四库全书 / 道藏 / 正统道藏洞玄部-311部 /

錄異記 　　經名：錄異記。唐末五代杜光庭編撰。八卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部傳記類。 　　錄異記敘 　　怪力亂神，雖聖人不語，經誥史冊，往往有之。前達作者《述異記》、《博物誌》、《異聞集》皆其流也。至於六經圖緯，河洛之書，別著陰陽神變之事，吉凶兆朕之符，隨二氣而生，應五行而出。雖景星甘露、合璧連珠、嘉麥嘉禾、珍禽珍獸、神芝靈液、卿雲醴泉、異類為人、人為異類，皆數至而出，不得不生。數訖而化，不得不沒。亦由田鼠為駕，野雞為蜃，雀化為蛤，鷹化為鳩，星精降而為賢臣，嶽靈升而為良輔，今吉所載，其從皇繁。又若晉石莘神，憑人約物，烏血魚大，為災為異，有之乍驚於聞聽，驗之乃關於數曆。大區之內，無日無之。聊因暇辰，偶為集錄。或徵於聞見，或採諸方冊，庶好事者無志於披繹焉，命曰《錄異記》，臣光庭謹敘。 　　錄異記卷之一 　　光祿大夫尚書戶部侍郎廣成先生上柱國蔡國公臣杜先生纂 　　仙 　　鬼谷先生者，古之真仙也。云姓王氏，自軒轅之代，歷于商周。隨老君西化流沙，洎周末，復還中國。居漢濱鬼谷山，受道弟子百餘人，惟張儀、蘇秦，不慕神仙，好縱橫之術。時王綱頹弛，諸侯相征，陵弱暴寡，干戈雲擾。二子得志，肆唇吻於戰國之中，或遇或否，或違或泰，以辯譎相高，爭名貪祿，無復雲林之志。先生遺儀、秦書曰：二君足下，功名赫赫，但春到，秋不得久，茂日既將盡，時既將老。君不見河邊之樹乎？僕馭折其枝，波浪激其根。此木非與天下人有仇怨。所居者然也。子不見嵩岱松梧華霍之樹，上葉陵青雲，下根通三泉，上有玄狐、黑猿，下有豹隱、龍潛，千秋萬歲，不逢斤斧之患。此木非與天下人有骨血，蓋所居者然也。今二子好雲路之榮，慕長久之功，輕喬松之永延，貴一夕之浮爵，痛焉悲夫！二君，痛焉悲夫！二君。儀、秦答書曰：先生秉德含弘，饑必瞰芝英，渴必飲玉漿，德與神靈齊明，與三光同，不忘賜書，戒以貪味。儀以不敏，名聞不昭，入秦匡霸，欲翼時君。刺以河邊，喻以探山，雖素空間，誠銜斯旨。儀等曰：偉哉！先生，玄覽遐鑒，興亡皎然。二子不能抑志退身，甘夢蟲之，樂，棲竹葦之巢，自攘泯滅，悲夫痛哉！ 　　廬山九天使者。開元中，皇帝夢神仙、羽衛，千乘萬騎，集於空中。有一人，朱衣金冠，乘車而下。謁帝曰：我九天採訪，巡糾人問，欲於廬山西北置一下宮。自有木石基址，但須工力而已。帝即遣中使詣山西北，果有基跡宛然。信宿有巨木數千段，自然而至，非人力所運。堂殿廓宇，隨類致木，皆得足用。或云此木昔九江王所採，擬作宮殿，沈在江州謐浦，至是神人運來，以供所用。廟西長廊，柱礎架虛，在巨澗之上，其下汨流奔響，泓官不測，久歷年歲，曾無危墊。初構廟時，材木自至，一夕巨萬，皆有水痕。門殿廊宇之基，自然化出，非人版築。常有五色神光，照燭廟所，常如晝日，揮斤運工，略無餘暇，人力忘倦，旬月告成。畢工之際，中使夢神人曰：赭堊丹綠，廟北地中，尋之自得，勿須遠求。於是訪之，採以充用，略無所闕。既而建昌渡有靈官五百餘人，若衣道士服者，皆言詣使者廟，今圖像存焉。