四库全书 / 儒藏 / 语录-136部 /

　　此宋徽所以失国。曹爽所以亡身也。 　　如荆文之甄赏，赵襄之信倚，第五伦之鉴拔，郭林宗之品藻，岂易得哉！ 　　●厚生 　　进业曰登，再登曰平，三登曰太平。 　　太平者，极治之称也。独以民食得之。 　　仓廪充而衣食足，争讼息而教化兴。其为泰平也，谅矣。 　　神农、大禹之为治也，本之以谷而用弗穷，通之以货而民不倦。金生粟死，管种权其重轻；籴贵籴贱，李悝时其敛散。取之有节，而制之有方。使工不失务，农不失时，土不失养，官不失禄。是谓和德。 　　夫民，地著而衣食。饥不食，寒不衣，慈母不能保其子矣。 　　鲁宣、秦始反裘负薪，董仲舒、苏威、耿寿昌之说亦犹行古之道也。 　　周人井田远而难复，汉人名田疏而难行。编户逸为惰游，良畴尽于豪夺。良可深念。 　　欲拯其敝，因田定税，莫如唐人平赋之书；敛轻散重，必用历代常平之制。 　　不幸有饥荒转徙，则以富弼知青之法济之，民生庶其无虑乎。 　　张全义抚河南载诸史册，不以人废意可也 　　●教化 　　《礼》：正月始和，县教法于象魏，以示万民，浃日而敛之，乃施于邦国都鄙。 　　其教民也，比闾相保，族党相救，不独亲其亲，于其子，皆有侧怛之爱焉，老坐于里塾，时民出人，观其长幼，而导之逊让。 　　田野造次之间，见教化之权舆矣。月吉而读法，有纠有劝。小学谨其少仪，大学修其三物，宾之饮射之礼，以合其教。 　　学成则大比而材诸官，其与于辟雍也，与胃于齿。盖自邦畿，以达天下，无人不学，无地非教，休风偃物，淳化玄通，猗欤休哉！ 　　汉武表章而学官广厉，明帝讲说而介士通经。三代以还，于斯为盛。 　　文翁延寿，蜀、颖之教兴；韩愈、常衮，潮、闽之化洽。所谓“儒以道得民者”乎？ 　　昔之善为教者，孔。孟之后，有王通；程、朱之前，有胡瑗。三才九畴，或在布衣。彼借Θ而德色，废学校而不修，揆厥由来，真名教之罪人也。 　　●俭德 　　卉栖血啜，挛领燔胜，邃古淳风渐以文而代质。有熊氏作，益为黼黻、玄纟员之饰，端璧瑞以奉天，委珩牙而雩武。西陵劝织，承云导和，亦已称备物矣。 　　爰暨陶唐，文明弥著。贡赋攸同，乃复为茅茨、土阶、葛衣、粝食，意俭为吉德，不必裁以礼衷。抑圣人制用，丰约各有适耶？子曰：“菲饮食，恶衣服，卑宫室，禹无间然。”盖以其致孝而勤民也。所谓继治者，其道同欤？ 　　车酒骑炙，实开乱源。故章台丽而楚衰，阿房成而秦溃。乃至街衣绮珥，肆设帷帐，以示矜夸，流弊极矣。 　　汉文克俭，遂欲上追尧禹。晋武雉裘，唐明珠绣，始虽焚弃，究乃汰侈，诚好名遗实，有初鲜终者也。 　　公孙布被，汲黯致讥。况栋骇仙灵，舰惊丹镂，鹬冠兽炭，锦幛金铺，何其怙侈而灭义乎？ 　　夫俭者，外以节用，内以制心。君子不尽刮以遗民。故仕则不稼，田则不渔。公仪休之拔葵焚织，深有取焉。 　　●迁善 　　善无常主。自以为善，斯不善至。自知不善，斯善至。是以君子见善则迁，有过则改。过而能改，善莫大焉。《易》曰：“豫，成，有渝，无咎。” 　　殷汤不吝，周宣补阙，汉高吐哺，光武回舆，所称无咎者乎？夫人喜闻无过，则无谀者日进。此田巴所以致规于齐君也。 　　故君有争臣，父有争子，士有争友，则躬备今闻，而动无过举。颜渊亚圣，乃称“不贰”；蘧瑗大贤，犹曰“知非”。故履重考祥，言贵忠告。割痤至痛，啜药至苦，然而为之者，便于身也。 　　人不可以过自弃。故周处励于忠信，士安勤其博综。人不可以过弃人。 　　故郑均曲谏子弟兄，林宗训义于乡里。 　　君之于臣也，矜其瑕而湔其累。故秦释孟明之罪，汉收魏尚之功。孰谓迁善而非尽善乎？ 　　厉人夜半生子，急取火而视之，负恶者未尝不自知也。知而遂，非。 　　或乃振斧钺以立威，建官司而监谤。诡辞自饰，长恶靡悛，何以免迷复之凶哉！ 　　●务学 　　学非能益也，达天性也。性至善无恶，而习或淆之，故轨之于学，以复性而成德。 　　德成于勤，荒于嬉。大禹惜阴，周公待旦，仲尼之韦编三绝，管宁之藜床半穿，所称“自强不息”者乎？博闻多识，敦善行而不怠，达天人，弘道义。显仁足以利物，藏用足以独善，学之大者也。 　　蓬生麻中，不扶自直。学必慎其所亲。攻玉以石，浣布以灰。学必珍其所藉。弓待敬而后调，剑待砥而后利。学必勉其所难。舜禹之圣，人山询牧，入水咨渔。学必广其所纳。揆厥旨要，归于全天之所生而勿败焉。故曰学非能益也，达天性也。 　　爱亲而敬长，睦众而亲仁，吾必谓之学矣。何必以德性、问学径别区分，辨朱、陆之同异哉？虽然，周览图籍，研综古今，所以括而羽之。坟典索丘，肇自三皇，而谓皋、稷、契所读何书，将与于不学无术之讥矣。 　　●重农 　　粟者，国之大用，政之本务也。是以帝王之道，民莫先乎农，民农则志朴而产重，志朴则易使，产重则难迁。 　　苟舍本趋末，则好智而多诈，产约而轻徙。卒遇患者，皆有远志，而无居心。然则金银珠玉，天下之大害也。圣人知其然，故贵五谷，贱金玉，以敦本抑末，而务民于农。《夏箴》曰：“中不容利，民乃外次。” 　　《豳风》察其重，《周官》辨其土宜。历代贤君躬亲耕，后亲蚕，莫不申劳农之典，立劝桑之制。或下诏以敦勉，或设官而商度。重其力，俾与孝弟同科。惜其功，不以小故征召，故国无敖民，地无旷土，而储蓄是恃。 　　夫农必敬时而爱日。粟相若而舂之，得时者多米；米相若而食之，得时者解饥。故与人以财，不苦毋夺其时；与人以食，不若毋夺其事。此重农之深旨也。 　　秦、隋虐使其民，男不得耕，女不得织，丁壮尽于矢刃，衰弱填于沟壑。本既倾矣，枝将焉附？若召信臣、郑浑者，其知务乎？ 　　●睦亲