四库全书 / 道藏 / 正统道藏洞玄部-311部 /

玄開山靈秘籙 　　經名：玄圃山靈秘綠。撰人不詳。三卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部衆術類。 　　玄圃山靈秘籙序 　　至哉是書，其來邳矣。自下那先生得之泰山嵁岩石穴，後傳數子。得此書者，或輔于國，或伏于野，或超于物表，或幻于世俗。忽秘忽流，忽藏忽見，或代得，或偶爾，或神授，或師傳，出役隱顯。得之者天緣也，得無不行，行無不應。猶響答聲，影逐形發，乍罕異世，不知其由，疑非人邪。張子房得之於下邳先生，李廣利得於子房，費長房得於壺中公，王光伯得於楚王廟，劉桓公得於光伯，張公超得於桓公，王子晉得於華山樵父，諸葛孔明得於南陽先生，茅山道人得於伏虎岩長盧師，張晶得於張氏山，林自遙得於廟神腹。此書得者，多不傳於人，身老而書藏，事成而跡遁。唯張晶得之，而遺子孫授之。而秘真泄，偽移事改質，撰詐訛真，妄作門戶和十家，而布流于世之不聞取世之貨。世所得者，徒謹其執，罔無所能。問有得道符句呪，持用驗者，亦希矣。獨張氏一流，遞傳得踵，獨高自尚，聳動天聞。朝廷封張氏山為龍虎山，建宮賜號，敕命累加，歷世有天師之稱，食祿不絕，聲馳四方，不亦異乎。嗚呼，玄圃山天下之祖也。有名四：一曰玄圃，二曰積石，三曰崑崙，四曰西山。在宇之西，出西江河源，經天下山嶽之骨脈，發天下川源之流轉。為乾之變化也，為坤之根也，實為風雲之府藏，為水火之宮室，為鬼神之宅窟，為精物之聚會。其勢狀也，貫于青天，截于一方，亂寵犀巔，峻峰巨穴，凌雲鎖其上，湧泉縊其下，綿邈杳冥。莫知其盡。極中有宛，玄洞乃鬼神精物之所聚也。有神宰日虛陀，帝君有二十四將，布分分于十二州，制天下禍福之響應。書目所謂靈秘線，乃玄圃山神靈密奧之妙用也。靈者，洞括虛無，總特要妙之無質，法之有應，即鬼也。眇于恍惚，應于物象，本虛本無，法于虛無，而運於所有異哉。且夫人身之神亦同矣，此天地山川之神也。人身炁血之神，有炁血則有神光，無炁血則莫。其來不見其往，生於有則滅於有，出於無而沒於無。日用動靜，有眼耳鼻，口舌身一。身有所撓，則神運於內，神動則氣發，氣發則形作，有激於無而應於有，法術之運用，推之于此，則朗然可見矣。所以念呪書符，口噓心想，閉目叩齒，手指足步，皆有作之形，感動於虛無。虛無響應，而有所變作。正與形有所觸，而性動於內，而形役於外合焉。者，藏書之器也。從江從金者，藏物之象。者，至精之物。以此書諭至精之物，藏於巨函之中，而不泄于外，故所謂。世無此字，乃異世之神言爾。秘籙者，言此書神傳一所，而不行於天下。故總目謂靈秘籙也。古今之得是書者，唯仰其有靈，而驚其異應，則未嘗剖識於斯邪。書三卷，有二十四法。上卷八法，可以法天地，動雷霆，易乾象，被陰霾，壅川流，合冰河烈火，馭雪氣；中卷八法，可以戰勝陣，藏兵卒，暴泉源，射火矢，興陰雲，化人馬，縮地脈，步江河；下卷八法，可以起光華，隱形質，變物貨，附魂夢，祛惡毒，伏蛟璃，滅妖精，治強祟。其旨甚簡，其應甚疾，得之者可以達一身，可以事一人，可以安世之民。上士得之，則登仙越世；中士得之，則輔佐國家；下士得之，則釁幻愚俗。登仙越世者，下邳先生、壺中公、費長房、張公超、王子晉、南陽先生、長蘆師、張晶、林自遙之徒也。輔佐國家者，李廣利、王光伯、劉桓公、諸葛孔明之徒也。釁幻愚俗者，茅山道人、張晶遺裔之徒也。朋昔為潯陽守，罷歸長安，不趁天朝，與故人放飲，老妻、兒孫棄之而弗顧，飲不知止，醉不知所，醄然放浪於自得。一日，曉坐于渭水泦，見一人步自水面而至，異而叱喝，其人登岸� ��謹揖於余前。余俛而答之，揖罷就地對坐，熟視之，乃林也。驚而問之，子何術於此耶？答曰：遙善此久矣。今見子有放浪無憂之志，特為子來，莫疑。來日拂旦，天輝臺相見。言訖，踏然至水面而去。余雖疑是夢，是晚出渭城外，醉臥天輝臺，以待來晨。是夜夢與林大飲，同遊積石山中，欲反忽覺，遂起坐臺，曙光欲開。