初，玄宗夢神人日，因召天台鍊師司馬承禎，以訪其事。承禎奏曰：令名山嶽瀆，血食之神，以主祭祠，太上慮其妄有威福，以害蒸黎，分命上真監花川嶽，有五嶽真君焉。又青城丈人為五嶽之長，淪山九天司命，主九天生籍。廬山九天使者，執三天之錄。彈糾萬神，皆為五嶽上司。蓋各置廟，以齋食為饗。是歲五嶽三山，各置廟焉。 　　鄂州黃鶴樓前江中，云有羅真人碑。言是羅真人曾於鄂州化，見頭為雙髻，年可四十餘，於民家傭力，未嘗言語。忽．一旦，郡中大設，於眾中叱責一人，令其速去。此人驚懼拜謝，奔入樓下江中，眾皆異之。太守問其所以，答云：所叱者，江中白龍也。港欲害此城池，吾故叱之遣去。太守疑其詐，試請一見白龍，驗其虛實。此人與太守登樓，以符投之，俄而江上晦暝，白龍即見。長數百丈，眾皆見之，尋復遣去。此人是羅真人也。今羅公遠真人，於蜀頻見，多主水旱之事。鄂州所見，亦恐是公遠耳。 　　淮南王安，好神仙之道，海內方士，從其遊者多矣。一旦，有八公詣之，容狀衰老，枯槁樓偃。閤者謂之曰：王之所好，神仙度世，長生久視之道，必須有異於人，王乃禮接。今公衰老如此，非王所宜見也。拒之數四，公求見不已，閤者對如初。八公曰：王以我衰老，不欲相見，卻致年少，又何難哉？於是振衣整容，立成童幼之狀。閤者驚而引進，王倒屐而迎之，設禮稱弟子曰：高仙遠降，何以教寡人？問其姓氏，答曰：我等之名，所謂文五常，武七德，枝百英，壽千齡，葉萬樁，嗚九皋，修三田，岑一峰也。各能吹噓風雨、震動雷電，傾天駭地，迴日駐流，役使鬼神，鞭撻魔魅，出入水火，移易山川，變化之事，無所不能也。時王之小臣伍被曾有過，恐王誅之，心不自安，詣闕告變，證安必反。武帝疑之，詔大宗正持節淮南，以案其事。宗正未至，八公謂王日；伍被人臣，而誣其主，天必誅之，王可去矣。此亦天遣王耳。若無此事，日復一日，人問豈可捨哉？乃取鼎煮藥，使王服之，骨肉近三百餘人，同日昇天。雞犬舐藥器者，亦同飛去。八公與王駐馬於山石上，但留人馬蹤跡，不知所在。宗正至，以此事奏帝，帝大懊恨，命誅伍被。自此廣招方士，亦求度世之藥，竟不得。其後王母降時，授仙經，密賜靈方，得尸解之道。由是茂陵、玉箱、金杖，再出人問，抱犢道經，見於山洞。亦示武帝不死之跡耳。成都至真觀道士黎元興，龍朔年中，於學射山，欲創造觀宇。夜夢神人引昇高山大殿之中，謁見中央黃老君。身長數丈，髭鬚皎白，戴金鳳冠，著雲霞衣，侍衛十餘人。顧謂元興曰：吾近有材木，可構此觀，無煩憂也。如此再夢數日，有人於萬歲池中，乘舟取魚，或見水色清澈，池底大木極多，以告元興。元興令人取之，得烏楊木千餘段，至有長百尺者，以用起觀。作黃老君殿，依夢中像塑之。又制三尊殿，講堂齋壇，房廊門宇，木皆足用。 　　永平四年甲戌，利州刺史王承賞奏，深渡西入山二十里。道長山楊謨洞、在峭壁之中，上下懸險，人所不到。洞中元有神仙，或三人，或五人，服飾黃紫，往往出見。是時所見，人數稍多。詔道門威儀、凝真大師、默鑒先生任可言，內大德施昭訓，資青詞御香，與內使楊知淑，同往醮謝。又復出見如初，詔改景谷縣為金仙縣，道長山為玄都山、楊謨洞為紫霞洞。仍封玄都山主者為玉清公，置紫霞觀，以旌其事，縣令李鑰賜誹魚袋正授。 　　