四库全书 / 儒藏 / 修身治家-58部 /

　　贫人未能发迹，先求自立。只看几人在坐，偶失物件，必指贫者为盗薮；几人在坐，羣然作弄，必指贫者为话柄。人若不能自立，这些光景受也要你受，不受也要你受。 　　寡妇弗轻受人惠。儿子愚，我欲报而报不成；儿子贤，人望报而报不足。 　　我生平不受人惠，两手拮据，柴米不缺。其余有也挨过，无也挨过。 　　我生平不借债结会。此念一起，早夜见人不是。 　　作家的，将祖宗紧要做不到事，补一两件，做官的，将地方紧要做不到事，干一两件，纔是男子结果。髙爵多金，还不算是结果。 　　人言日月相望，所以为望，还是月亮望日，所以圆满不久也。你只看世上有贫人仰望富人的，有小人仰望贵人的，只好暂时照顾如十五六夜月耳，安得时时偿你缺陷？待到月亮尽情，乌有那时日影再来光顾些须？此天上榜様也。贫贱求人，时时满望，势所必无，可不三思？ 　　儿子是天生的，不是打成的。古云：棒头出肖子。不知是铜打就铜器，是铁打就铁器，若把驴头打作马面，有是理否？ 　　逺邪佞，是富家教子第一义；逺耻辱，是贫家教子第一义。至于科第文章，总是儿郎自家本事。 　　贵客下交寒素，何必谢絶？蔬水往还，大是美事。只贵人减驺从，便是相谅；贫士少干求，便是可久之道也。 　　朋友通财是常事，只恐无器量的承受不起。所以在彼名为恩，在我当知感。古来鲍子容得管子，却是管子容得鲍子。譬如千寻松树，任他雨露繁滋，挺挺承当得起。 　　世间轻财好施之子，每到骨肉，反多恚吝，其说有二：他人蒙惠，一丝一粒，连声叫感，至亲视为固然之事，一不堪也；他人至再至三，便难启口，至亲引为久常之例，二不堪也。但到此处，正如哑子黄连，说苦不得。或兄弟而父母髙堂，或叔侄而翁姑尚在，一团情分，砺斧难断。稍有念头防其干涉，杜其借贷，将必牢拴门戸，狠作声气，把天生一副恻隐心肠盖藏殆尽，方可坐视不救。如此便比路人仇敌更进一层。岂可如此？汝深记我言。 　　富贵之交，意气骤浓者，当防其骤夺。凡骤者不恒，只平平自好。 　　凡富家子弟交杂者，虽在师位，不可急离其交，急离之则怨谤顿生；不可显斥其交，显斥之益固其合。但当正以自持，相机而导。 　　介告母曰：“古人治生为急；一读书，生事啬矣。”母曰：“士、农、工、商，各执一业，各人各治所生，读书便是生活。” 　　问介：“侃母髙在何处？”介曰：“剪髪饷人，人所难到。”母曰：“非也。吾观陶侃运甓习劳，乃知其母平日教有本也。” 　　问介：“吾族多贫，何也？”介曰：“比自葵轩公，生四子，分田一千六百亩。今子孙六传，产费丁繁，安得不贫？”母曰：“岂有子孙专靠祖宗过活？天生一人，自料一人衣禄。若肯髙低，各执一业，大小自成结果。今见各房子弟，长袖大衫，酒食安饱，父母爱之，不敢言劳，虽使先人贻百万赀，坐困必矣。” 　　世人多被“心肠好”三字壊了。假如你念头要做好儿子，须外面实有一般孝顺行径；你念头要做好秀才，须外面实有一般勤苦行径。心肠是无形无影的，有何凭据？凡说心肠好者，多是规避様子。 　　中等之人，心肠定是无他。只为气质粗慢，语言鄙悖，外人不肯容恕。当尔时，岂得自恃无他，将心唐突？ 　　世多误认直字，如汝读书只晓读书一路到底，这便是直人。汝自家着实读书，方说他人不肯读书，这便是直言。今人谓直，却是方底骂圆盖耳，毒口快肠，出尔反尔，岂得直哉？ 　　贫家儿女，无甚享用，只有早上一揖，髙叫深恭，大是恩至。每见汝一勺便走，慌张张有何情味。 　　读书到二三十岁，定要见些气象。便是着衣吃饭，也算人生一件事。每见汝吃饭忙忙碌碌，若无一丝空地。及至饭毕，却又闲荡，可是有意思人。 　　治生是要紧事。汝与常儿不同，吾辛苦到此，幸汝成立，万一饥寒切身，外间论汝是何等人？ 　　人有父母妻子，如身有耳目口鼻，都是生而具的，何可不一经理，只为俗物？将精神意趣，全副交与家縁，这便唤作家人，不唤读书人。 　　贫富何常，只要自身上通达得去。是故贫当思通，不在守分；富当思通，不在知足。不缺祭享，不失庆吊，不断书香，此贫则思通之法也。仗义周急，尊师礼贤，此富则思通之法也。