黄艮辅程登泰艮辅字序言亦始宗王学后归程朱能文章登泰宇鲁望侍父病劳瘁得咯血疾人称为孝子疾剧尚读书不辍人止之曰死命也以学死不愈于徒死乎二人皆山阴人也 　　黄商衡 　　黄商衡字景淑改名商衡长洲人黄孝子农之遗孤也节母金氏课商衡夜读常至鸡鸣时流涕述先人志行以勖之家贫或劝之使商衡学贾曰命当贫改业能富耶吾不忍堕先人志也商衡承母志益刻苦于学夜寝刻香系铁锤下承铜盘香尽锤堕击盘铿然作声即惊觉起读所为文词深理奥因此久困童子试陈恪勤公知苏州府试阅其文曰深入显出非熟读宋五子书者不能作此文拔置第一院试不获隽年四十余始补弟子员遂无意功名日读先儒性理书尤好蕺山太极图说推衍其义贯以论语大学中庸及横渠朱子之绪辑为一书题曰困学录自命为又次学人先是孝子卒于康熙二十一年雍正元年诏访穷檐苦节节母年十七而寡殁于雍正二年五十余年矣例合请旌时沈公德潜为诸生与其友数人请于大吏具以闻得邀旌典至乾隆六年其父复以孝子旌谋建孝节坊择日奉主入忠孝祠遽得疾强足拜送寻卒 　　任德成 　　任德成字象元吴江府学生笃于儒行奉朱子白鹿洞规因集自汉及明先正格言与洞规相发明者合为一书名洞规大义以明先后一揆之旨居乡勤施济置社仓创乡塾浚万顷江达之太湖里中无水患有司以闻赐八品服年饥煮粥食饿者乡人德之一夕步于庭有偷儿方踰垣下见德成惊欲窜走徐语之曰子毋恐得无患馁乎吾与子米手量一斛给之曰此危道也慎勿更为其人叩头负米去乃徧告其党相戒勿窃任氏其言颇闻于人于是同里津津传达焉而德成未尝语人也雍正初诏举贤良方正鄂文端公为布政使欲荐德成固辞乃已乾隆三十七年年八十九十月得疾诫其子曰勤读书勉为善守此两言可矣遂吟康节诗云俯仰天地间浩然无所愧吟罢而逝后诏采天下遗书其家以所著书上之四库馆 　　邓元昌 　　邓元昌字慕濂赣人也少为诸生有文名后得宋五子书读之曰今而后始知为人之道矣出入禽门而不知省哀哉遂弃举子业致力于学雩都宋昌图以通家子往谒与之讲论大喜曰吾小友也馆昌图于家晨夕论学为日程言动必记之互相考核有兄瞽而顽大小事必告而行后无性暴而刻每怒元昌长跽请罪必释乃已后母弟及弟妇元昌待之甚厚弟死有子妇泣请于元昌曰感伯之德誓不他适愿苦守抚孤儿元昌亦泣拜之自是不入内处携其子寝于中堂课其子与弟之子后皆成立元昌有田在城南秋成视获见贫人子拾秉穗者招之曰来女无然我教女读能背诵者我与女谷羣儿争趋之始教以识字既使诵章句又以俚语譬晓之羣儿踊跃受教卒获时羣儿号曰先生将归矣奈何至有泣者嗣后视获羣儿来学以为常城南人无少长皆曰我邓先生见有衣冠问元昌者则曰我先生客也不敢慢市井人见元昌来必起立俟其去始就坐其至诚感人也如此 　　记者曰刘汋以下皆南方之学者也夫道学始于濂溪而盛于洛闽自龟山辟书院以讲学于是白鹿鹅湖相继而起逮及明时讲席徧天下而东南尤甚至本朝其风衰矣爰考厥初其讲学皆切于身心性命之旨自道南柬林以还但辩论朱陆王之异同而已是为词费是为近名即以洛学而论同时康节别立一帜然二程不非邵邵亦不非程也朱陆之主敬主静及论尊德性道问学之互异亦各尊所闻各行其志而已初未尝相争相竞也惟太极无极之说遗书往来辨难不置此乃教学相长之义岂务以词胜者哉昔朱陆会于白鹿象山讲君子小人喻于义利章听者泣下朱子深为叹服谓切中学者隐微深痼之病象山云青田亦无陆子静建安亦无朱元晦观二子之言可见其廓然至公无一毫私意存乎中矣阳明之学不过因陆子之言而发明之其后为王学者遂视朱子为仇雠朱学之徒又斥陆王为异端而攻击者并文成之事功亦毁之甚至谓明之亡不亡于朋党不亡于寇盗而亡于阳明之学术吁其言过矣藩诠次诸君子于哓哓辨论三家之异同者概无取焉 　　 　　