恩州大江之側，崖壁萬仞，高處有洞門，中有仙人。江中船人，叫聲呼之，往往即出。多著紫衣，下窺江岸，躊躇久之方去。洞下江灘水淺，往來舟船，於此般載上岸，船輕然後可行。有旭川劉宰宏，曾過此灘。舟人具話其事，因呼數聲，仙人果出。山上絕頂，多有石等，迴然挺拔，高者僅千尺，亦有數百尺者，皆光色潔白，如凝酥積雪，人跡不到。大都黔峽諸山，有大酉小酉，皆是絕跡勝境，為神仙所居。 　　蘇校書者好酒，唱《望江南》，善製毬杖，外混於眾，內讚修真。每有所闕，即以毬杖干於人，得所酬之金，以易酒。一旦，於郡中白日昇天，約是壬申、癸酉年也。晉州汾西令張文渙長官說此。 　　仙人許君居世之時，嘗因修觀，功用既畢，欲刻石記之。因得古碑文字，形缺不可復識。因刻去舊文，刊勒新記，自是恍惚不安。暇日，徐步庭砌，聞空中語曰：許君，許君，速詣水官求救，不然即有不測之釁。愕然異之，再問其事，杳不復答。乃灶香虔祝，願視求救之由。良久，復語曰：所刻碑舊文，雖已磨滅，而當時為文之人，見詣水官相訟奪我之名，顯己之名。由此水官將有執對之命，速宜求之。許君乃訪得舊文，立石刊紀。一夕，夢神人相謝，云：再顯名氏，無以相報，請作水陸大醮，普告山川萬靈，得三官舉明，可以｀證道。君依教修之，遂成道果。自此水陸醮法，傳於人問，成都道士楊景昭說此。 　　馬道流，名智能，常遊歷江湖問。乾寧丁巳歲，至玉梁觀。時有大齋，智能徑上山頂。時道眾留之不住，至山頂九仙得道處安座，儼然而化，神色不變，手足柔軟，與生無異。 　　司馬凝正，攻書好道，遊江湖問久矣。咸通初，與道士白無隅、張堅白，於洞真觀繕寫真經。尋復遊歷諸山，貌如五十歲人。天復中，來往西山、玉筍、袁吉諸郡，人皆識之。但性多闆，茸，未嘗拘檢。每於市肆里巷，與人鬥毆。忽於洪州生米埠，止僧院中。累日誼醉，為人所擊。眾患之，醒而謂之曰：師不拘道行，作此猖狂，不唯污辱道風，亦且喧亂於我。凝正聞，怒曰：我為僧人所辱，何用生為？即仆地而死。遺巡肌肉青黑，手足堅勁。即為官中檢視，縣申於州。時當暑月，停留數日，驗覆方畢，了無臭敗。州司命給衣物、祕器，沐浴將殮。蹙然而起，振衣出棺，神色自若。入肆飲酒，與常無異。眾共驚歎，莫測其由。今猶在江西境內，時天祐庚午年也。 　　隱士朱君記《靈池縣圖經》云：朱桃槌者，隱士也。以武德元年，於蜀縣白女毛村居焉。草服素冠，晦名匿位，織屨自給，口無二價。後居楝平山白馬溪大磐石，山石色如冰素，平易如砥，可坐十人。石側有一樹，垂陰布護於其上，當暑熾之月，玆焉如秋，桃槌休偃於是焉。有好古之士，多於玆遊。朱公或斷輪以為資，前長史李厚德，後長史高士廉，或招以弓旌，或遺以尺牘，並笑傲不答。太子少保，阿東薛稷，為之圖讚云：先生知足，離居盤桓，口無二價，日惟一餐，築土為室，卷葉為冠，斷輪之妙，齊扁同歡。 　　隱士朱桃槌茅茨賦薛稷作 　　若夫虛寂之士，不以世務為榮；隱逐之流，乃以閑居為樂。故孔子達士，仍遭桀溺之譏；叔夜高人，乃被孫登之誚。況復尋山骯水，散志娛神，隱外茅茨之問，屬想青雲之外，逸世上之煩襟，遂明時之高志而已矣。 　　其辭曰：若乃觀余菴室，修諸陋質野外，孤標山旁迥出。