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正统道藏洞玄部-311部
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218-正统道藏洞玄部灵图类-七域修真证品图--
七域修真證品圖 經名:七域修真證品圖。撰人不詳,約出於南北朝或隋唐。言上清道士修真位業。一卷。底本出處:《正統道藏》洞玄部靈圖類。 七域修真證品圖 黃帝燕居之暇,登啟明之臺,六聖侍焉。天老、力牧、大鴻、太山、稽隰、朋張,若語以无為之道,長生修真之要。黃帝曰:若謁紫府君於青丘,寗先生於青城,太和君於炎洲,天真皇人於峨媚,問五牙三一之旨,飛升長生之妙方,而行之未能盡解。且人之受生,形骸血肉塊然之有也;道之為用,虛无冲澹泊然之无也。以有質之礙,證无形之道,其可得乎。天老對曰:天地萬物順道之化,自无而生有,人倫飛走得道之用,自有而歸无,由反掌耳。苟能修之得道之要,自精而為神,自神而為氣,氣與道合,雖形骸骨肉之礙,山川河海之大,騰而舉之,變而化之,无所不可也,无所不能也。 天老謂黃帝曰:世人者道之子,禀氣而生,分形而治其生也。天與其神,地與其精,道與其氣,三者相得而人乃生。既得其身,當保其氣,愛其精,存其神,三者相得,乃可長生。世人不知身從道生,棄本逐末,自求於死,迷之甚矣。修道之法,從凡至聖,升降七域,一域所修凡萬四千法,七域之中,九萬八千修道之門戶,登真之徑路,皆在勤而能久,可致升天矣。 太上道君《道啞》曰:學道者有九患,皆人之大病。若審知患病,則仙可得矣。九患者,一患有其志而无其時,二患有其時而无其友,三患有其友而无其志,四患有其志而无其師,五患有其師而不學,六患能學之而不勤,七患能勤而不能守道,八患能守道而志不固,九患能固其志而不能久。故曰常人者千,而知道者一;知道者千,而修道者一;修道者千,而專精者一;專精者千,而勤久者一。修而勤久,道可冀矣。若少而好道,一志不移,水火不能懼其心,榮華不能惑其志,修真抱素,久則遇師,不患无也。如此則不須友而成,亦不須感而動也。此學仙之廣要言也。修道之士,思而勤之。修道證報,品儀條列如左: 仙道有八素真經太上隱書、 九真中經黃老祕言、 太清上經變化七十四方、 除六天之文三天正法、 黃氣陽精藏天隱月、 三元布經道真之圖、 黃素神方四十四訣、 黃書赤界長生之要、 赤丹金精石鏡水母、 青要紫書金根衆文、 玉精真訣三九素語、 石精金光藏景錄形、 丹景道精隱地八術、 白簡青錄得道之名、 紫虛炎光夜照神燭、 七變神法七轉之經、 大洞真經三十九章、 太丹隱書八禀十訣、 天關三圖七星移度、 九丹變化胎精中記、 九赤斑符封山遯海、 金液神丹太極隱芝、 九轉神丹服之化為白鶴、 天皇象符以合元氣、 白羽紫蓋以遊五嶽、 三皇之文以召天地神靈、 玉珮金璫以登太極、 神虎之符以威六天、 流金之鈴以攝鬼神、 素奏丹符以召六甲、 金真玉光以映天下、 八景之輿以遊行上清、 飛行之羽以超虛躡空、 紫繡毛帔丹書飛裙、 白羽黑翮以翔八方、 翠羽華衣金鈴青帶、 曲晨飛蓋御之體自飛、 三十七色之節以給仙人。 道君曰:仙道之妙,皆有方也。能盡此道,便為九宮真人,不但登仙而已。然道之多方,各備則可知矣。人生於世,不知道者,與草木无殊,與禽獸无異,謂之凡人。凡人之中,有了然覺悟,知有大道,起心修學,欲求度世者,謂之道人,亦謂之行人也。 第一初果洞宮仙人 十七綱天之宮。 學道之中,初修下品洞宮九轉仙行。一者可從,二者閉塞,三者度生,四者勸助,五者布施,六者大願,七者身慈,八者口慈,九者心慈。如上九行,修之不缺,仍具百八十戒,有千二百善功,兼修太清經位,為名山洞宮仙人,給玉童玉女一百二十人,其所居在地中十洞、三十六洞、五嶽名山洞府之中,自有日月分精,金樓玉堂仙官,莫不畢具焉。 第二次果名山之上虛宮地真人
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