附记 　　沈国模 　　沈国模字求如明季余姚诸生为文成之学尝与刘忠介公证人讲会归而辟姚江书院与管宗圣史孝咸史复讲明良知之说与山阴祁忠敏公友善忠敏以御史按江东一日杖杀大憞数人适国模至欣然述杖杀人事国模瞠目视祁曰世培亦曾闻曾子曰如得其情则哀矜而勿喜乎后忠敏尝语人曰吾虑囚必念求如言恐仓卒喜怒过差负此良友也崇祯末屏处石浪明亡闻忠介死节为位痛哭顺治十三年死于石浪管宗圣字霞标余姚人崇祯十四年卒 　　史孝咸 　　史孝咸字子虚余姚人国模殁后继主姚江书院尝曰良知非致不真又曰空谈易对境难居处恭执事敬与人忠精察力行之其庶乎家贫日食一粥泊如也其学以觉悟为宗昆山葛瑞五参学有得通书孝咸复之曰人生惟此一事足下既于此有省良可庆幸深望百尺竿头进步否则藕丝一缕亦能绊人也卒于顺治十六年 　　王朝式 　　王朝式字金如山阴人国模之弟子尝与证人社忠介主诚意朝式守致知曰学不从良知入必有诚非所诚之蔽由是会者往往持异同从忠介学者多以沈史为禅学忠介尝致书朝式其略曰仆生也晚不及事前辈老师大儒幸私淑诸人于吾乡得陶先生学有渊源充养自得每与讲席积痼顿开退而惘然失所怀也其它若求如之斩截霞标之笃实子虚之明快皆仆自忖以为不可及者不问其为儒与禅也至足下志愿之大骨力之坚至之以不止成就正未可量亦不暇遽问其为儒与禅也然而世人悠悠若能无疑曰诸君子言禅言行禅行律禅律何以道学为诸君子自信愈坚世人疑之愈甚今将永拒人于流俗不得一闻圣人之道是亦诸君子之过也传有之中道而立能者从之诸君子诚畏天命悯人穷有溥济一世之愿尽一世之人纳之大道闯阳明之室接孔孟之传则心迹去就之际宜必有以自处矣若止就一身衡量诸君子既已自信矣亦安往有不可乎然仆有以知足下之必为彼而不为此也忠介所称陶先生陶奭龄也朝式得书亦不辨亦不愠崇祯十年浙中大饥朝式入嵊赈粟全活甚众时天下大乱将走四方求奇杰之士谋治安战守之策不果行寻卒年三十八朝式卒之年月无可考大约在顺治初也 　　薛香闻师 　　先生讳起凤字家三少孤依舅氏广严福公公本滕县诸生厌弃世法出家傅磬山宗住扬州法云寺寺有谢太傅祠谢氏子孙欲占为己产倚势鸣官福公见逐居吴下隐于卜得钱资先生从师读福公即吴人所称不二和尚也间与先生论出世法辄解悟乃大喜曰末法众生不识心原儒佛互争子欲见儒者身说法要以见性为宗诚能见性何儒佛之有先生之说出入儒佛所由来矣先生少为长洲县学生与余古农师汪孝廉元亮同学为古文诗歌见称于时日夕读书损一目高宗南幸紫阳书院山长以先生名闻于大吏强先生应召试呈献诗中有范宁中年眼暗侵之句山长令改之不可庚辰举于乡文名益着来学者甚众尝诲人曰作圣之基当从诚意始此心本无所染意不诚则有污矣须知此心染污不得能识子在川上舜居深山时气象则取之左右逢原矣或有问轮回之说者曰精气为物游魂为变二语尽之矣藩从先生受句读方十二龄即谕以涵养工夫一日藩怒叱仆人先生婉言开导曰读书以变化气质为先女如此气质尚能读书乎况彼亦人子也为女役者逼于饥寒耳方哀矜之不暇忍加诃责耶后主沂州书院得疾归筮之不吉书纸尾曰勿起妄心勿生妄见修德忏悔时哉时哉寻卒先生天性纯厚虽居贫常周人之急姊家负人债百金未卒前数日出金代偿之人以为尤难也 　　罗有高 　　