峭壁則崩剝而通風，懸崖則摧頹而瀉日。時或居閑，晚思景媚，青春陶斯僩谷，委此心神。削野華而作杖，卷竹葉而為巾。不以聲名為貴，不以珠玉為珍，自然風前引嘯，月下高眠。庭惟三徑，琴則一弦，散誕池塘之上，逍遙巖壑之問，逍遙兮無所託，志意兮還自樂。向明月以彈琴，對清風而緩酌，望嶺上之青松，聽雲問之白鶴，用山水以優遊，忘琴書之寂寞。谷中偏覺烏聲，多聲多音，韻自相和。見許毛衣真亂錦，聽渠聲韻，宛如歌調絃聲，緩急向我茅茨集，時逢雙騖來，屢值遊蜂入。冰開綠水更應流，草長階前還復濕。吾意不欲世人交，吾意不羨功名立，將知世事盡徒勞，爭似幽棲長自戢。　　 　　初，薛公為彭山令，聞其風而說之，作茅茨賦以贈焉。洎解印還京，假途就謁，其室已虛矣。但遺蹤宛然，訪於鄉里，云朱公或出或處，或隱或顯，蓋得道者。薛公題贊於其壁，而還長安。復數年，鄉人時見朱公，而竟不知所在，其所隱之石，今亦不見，巨木之下，唯石洞存焉。近年石洞長亦閉塞，後宰邑好事者，刻賦為碣，立于洞門，干官道之側。然鄉邑祈請焚香禱祝者，頗有靈應，自非得道證品，孰能與於此乎？ 　　錄異記卷之一竟 　　錄異記卷之二 　　光祿大夫尚書戶部侍郎廣成先生上柱國蔡國公臣杜光庭纂 　　異人 　　李特，字玄休，凜君之後。昔武落鍾離山崩，有石穴二所，一赤如丹，一黑如漆。有人出於赤穴者，名務相，姓巴氏。有出於黑穴者，凡四姓，嗥氏、樊氏、梧氏、鄭氏，五姓皆出，皆爭為長，於是務相約以劍刺穴，能著者為凜君。四姓莫著，而務相之劍懸焉。又以土為船，雕畫之而浮水中，曰：若其船浮者，為凜君。務相船又獨浮，於是遂稱摩君。乘其土船，將其徒卒，當夷水而下，至子鹽陽。盥陽水神女子，止凜君曰：此魚盥所有，地又廣大，與君俱生，可止無行。摩君曰：我當為君求凜地，不能止也。鹽神夜從凜君宿，旦輒去，為飛蟲，諸神皆從其飛，蔽日，稟君欲殺之，，不可。別又不知天地東西，如此者十日。凜君即以青縷遺鹽神，曰：嬰此即宜之，與汝俱生，不宜，將去汝。盥神受而嬰之，凜君至陽石上，望膺有青縷者，跪而射之，中鹽神，鹽神死，群神與俱飛者皆去，天乃開玄。凜君復乘土船，下及夷城，夷城石岸曲，泉水亦曲，望之如穴狀。凜君歎曰：我新從穴中出，今又入此，奈何？岸即為崩，廣三丈餘，而階階相承，凜君登之。岸上有平石，長五尺，方一丈，凜君休其上，投策計算，皆著石焉。因立城其傍而居之，其後種類遂繁，秦並天下，以為黔中郡。薄賦斂之歲，出錢四十萬，巴人呼賦為寶，因謂之實人焉。 　　袁起者，後漢時湘中人。在鄉忽醉，三日始醒，起吐皆聞酒氣，自云起與天神共飲。後任漢陽令，逆說豐儉有驗。白日判陽，夜判陰。忽乘雲而上天，不知所在。 　　契真先生李羲範，住北郁山玄元觀。咸通末，已數年矣，每入洛城徽安門內，必改服歇轡焉。有李生者，不知何許人，年貌可五十餘，與先生叔宗從之禮。揖詣其所居，有學童十數輩，生有一妻、一男，其居甚貧，寶日不暇給。自此先生往來，多止其學中，異常款狎。忽一夕，詣郁山與先生為別，擁爐夜話，問其將何適耶，生曰：某此別辭世矣，非遠適也。某受命於冥曹，主給一城內戶口逐日所用之水，今月限既畢，不可久住，後三日死矣，五日妻男葬某於此山之下。