四库全书 / 道藏 / 正统道藏洞神部-369部 /

　　老君降世，居姑射山，號務成子。唐紀云：陶唐氏之王天下也，我太上暫垂至理，下降為師，講玄德之經道以匡於玄化，應丹陵之瑞名冀列於丹丘，披庇裘以食礪撰，端拱於土階，掛鶴氅而飲流霞，凝思於瑤圃。 　　帝舜 　　有虞氏，姓姚，土德，攝位三十年，在位五十年，元年戊申。 　　老君降世，居河陽，號尹壽子。唐紀云：有虞氏之王天下也，我太上談無為之理，講離合之經，三苗克恢，四罪咸服，百揆時序，五典饉微，懷明神之珠，賜照華之玉。按《孔子家語》季康子問日：舊聞五帝之名而不知其實，請問何謂五帝。孔子日：昔丘也聞諸老聘日：天有五行水火木金土，分時化育，以成萬物，其神謂之五帝。古之王者易代而改號，取法五行。五行更王，終始相生，亦象其義。故其為明王者，．死配五行。是以太嗥配木，炎帝配火，黃帝配土，少嗥配金，顓帝配水也。康子日：太嗥之始以木，如何。孔子日：五行用事，先起於木。木，東方也，萬物之．初出焉。是故王者則之，而首以木德王天下，其次則以所生之行轉相承也。康子日：吾聞勾芒為木正，祝融為火正，專收為金正，玄冥為水正，后土為土正，此五行之主而不得稱日帝者，何也。孔子日：凡五正者，五行之官名。五行佐成上帝□而稱五帝，太嗥之屬配焉，故亦云帝，從其號也。少嗥氏之子日重，為勾芒。曰該，為專收。曰修及熙，為玄冥。顓頊氏之子日黎，為祝融。共工氏之子日勾龍，為后土。此五者，各以其所能業為官職，生為上公，死為貴神，則稱五祀，不得同帝也。康子日：陶唐、有虞、夏后、商、周獨不得配五帝，意者德不及上古耶，將有限乎。孔子日：古之平治水土及播植百穀者眾矣，維勾龍氏兼食於社，而棄為稷神，歷代奉之無敢易者，明不可與等也。故自太嗥以降，逮為顓頊，應五行而王數非從五而配五帝，是其德不可以多也。宋朝劉道源《通鎰外紀》於舜紀叔曰：《六經》皆不稱三皇五帝三王，《易下繫辭》日：庖犧氏沒，神農氏作。神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作。繼世更王而無三五之數。或以庖犧至舜為五帝，孔子未嘗道者，不可附會臆說也。《管子》稱明一者皇，察道者帝，通德者王j謀得兵勝者霸。孔穎達謂《管子》書或是後人所錄，非本書也。或謂《莊子》《列子》皆寓言誕妄，秦漢學者宗其文辭論議，故競稱三皇五帝，而不知古無其人。其論辮雖若可取，然考之實故，亦未為通論。又其所載帝王世數歲月，考之歷代紀傳及長曆，皆抵捂不合，推之甲子又參差，抑傳寫者之誤與，其固欲求異於人與，抑第究其大體而不暇計其細與，特未可知也。且如宰我問孔子以上世之傳，孔子猶日略聞其說而已，況去古逾遠而才不逮聖人者乎。至於季康子五帝之問，則對以昔聞之老聘云，未嘗敢謂古無其人也。此亦見聖人信而好古之意。唯司馬遷《帝紀表》日：學者多稱五帝，尚矣，然《尚書》獨載堯以來，而百．家言黃帝，其文不雅馴，縉紳先生難言之。孔子所傳，宰予問《五帝德》及《帝繫姓》，儒者或不傳。余嘗西至崆峒，北過涿鹿，東漸于 　　海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處風，．教固殊焉，總之不離古文者近是。予觀《春秋》、《國語》，其發明《五帝德》、《帝繫姓》彰矣，願第弗深考，其所表見皆不虛。書缺有問矣，其軼乃時時見於他說，非好學深思，心知其意，固難與淺見寡聞者道也。夫太史公博極群書，歷訪古透，其為良史宜矣。 　　夏禹 　　姒姓，金德，元年戊戌，建寅正月。子孫相承共四百三十二年。 　　老君降世，居商山，號真行子。唐紀云：夏后氏之王天下也，我太上克匡王道，爰作帝師，談德行之經，行為國之法。 　　商湯 　　子姓，水德，元年庚戌，建丑正月，在位一十三年。子孫相承共六百一十三年。 　　老君降世，居于潛山，號錫則子。唐紀云：成湯之王夭下也，我太上權離左極，下為王師，說長生之經，體自然之道。 　　以上事逃，互見于《帝系譜》、《帝王世紀》、《洞神大有經》、《玉歷經》、《出塞記》、《地理志》、譙周《古史考》、《神仙傳》、《郡國圖經》云。