罗有高字台山瑞金人生而奇伟年十六补诸生明年寓雩都萧氏别业徧读所藏书心慕古昔豪杰之士习技勇读兵书视同舍生蔑如也久之人有道雩都宋道原为宋五子之学君子也有高闻而心动遂往见之自述其所学道原不以为然有高负气争辨道原曰子少安母躁吾语子昔张子见范文正公言兵法公勿善也授以中庸足下兵法自问如张子否即便如张子亦非儒者所尚况未必如张子乎天生烝民有物有则视听貌言思物也明聪恭从睿则也能全是理而后能有其身能有其身而后闺门顺叙而家齐达而行之若有原之水有根之木滂沛条畅无湮塞天札之患及其成也身亨而道泰致足乐也今察足下气浮而言疾神明扰攘常若有营以此入世得免刑戮不累父母兄弟幸矣尚求有济于天下乎有高闻言汗流浃背舌缩肢挛无地自容久之请曰何以教我曰子归而读先儒书有余师又出所作持敬主一二铬示之曰力为之于是弃所学而学焉尤喜明道象山阳明念庵之书旁推曲证颇多心得后谒雷化宁受业门下每有陈说雷公曰子太聪明如水银泼地吾惧其流也乾隆二十七年举优贡生遂入京师三十年应顺天乡试出彭芝庭先生之门与彭公子尺木居士友善屡至吴门主其家同修净业闭关七旬读首楞严参究上乘尝言东西二圣人权实互用门庭迥别其归宿名相离言思绝一且不立二复何有惟自证者知之非可以口舌争也性喜出游常之广东客恩平县李文藻官舍又见戴东原太史于京师始检注疏及尔雅说文解字诸书为训诂之学有释纛一篇文烦不录三十七年会试报罢后游宜黄有余子安者馆之石跫山僧舍日诵华严经修念佛三昧寻至扬州高旻寺主僧贞公照月门风甚峻屡呈见解不许曰此是口头学得何关本分诘以古德机锋不能对乃发愤入禅室随众起倒昼夜参究居半年积疑顿释遂辞去偕同参僧度钱塘又之宁波主同年友邵海图家度海上落伽山礼大士已而至吴下与尺木居士游太湖洞庭乐石公之胜赁僧舍居之未几又至宁波有高自谓解脱然名心不死又与海图入京应试不获隽得末疾复至吴下疾大剧踉跄归甫抵家而死汪爱庐师读其与法镜野论春秋书评曰上帝临坛万灵拱肃世尊下降诸天震动尺木居士谓有高奋乎百世之下希三代之英可谓豪杰之士又称其文华梵交融奏刀砉然倾倒至矣昔日与友人程君茌仁挑灯道故程君曰罗先生可谓天下第一学人予曰为宋儒之学不及道原归西方之教不如照月肄训诂之学不如戴太史文则吾不知也又曰其学佛猛勇精进必往生净土予曰人之所以学佛者为了生死耳闭户参究回光反照即可以了矣何事仆仆道路为亦可谓疲于津梁矣当钟鸣漏尽之时尚不知反几死道路危哉且屡上公交车求一进士而不可得名利之心甚炽而能了不染之心耶清净世界中一朵莲花岂容此凡夫趺坐其上在仁又述其在奉化西峰寺事云一日出白金易泉金甚伙县役疑其为盗捕之手仆三人余皆逃去寻自诣县令升堂见之叱使跪不应诘其姓名不答羁之告成寺邵海图闻其事白于县令释之能御强暴岂非豪士哉予笑曰此妄人之所为也当县役捕时晓之曰我罗举人非盗也即不信同县役诣县自述颠末且可援邵海图以为证其事即解何必用武耶其在县堂时县令闻其勇愈疑其为盗所以叱之诘之何以不答岂亦将施老拳于县令耶幸有海图在耳设海图不知县令横虐竟肆桁杨因好勇鬬狠毁伤父母遗体不孝莫大焉少有知识者尚不为而学佛者为之乎 　　汪爱庐师 　　先生讳缙字大绅吴县诸生少孤程太孺人抚以成立幼入塾读书性不善记年十六试为文数百言立就其文在荆川百川之闲至于发挥经旨涵泳道德唐方二家所不及也喜为诗以陈子昂杜少陵为则不二师见其虎邱题壁诗诧曰此白衣大有根器后见寒山舍得诗喜其字字句句皆从性海流出于是以诗作佛事有空山无人水流花开之妙境非若王安石之句摹字拟也尤工古文人所不能言者能言之人所不敢言者能言之人所不能畅者能畅之人所不能曲者能曲之其出儒入佛之作则言思离合水月圆通有不可思议者尺木居士许之曰嘘气成云王光禄西庄云读大绅文十洲三岛悉在藩溷间矣然而先生之志不在此也有诗曰消沉文字海万古涕淋浪