須臾，林負一大瓢而來，歡迎登臺，傾酒恣飲，言論古今變化，辴然大笑，出書一卷示余，囑余曰：將來天下亂離，恐子遭世凌毀，佩我此書，持此術用，放蕩僻野，勿滯于此。拜受之，語罷大飲，馭雲氣凌空而去。予後一年，辭家離長安，招馭雲一術，游天下名山。三載後，至此山誓石岩，見林大飲圓廬，就止于此。余寄此山，已十載，朝夕見訪者，皆昔曾聞名之士。日與飛來翁及沖融子術，作耕釣，日計不足，歲計有餘，悠悠任其天運爾。思我往昔所作，今如隔世矣。嗟夫，人生寰中，疾如過矢，弗受人間之勞，去其寵辱，脫其羅網，絕世交遊，悟其真趣。此大丈夫者，高蹈獨善，越于世表，得天地之至樂也。吁世有超道，登仙之學有黃帝、老氏之書。唯傳其至理，而蔽其術用。戰爭之書，有《呂氏六韜》。唯行其知實，而秘其虛幻巫覡之法，有賁融指宛黃之黑，失其要妙，而撰其圈圖。後世之學者，得其粗不得其精，得其輻不得其輳，遞相訛舛不復其真。致使希夷之道，執而不運，響應之法，作之不靈。失其玄虛，而持其實有，則用世之術，有矩有規。致當危難之時，禍無所逃，身不能脫。悲夫，今世之學道者，唯違其性理，不善其術用，運武之至者，唯善其籌策，不善其變化，所以守身而盡，而臨事有失。嗚呼，徒學爾曷？若見黃老之書，而善其術用，得六韜之要，而通子虛幻，然後可以有法，無而無導，而有靜勝動，而柔敵剛，圓通於變化之場，出入于有無之域，可以了一身，可以完一國，斯為大全矣。子年九□，筋骨雖健，存亡未量，恐將來此書遺於巖壑，得之者不知其來，故考其前紀，就而序之，庶我後得之者，見其所由爾。周通元年七月十五日，上商山隱人皇甫朋序。 　　目　錄 　　上卷八法 　　發籟　震沛　缶星　決雲　壅水　凝河　滅火　馭雲 　　中卷八法 　　震陣　伏申　出泉　火箭　結華陰 　　草木化人　坐馳　水行 　　下卷八法 　　起光　隱質　變物　附夢　祛毒 　　禁蜃　斬妖符　金剛札　 　　玄圃山靈秘籙卷上 　　主法 　　梵僊大道通玄至妙感真虛陀大帝君， 　　穿紅絹法服，綠絹裳，雲芝冠，碧圭朱履，身肥而長，面貌赤而間玉色，問白鬚，略鬢鬍。 　　直壇將吏 　　彤應通清虛正應元帥， 　　穿青袍皂罩衫，衫上五色彩畫，黃抹額紅靴，面黑微瘦，手執金槌朵。 　　直壇大將夏元帥，諱國則。 　　穿紅袍，金甲在內，黃巾金帶，綠裙皂靴，面大而白色，有鬚略鬍，手執鐵棒。 　　二十四將 　　本無姓名，以二十四炁結成而有之。 　　周師明、歸興鄉、關元白、楊德裕、劉成、于特、彤應通、于天真、刺道明、張潛真、丘與聖、郎宿、班公望、周應姬、彭真祐、馬午、羊超、房愈德、高淵、盧興道、查國明、星子奇、陶真勳、杭應桃。 　　年直金 　　聚形 　　書時，面西北念呪：羅侖尼由，三徧。 　　月直木 　　聚形 　　書符時，面東方念呪：說羅銑羅子，三徧。 　　日直水 　　聚形 　　書符時，面東方念呪：鬱單于羅度路，三徧。 　　時直火。 　　聚形 　　書符時，面南方念呪：圖龍圖龍赫易，五徧。 　　胎直土 　　聚形 　　書符時，背北面南書，伏念呪：宛玄虛陀元亦幸，七徧。 　　書畢，鋪籙在地，覆面在籙，伏地一刻，捲籙隨身起。 　　書此籙時，擇金年、木月、水日、火時，俱要值吉祥星宿。築壇書籙時，前三日，制表一通，奏帝君，具狀請二十四將，次第具位，書隱語，黃紙湧泉磨生硃書。是日，於空地一所，嚴淨浸灑，黃土築壇三級，設諍器二十四口，壇中心安一爵，焚香恭請：玄圃山宛玄洞梵仙大道通玄至妙感真虛陀大帝君，次召請二十四將畢，再拜酌酒。良久，有暴風起，秉去酒器，正心存想，披髮仗劍，瞑目作勢。登壇書籙，鋪黃絹一方，闊三尺六寸，取四方湧泉，磨硃砂，面四方念呪語，書籙。先書二十四將，符繞四方書，每方六將，自西方宛字將起，回環次第，一一書畢，方可書中間。自金字起，至土字止，撲面在線，伏地一刻，捲籙起身，念呪九徧：宛玄鬱于侖九岡，焚延勻利禪羽云黃。 　　下壇。應在壇法物器具並皆預備待時作用 　　二十四將符 　　第一立秋屬兖州 　　聚形呪曰：宛羅由蜦 　　第二處暑屬兖州 　　聚形呪曰：巨完阜炎