老君雖分身下降，隨世立教，事竟則隱，故在世未有誕生之透。 　　外丙元年癸亥，在位二年。 　　仲壬元年乙丑，在位四年。 　　太甲元年己巳；在位三十三年，號太宗，亦號祖甲。 　　沃丁元年壬寅，在位二十九年。 　　太庚元年辛未，在位三＋五年。 　　小甲元年丙午，在位一十七年。 　　雍己元年癸亥，在位一十二年。 　　太戊元年乙亥，號中宗，在位七十五年。 　　仲丁元年庚寅，在位一十一年。 　　外壬元年辛丑，在位五年。 　　河直甲元年丙午，在位九年。 　　祖己元年乙卯，在位二十一年。 　　祖辛元年乙亥，在位一十六年。 　　沃甲元年辛卯，在位二十二年。 　　祖丁元年癸丑，在位二＋二年。 　　南庚元年乙亥，在位二＋九年。 　　陽甲元年甲辰，在位一十八年。 　　十七年庚申，老君自太清境分神化熙，託孕於玄妙玉女。 　　盤庚元年壬戌，在位二十九年。 　　小辛元年辛卯，在位二十一年。 　　小乙元年壬子，在位二＋年。 　　武丁元年壬申，在位五十九年，號高宗。九年庚辰二月建寅十五日，商之二月望，今之上元節也。《通鑑外紀》云：自夏之前，皆以建寅之月為正月。湯革、夏命，乃以建丑為正月也。老君降生。自陽甲十七年託孕，至此八十一年。劉向《列仙傳》云老子生於商時。嵇康、皇甫謐云生商末。唐朝以生日為真元節。樂朋龜記云：商高宗御極．之世，周文王演易之初，神光流入於瓊胎，瑞彩結成於金骨，不拆不副，誕彌於八十餘齡，降世降生，過期者二萬餘晝。四十三年甲寅，老君降，乘白鹿，登庭檜之杪而飛昇。今有昇天鹿迸在亳州太清官。 　　祖庚元年辛未，在位一十七年。 　　祖甲元年戊子，在位一十七年。 　　直辛元年乙巳，在位六年。 　　庚丁元年辛亥，在位二十一年。 　　武乙元年壬申，在位四年。侮慢上天，暴雷擊死。 　　太丁元年丙子，在位四年。 　　帝乙元年庚辰，在位二十七年。 　　辛紂元年丁未，在位二十七年，終癸酉。 　　二十一年丁卯，老君降于岐山之陽，號燮邑子。周文王為西伯，召為守藏史。世本云：老子在商為柱下史。鄭玄注《論語》云：老彭，商之賢大夫也。孔穎達疏：言老是老聘。 　　周武王 　　姬姓，木德，建子為正月，起癸酉，滅商，即位九十六年。子孫繼立者八百六十五年。 　　遷老君為柱下史。《史記》及劉欽《七略》皆云為周守藏史。葛洪及《內傳》云：文王時為守藏史，武王時為柱下史。唯劉向《列仙傳》云：生於商時，為周柱下史，轉為守藏史。既生於商，其為兩史，故當在文王之世。然或先或後，特未定爾。按揚雄《方言》云：嘗聞伐輯軒之史，秦籍之書·皆藏於周、秦之室。又《莊子》云：孔子將西藏書於周室，子路謀日：由聞周徵藏史有老聘者，藏室云者，皆考證於老子，故日徵藏。夫子欲藏書，則試往因之。蓋仲尼將藏書，以老子嘗為史官，請知藏室，前言往行，故先訪之也。按《周禮》王、太史、內史、外史、御史，几五史，諸侯亦有國史，故《禮記》君動則左史書之，言則左史書之。左史視禮，內史、太史為諸史之長，掌四方之志。三皇五帝之書藏之於室，故謂之守藏史。周幽王時有伯陽父，唐固注云：周柱下史老子也。烈王有太史借，脩亦老子也。太史為周下大夫，謂五史之任總之太史，記言記事，嘗在君前柱下，即史官所立之處，因為曹局之名。而韋昭云：伯陽為大夫者，謂職為太史官，即下大夫也。史記稱張蒼好書歷，秦時為御史大夫，主柱下方書。據《周禮》，御史掌贊書及贊教，几其方書及內史所掌，此秦官不與周同也。世本云在商為守藏史，在周為柱下史，蓋文王以侯服事商，未得稱一周耳，則先為守藏，後居柱下無疑矣。劉向之言，謂先聘為太史，以其靜退，卻為他史，當老子時，復更免歸。烈王之時，又為太史，一居周世，時歷數王。故亦遍參諸史，是以守藏、柱，下先後不同。班固云：老聘者，周之老史，遊於柱下，以究高年。據固之言，則為累代史官，故稱老史。隋內史薛道衡撰《祠庭頌》，其序云：爰自伏犧至於周氏，綿紀歷代，見質變名。在文王、武王之時，居藏史、柱史之職，市朝累易，容貌不改。 　　成王 　　元年戊寅，在位四十七年。 　　老君仍為柱下史，號經成子。授道周公，乃遊西極大秦、竺乾等國，號古先生。按《老子內傳》云：