先生之志盖在向上一义矣壮岁读陈龙川文集慕其为人思见用于世既而读宋五子书又读西来梵筴始悟其非谓赵宋以来儒与佛争儒与儒争轇葛纷纭莫能是正乃统其同异通其隔阂仿明赵大洲二通之作着二录三录以明经世之道又着读书四十偈私记以通出世之法尝谓藩曰吾于儒佛书有一字一句悟之十余年始通者读二录三录当通其可通者不可强通其不可通者尺木居士谓先生之论佛儒一彼一此忽予忽夺似未深知先生者先生岂无权量于其间耶先生落落寡合往来最密者尺木居士一人而已曾主来安建阳书院以正学教诸生缘岁饥辍讲归又尝应浙江窦学使聘校试文非所好也归而闭户习静不复应科举作无名先生传曰先生讲学不朱不王先生著书不孟不庄先生吟诗不宋不唐先生为人不獧不狂先生处世不圆不方复作歌曰先生有耳听清风先生有眼看明月先生有身神仙人先生有家山水窟先生于事无不有人欲说之壁挂口自述其孤往也如此以食廪岁满贡太学未得教官卒年六十八卧疾数日口不及家事索茗尽两瓯曰好好而逝 　　彭尺木居士 　　尺木居士又号知归子名绍升字允初大司马芝庭公之四子也八龄踬于户阈损一目早岁举于乡乾隆己丑成进士例选知县不就生性纯厚禀家教读儒书谨绳尺初慕洛阳贾生之为人思有以建白树功名后读先儒书遂一志于儒言儒行尤喜陆王之学及与薛汪二先生游乃阅大藏经究出世法绝欲素食久之归心净土待戒甚严好作有为功德鸠同人施衣施棺恤嫠放生乡人多化之修净业后一切屏去惟读古德书闲作汉隶收弆金石文字尝谓予曰朱子亦爱金石碑版此论语所谓游于艺非玩物丧志也治古文言有物而文有则熟于本朝掌故所著名臣事状良吏述儒行述信而有征卓然可传于后世论学之文精心密意纪律森然谈禅之作亦择言尔雅不涉禅门语录恶习其解大学格物训格为度量本之仓颉篇宋以后儒者自撰诂训岂知此哉其读古本大学一首有稗于经传文曰大学一书古圣人传心之学也传心之学明明德一言尽之矣亲民者明德中自然之用非在外也民吾同体亲之云者还吾一体而已矣故下文不曰亲民而曰明明德于天下心量所周荡然无际民视民听即吾视听民忧民乐即吾忧乐如明镜物无不鉴如太虚物无不覆是谓明明德于天下故曰一日克己复礼天下归仁焉仁非在外也亦还吾一体而已矣至善者明德中自然之矩所谓天则也见龙无首乃见天则圣人以此洗心退藏于密所谓至也故道莫先于知止矣知者明德之所著察止外无知知外无止止外无知是谓知本知外无止是谓知至知至云者外观其物物无其物物无其物是谓物格内观其意意无其意意无其意是谓意诚进观其心心如其心心如其心是谓正心由是以身还身以家还家以国还国以天下还天下不役其心不动于意不殽于物是谓身修家齐国治天下平而其机莫切于知本家国天下以身为本而身以知为本故反复于本末之辨而终之曰此谓知本此谓知之至也知本则知止知止则知至不其然乎虽然本末易知也知本矣而其功莫精于诚意盖乱吾知者意也意之动而好恶形焉是不可得而遽泯也慎之于独而已矣慎之于独无有作好无有作恶而已矣如恶恶臭如好好色言无作也无作则无意矣心广礼胖此其征也淇澳烈文德之所被民不能忘一诚之所贯浃也所谓诚于中形于外也何以诚之反之于独而已矣反之于独不昧其知谓之自明用其极者自明之极本斯在是矣缉熙敬止其功也仁敬孝慈信一止也极也大畏民志通天下之志也意既诚矣知斯至矣知本之说也然则学者宜知所以事心也心本无所有所不可也本无不在有不在不可也善事心者纳之于一矩而已矣所谓正也自身而家自家而国自国而天下纳之于一矩而无不修且齐焉治且平焉矩也者所谓极也至善也絜矩云者即本以知末止于至善明明德于天下之实也君子先慎乎德反本而已矣彼好恶拂人之性者岂其性异人哉舍本而逐末卒为天下僇本其可勿务乎故曰自天子以至于庶人一是皆以修身为本居士盖本阳明之说而推广之如意无其意心本无所语近于禅然其言为学之次第知所本矣又有论语集注疑大学章句疑中庸章句疑孟子集注疑四篇居士深于陆王之学故于朱子不能无疑焉亦各尊其所闻而已乾隆四十九年大司马卒后往深山习静参究向上第一义自云当沉舟破釜血战一番埽尽羣魔以还天明作蓼语示诸兄子久之又复家居寻卒 　　