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正统道藏洞神部-369部
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122-正统道藏洞神部方法类-养生咏玄集--
養生詠玄集 經名:養生詠玄集。不著撰人。一卷。底本出處:《正統道藏》洞神部方法類。 養生詠玄集序 夫詠玄者,乃詠玄中深奧也。窈冥取理,恍惚求真,撮眾妙之英華,採群經之要會。言止直而義.正,道入重玄;旨似遠而意明,風存上祖。引龍虎同歸之躁競,顯玄牝絕利之玄微。直示指歸,立成妙用。正演開遮之說,明分去就之元。迴玄包羅,昇沈浩渺。故使下士撫掌,上士勤行,克成於神氣全真,冀泯於根塵妄照。誠知珠玉兮何重,性命兮何輕,寧不窮解分息動之玄,而縱流光走魄之逝,深可悲哉!此詠玄詩,實長生度世之法要也。至如玄元帝之靈篆,常秘枕中;淮南王之神方,密藏肘後。蓋上聖所遵所重乎至言也。學者值遇,宜須秘慎,深自惜焉。 養生詠玄集 榮衛氣 二氣相成道始生, 夫姿形立兆,未有獨分一氣而獲著生。蓋榮衛調和,方生存也。故云二氣相成始生者,道也。道者,生也。故老子云,道不可見,因生以明之。生不可常,用道以守之。 渾融同處一源行。 二氣渾融之謂,和氣同處一源,以其生生也。 陰陽感激相須理, 稟二氣而兆形質、含二氣而著生成,此皆感激陰陽,資養性命。 不得和柔即戰爭。 忽二氣爭競,不相和柔,即勃亂五臟,而息生焉。故經云:陰疑於陽爻戰。是知無全陽之男,全陰之女。故天為全陽而陰露,地屬全陰而抱陽精。蓋天地陰陽相須,而化生萬物。《易》云乾男坤女,故人倫亦全法天象地矣。 榮氣 榮氣生來不獨分, 榮氣者,清陽也。《內觀經》云:氣清而駛謂之榮。在人身中不可獨建,故不獨分也。 清陽虛在賴陰存。 陰氣聚而陽託,陽氣存而陰賴。故日陽賴陰存,以相成也。 從玆始得成胚兆, 夫二氣相感,始成於胎孕。解胎而生,亦自有榮氣之始也。 煉取歸元別有門。 於二氣中淘煉,歸於本源純一清冷之氣,別修除滓穢,成全陽,而榮與道同真矣。 衛氣 衛氣元從陽氣來, 衛者,濁也。《內觀經》云:氣濁而遲謂之衛。本因元氣交感方有形軀,既有形軀,士明衛氣,故衛從榮來。 色身兆合處胞胎。 形質既兆,即稟二氣之所感,處於胞胎也。 暗符天地排宮室, 人之一身,暗象天地。故《內觀經》云:眼為日月,髮為星辰,眉為華蓋,頭為崑崙,布列官闕,安置精神。此之謂也。 自此澄凝細可裁。 自此精血澄凝,以成形質,細可裁量,以通其用。蓋人之衛氣,几有二名:一者精血澄凝,以成形質。二者同榮氣流行,而通手生也。是知人之身者,因示修真之地,得乎最靈之稱。可不惜而怠惰,而求於逝也。其衛氣亦象三才,一者澄凝以成形質,象地也;二者榮衛合處,日沖和之氣,象人也;三者真精命帶,居上丹田全陽之官,以象其天也。稟此三氣,以通其生,而道自歸之,體三才而履道也。 魂魄 是故二氣含和即著生,魂者,陽真精也;魄者,陰真精也。二精處乎泥丸官,以帶二氣,不相離漬,而神明居之,生方著也。老子曰:萬物負陰抱陽,以成其道。 始名魂魄應真靈。 子產曰:人始日魄,既生場日魂。是故二氣發生,莫非魂魄而應真靈。及其生也,萬變千化,有生有死,無超躍三清,漂淪諸趣,得喪之機,實在此矣。 在天日月全通象, 日月者,天地魂魄也。故魂者為日,主晝,天真精也。魄者為月,主夜,地真精也。是知明暗同源,往來通會。蓋人之魂魄,全通象於日月也。淮南王曰:天之氣成魂,地之氣成魄。又《五藏內鏡》云:父之精氣為魂,母之精氣為魄。其理昭然矣。 萬化皆從守一寧。 萬化者,蓋心之所滅,而運役魂魄,著於生云。故聖人設千經萬衛,教化群品,顯是守一之法,而息諸妄也。 魂 陽精魂主號神金, 魂者,陽真精也。故陽精是神之金,聖人為之法體,遞相繫屬,以通真也。韓子云:非至精不能變至神。抱朴子云:老君者,天之魂,感日精而孕,化成兆身,故顯至陽之精也。 感應潛符運用心。 心動即氣轉,故云潛符,以明感應也。 若使圓通諸妄息, 若息諸妄,。至於圓通,即氣以合於神,而生變也。 靈光照耀脫全陰。 真精既備乃合靈,逍遙不夜,即脫坼金陰之質。故聖.人稟禦,以通靈變也。
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