四库全书 / 儒藏 / 修身治家-58部 /

　　万事随缘，即是安乐法。 　　 　　但知义命在我，不知势利在人。 　　 　　但行好事，莫问前程。 　　 　　人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣。 　　 　　宁人负我，毋我负人。 　　 　　与其巧，持于末，不若拙戒于初。 　　 　　莫使满顶篷，常留转身地。 　　 　　不作风波于世上，自无氷炭到胸中。 　　 　　平生不作皱眉事，天下应无切齿人。 　　 　　爽口物多终作疾，快心事过定为殃。 　　 　　一失脚为千古恨，再回头是百年人。 　　 　　 　　【摄身纂要】（二十八条） 　　 　　天地之元气，岁有升降，自冬至后渐升至于九天，夏至后渐降至于九泉。人身元气亦有升降。子时生于肾中，此即天地一阳初动，感而遂通，乃复卦也。自此后，渐渐升至泥丸，午时自泥丸下降于心，戌亥归于腹中，此即天地六阴穷极，百虫闭关，草木归根，寂然不动，乃坤卦也。静极复动，循环无端，其至妙，又在坤复之交，一动一静之间，即亥末子初之时。故屈原远游篇曰：壹气孔神兮，于中夜存； 虚以待之兮，无为之先。朱子谓：此言广成子告黄帝不过如此。阴符经曰：自然之道静，故天地万物生。朱子曰：此二句极说得好，静能生动，若不是极静，则天地万物不生 。养生者当顺其时，而行坤复二卦之功。 　　 　　人身元神，出入目中，五脏精华，亦聚于目，故《阴符经》曰：机在目。《道德经》曰：不见可欲，而心不乱。是以内养之法，常要两目垂帘，返光内照，降心火于丹田，使神气相抱。 　　故《太玄˙养初一》曰：藏心于渊，美厥灵根。测曰：藏心于渊，神不外也。 　　 　　心牵于事，火动于中。 　　 　　有动于中，必摇其精。 　　 　　心静则息自调，静久则息自定。 　　 　　死心以养气，息机以死心。 　　 　　精、气、神为内三宝，耳、目、口为外三宝。常使内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰。 　　 　　呼吸要绵绵深入丹田。 　　 　　常要使呼吸为夫妇，神气为夫妇。盖夫妇云者，欲其相合而不相离也。 　　 　　毋劳汝形，毋摇汝精，毋使汝思虑营营。寡思虑以养神，寡嗜欲以养精，寡言语以养气。 　　 　　久视伤心损血，久坐伤脾损肉，久立伤肾损骨，久卧伤肺损气，久行伤肝损筋。 　　 　　坐处不可太明，太明则伤魂，不可太暗，太暗则伤魄。尤忌湿气贼风。