四库全书 / 儒藏 / 修身治家-58部 /

解人颐 钱德苍序 解人颐 懿行集 解人颐 嘉言集 解人颐 达观集 解人颐 陶情集 解人颐 旷怀集 解人颐 遣兴集 解人颐 寄感集 解人颐 萦思集 解人颐 博趣集 解人颐 涤烦集 解人颐 消闷集 解人颐 寓意集 解人颐 达识集 解人颐 高致集 解人颐 敦伦集 解人颐 惊奇集 解人颐 树德集 解人颐 博雅集 解人颐 超群集 解人颐 寄怀集 解人颐 辟蠹集 解人颐 谠言集 解人颐 丽情集 解人颐 游戏集 　 解人颐 附录一：刘伯渐预言 解人颐 附录二：宋前神算预言 解人颐 钱德苍序 人生于世，智冠万灵，经纬天地，致泽君民。茁两仪之未泄，树盖世之功勋。未尝非解颐事，然前修有异，秉赋难同。孟夫子有云：“达则兼善天下，穷则独善其身。”原示人不可妄想，勿宜妄为，安心守分，怡养天真。今之人、物欲横胸，利名牵绊，终其身于忧愁困苦，乌能有快然解颐之日？既不能自解其颐，又安能解人之颐哉？坊本向有《解人颐》初集、二集，搜索古今，摭拾卮辞，最脍炙人口。诵其歌咏，深可感发人心，浣涤尘臆；观其诙谐，真可抚掌捧腹，悦性怡情。胡子尝病其赘疣、重复，玉石浑收，已而删繁就简，都为一集，名之曰“新”。今予不揣愚陋，复为去陈集新，又从而广益之，仍于本分而外，不杂毫末。窃为如溽暑遇风，迷津得渡，鲜不快然解颐者也，因重付之梓。吾知有识者必解颐也，吾阅之亦自解其颐也，其有阅是书而不知解颐者，吾更不觉解其颐于无已时也。 乾隆二十六年孟春上浣 长洲钱德苍沛恩氏书于翠竹山庄 解人颐 懿行集 圣谕广训第一条 敦孝弟以重人伦 圣祖皇帝临御六十一年，法祖尊亲，孝思不匮，钦定《孝经衍义》一书，衍释经文，义理详贯，无非孝治天下之意。故圣谕十六条，首以孝悌开其端。 朕丕承鸿业，追维往训，推广立教之思，先申孝悌之义，用是与尔兵民人等宣示之。 夫孝者，天之经、地之义、民之行也。人不知孝父母，独不思父母爱子之心乎？方其未离怀抱，饥不能自哺，寒不能自衣，为父母者，审音声，察形色，笑则为之喜，啼则为之忧，行动则跬步不离，疾痛则饮食俱废。以养以教，至于成人，复为授家室，谋生理，百计经营，心力俱瘁。父母之德，实同昊天罔极！人子欲报亲恩于万一，自当内尽其心，外竭其力，谨身节用，以服勤劳，以隆孝养。毋博弈饮酒，毋好勇斗狠，毋好货财，私妻子。纵使仪文未备，而诚悫有余。推而广之，如曾子所谓“居处不庄，非孝；事君不忠，非孝；莅官不敬，非孝；朋友不信，非孝；战阵无勇，非孝，皆孝子份内之事也。 至若父有冢子，称曰“家督”，弟有伯兄，尊曰“家长”，凡日用出入，事无大小，众子弟皆当咨禀焉。饮食必让，语言必顺，步趋必徐，行坐立必居下，凡以明弟道也。夫十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随之；况同气之人乎？故不孝与不悌相因，事亲与事长并重。能为孝子，然后能为悌弟；能为孝子悌弟，然后在田野为循良之民，在行伍为忠勇之士。尔兵民亦知为子当孝，为弟当悌，所患习焉不察，致自离于人伦之外。若能痛自愧悔，出于心之至诚，竭其力之当尽，由一念孝悌，积而至于念念皆然。勿尚虚文，勿略细行，勿沽名而事誉，勿勤始而怠终，孝悌之道，庶克敦矣！ 夫不孝不悌，国有常刑，然显然之迹，刑所能防，隐然之地，法所难及。设罔知愧悔，自陷匪僻，朕心深为之不忍。故丁宁告诫，庶尔兵民，咸体朕意，咸发兴起，各尽子弟之职。於戏！圣人之德，本于人伦；尧舜之道，不外孝悌。孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”尔兵民其毋为具文焉！ 陈白沙先生五伦箴 君臣 为君学尧舜，为臣效伊周。君过臣必谏，臣谏君必从。 日必亲临朝，共臣摄国政。当绝谀佞臣，切直忠言听。 父子 子孝父心宽，斯言诚为确。不患父不慈，子贤亲自乐。 父母天地心，大小无厚薄。大舜日夔夔，瞽叟亦允若。 夫妇 夫以义为良，妇以顺为正。和睦祯祥来，乖戾灾祸应。 举案必齐眉，如宾互相敬。牝鸡一鸣晨，三纲何由正？ 兄弟 兄必敬其弟，弟必恭其兄。勿以纤毫利，便伤骨肉情。 周公赋棠棣，田氏哭紫荆。连枝本同气，谗言切勿听。 朋友