所闕者，雇送終之人，少一千錢，託道兄貸之，故此相囑，兼告別矣。因曰：人世用水，不過日用三五升，過此極，有臧福折算，切宜慎之。問其身後生計，生曰：某妻聘執喪役，夫姓王某。小男後當為僧，然其師在江南，二年外方至，名行成。未至間，且寄食觀中也。先生曰：便令入道，可乎？生曰：伊是僧材，不可為道，非人力所能遣此，並陰隱品定。言訖，及曉告去。自是累阻寒雪，不入洛城，且五日矣。初霽，李生之妻，與數輩詣先生，云李生謝世，今早葬於山下，欠一千錢，云嘗託先生助之，故來取耳，仍將男寄先生院。後江南僧行成果至，宿於先生之室，因與李生之男委之，行成欣然攜去。云：既有成約，當教以事業，度之為僧。二歲餘，行成復至，已為僧矣。謂得《法華經》甚精熟焉。初，先生以道經授之，經年不能記一紙，人之定分，信有之焉，果僧材也。 　　李業舉進士，因下第，遇陝號山。路值暴雷雨，投村舍避之。鄰里甚遠，村家只有一小童看舍。業牽驢庇於簷下，左軍李生，與行官楊鎮，亦投舍中。李有一馬，相與入止舍內。及稍霽，已暮矣。小童曰：阿翕昂欲歸，不喜見賓客，可去矣。業謂曰：此去人家極遠，日勢已晚，固不可前去也。須臾老翁歸，見客欣然，異禮延接，留連止宿。既曉，懇留欲備撰，業魄謝再三，因言曰：孫子云阿翕不愛賓客，某又疑夜，前去不得，甚憂。怪及不意，過禮周旋，何以當此。前曰：某家貧，無以佇賓，暫於接客，非不好客也。然三人皆節度使，某何敢不衹奉耶？業曰：三人之中，一人行官耳，言之過矣。翁曰：行官領節鐵，在兵馬使之前，秀才節制，在兵馬使之後。然秀才五節鐵，勉自愛也。既數年不第，業後戎幕矣。明年楊鎮為仇士良開府擢用，累職至軍使，除涇州節度使。李與鎮同時為軍使，領鄧州節度。業以討黨項功，除振武郃涇，凡五鎮，旎鐵一如老鉤之言。 　　景知果，亦有道者也。居竇圖山，與虎豹同處，馴之如家犬焉。鴉數隻，集其肩臂之上，鳴戲為常。又有巨蛇，時出，知果叱而遣之，蜿蜓而去。虎三數頭，於庭中，月夜交搏，騰踏既甚，知果怒持白挺擊之，遂散去。知果於觀側蘿草，兔臥草中，不驚，手移於他所，如貓犬耳。其狎異類也如此，一日一失所之。 　　鳳州賓佐王部員外，時在相國滿在相府，幕中籌畫，賓佐最為相善。有客任三郎者在焉，府中僚屬，咸與之相識，而獨親於王居。無何，忽謂王曰：或有小失意，抑吾子之福也。又旬月，王忽失主公意，因稱疾百餘日，主公致於度外，音問杳絕。任亦時來，一日，謂王曰：此地將受災，官街大樹自枯，事將逼矣。葉隕之時，事行也，可速求尋醫，以脫此禍。王以主公之怒未息，深以為不可。任曰：但三貢啟事，必有指揮。如其言，數日內，三貢啟乞於關隴，已來尋醫。果使人傳旨相勉，遽以．出院，倒錢匹段，相遺倍厚於常。王乃入謝，留宴，又遺綵擷錦鏟之物。及其家，不旬，即促行北去。滿相於郊外宴餞臨岐之賜，僅二百餘。十五六日，至昊山縣，儀居而止。又十來日，鳳州人言，已軍變矣，滿公歸褒中，同院皆死於難。王獨免其禍，任公問其所舍，再往謁之，失其所在矣。 　　黃齊，衙隊軍褊裨也，常好道，行陰功，有歲年矣。於朝天嶺，遇一老人，髭鬢皎白，顏色瓔孺，肌膚如玉，與之語曰：子既好道，五年之後，當有大厄，吾必相救，勉思陰德，無退前志。