程在仁 　　在仁常熟人困童子试每试必更名无定名以字行深于史学尤精二汉书尝谓魏收有史才陈寿沈约皆不及也艮庭江先生亟称之喜谈匡济之学以为如有用我者可以立致太平豪气勃勃不可一世从吴门老儒陆佩鸣为师一日谓在仁曰我不足为子师为子择师莫如汪君爱庐在仁闻之即执贽门下盛称其学汪先生曰昔朱子谓吕子伯恭喜读史书所以心粗不能体认经书子之学去吕子十万八千里而子之心已粗气亦浮矣岂有心粗气浮之人能读书乎而能成功业乎在仁瞿然下拜曰愿受教乃取近思录授之十日后问之曰省否曰不省又授以陆王之书久之又问之曰省未曰省曰前此何以不省也曰心不在腔子裏从此砥厉廉隅虽三旬九食不妄受人惠性孤冷不乐见热客座是益困矣假僧舍读书徧阅大藏又得李卓吾紫柏书读之感其遇为之泣下尝曰一僧一俗皆从悲愤海中来盖引以自喻也后下榻予家乐与先君子谈论自悲身世不偶多愤激之言先君子曰传有之富贵在天虽一衿亦有定数子学儒学佛十有余年胸中尚不能消秀才二字学道何为退而告藩曰闻丈言醍醐灌我顶矣未几归海虞以贫病死 　　记者曰儒生辟佛其来久矣至宋儒辟之尤力然禅门有语录宋儒亦有语录禅门语录用委巷语宋儒语录亦用委巷语夫既辟之而又效之何也盖宋儒言心性禅门亦言心性其言相似易于浑同儒者亦不自知而流入彼法矣至儒佛之分在毫厘之间若暗中分五色饮水辨淄渑其理至微学者贵自得之岂可以口舌争乎自象山之学兴慈湖之言近于禅矣姚江之学继起折而入于佛者不可更仆数矣然尚自讳其学曰吾之言儒言也非禅言也吾之行儒行也非禅行也如沈史诸君子是已至明之赵大洲始以儒证佛以佛证儒如香闻师诸先生是已闲尝考之后人皆曰援儒入佛始于杨慈湖然程伯子有言曰佛言前后际断纯亦不已是也是援儒入佛不始于慈湖始于伯子矣先君子学佛有年明于去来尝曰儒自为儒佛自为佛何必比而同之学儒学佛亦视其性之所近而已儒者谈禅略其迹而存其真斯可矣必曰儒佛一本亦高明之蔽也藩谨守庭训少读儒书不敢辟佛亦不敢佞佛识者谅之 　　 　　跋 　　右国朝宋学渊源记二卷附记一卷国朝江藩撰百余年来学者以训诂小学相尚许郑之学尊于周孔巂材秀民欲以是别异矫枉过直集矢于宋儒影响附和冥行摘埴扪钥揣烛皆自以为汉学亦一蔽也盖汉儒专言训诂宋儒专言义理原不可偏废学者各尊所闻各行所知随其性情之所近诣力之所专殊涂同归与道大适无庸悦甘而忌辛是丹而非素也郑堂复撰此书匪骑墙之见亦持平之论耳汤文正魏果敏诸巨公以史宬当有传故未及载若陆清献从祀孔庭史臣亦必有传故亦未载亦见矜慎至孙百泉道光间从祀孔庭则郑堂书成久矣南北学者分上下二卷附记一卷多援儒入墨之论殊可不必郑堂专宗汉学而是书记宋学渊源胪列诸人多非其所心折者固不无蹈瑕抵隙之意至罗台山孝廉传痛诋之几无完肤其人苟无可取亦何必为之立传甚矣郑堂之褊也郑堂学术人品颇近毛西河检讨故留粤时于阮文达亦颇有违言则其它可知读者分别观之可耳张石州阎潜邱年谱称是书载李天生于甲申乙酉间冒锋刃闲关至燕中两谒愍帝攒宫是并先生诗文集未之见也云云李天生今传无此语或石州所见为郑堂未定之本欤咸丰甲寅夏五望后南海伍崇曜谨跋