其後，齊下峽，舟船覆溺，流至灘上，如有人相拯，得及於岸，視之乃前所遇老人也。尋失所在，自是往往見之。忽於什郁縣市中相見，召齊過其所居，出北郭外，行樹林中，可三二里，即到其家。山川林木，境趣幽勝，留止一夕。因言曰：蜀之山川，是大福之地，久合為帝王之都，多是前代聖賢鎮壓崗源，穿絕地脈，至其遲晚。凡此去處，吾皆知之。又蜀字若去蟲，著金正應，金德久遠，王於西方，四海可服，汝當為我言之。及明相送出門，已在後城山內，去縣七十餘里。既歸，亦話於人，終無申達之路，數月齊卒。 　　夔州道士王法玄，舌大而長，呼文字不甚典切，常以為恨。因發願讀《道德經》，夢老君與前其舌。覺而言詞輕利，精誦五千言，頗有徵驗。道士郝法遵，居廬山簡寂觀，道行精確，獨力檢校，以歷數年，全無徒弟。忽夢玄中法師謂之曰：汝無人，甚見勤勞，今有二童子，所恨年小耳。既覺，話之於眾，出山過民，王家有孩子，年纔一眸，見法遵至，來抱其足，不肯捨去。法遵去後，晝夜啼號，累日不息。法遵至，則欣然迎之。其父母曰：三五年後，即捨為童子。又一小兒姓劉，眼有五色光，父母疑其怪異，因灸眼尾，其光遂絕。已四五歲，捨在觀中，今稍長成，相次入道，果符玄中夢授之語矣。 　　湖南判官鄭郎中莞庭，今為連州刺史。頃於岳下，寄褐其兄魚監札。誕一男，當生之時，有鶴七隻，盤旋居處。至七日，七鶴又來。至百二十日，二十七鶴俱來。天地晴朗，雲物稍異，皆經日而去。所產之子，性頗淳厚，儀貌整肅，即以鶴為名，天復庚申年也。四明山道士焦隱黃立傳記其事矣。 　　燉煌公李太尉德裕，一日一有老叟詣門，引五六輩，昇巨木請謁焉。閤者不能拒之，公異而見之。叟日，其家藏此桑寶三世矣，某已耄矣，感公之好奇搜異，足以獻爾。木中有奇寶，若能者斷之，必有所得。洛邑有匠，計其年齒且老，或身已歿。子孫亦當得其旨訣，非洛匠無能斷之者也。公如其言，訪於洛下，匠已姐矣。其子應召而來，睨而視之，曰：此可徐而斷之矣。因解為二琵琶槽，自然有白鴒羽翼，爪足巨細畢備，匠料之微失，厚薄不中，一鴒少其翼。公以形羽全者進之，自留其一。今猶在民問，水部員外盧延讓見太尉之孫，道其事。 　　洪州北界大五埠胡氏子，亡其名。胡本家貧，有子五人，其最小者，氣狀殊偉，此子既生，家稍充給。農桑營贍，力漸豐足，鄉里咸異之。其家令此子以船載麥，訴流詣州市，未至問，江岸險絕，牽路不通，截江而渡。船勢抵岸，力不能制，沙摧岸崩，穴中得錢數百萬。棄麥載錢而歸，由是其家益富，市置僕馬，營飾服裝，咸言此子有福，不欲久居村落。因令來往城市，稍親狎人事，行及中道，所乘之馬，跑地不進。顧謂其僕曰：船所抵處，岸中得錢，馬所跑處，亦恐有物。因令左右彫之，得金五百兩，資之還家。他日後詣城市，因有商胡遇之，知其頭中有珠，使人誘之，以其狎熟，飲之以酒，取其珠而去。初，額上有肉隱起，如半毬子形。失珠之後，其肉遂陷。既還家，親友眷屬，咸共嗟訝，自是此子精神臧耗成疾而卒。其家生計，亦漸亡落焉。 　　宣城節使趙鐘，額上亦有肉隱起，時人疑其有珠。既為淮南攻奪其縣郡，鐘為亂兵所害。有卒訪其首級，剖額得珠而去，貨與商胡。胡云：此人珠既死矣，不可復用，乃售與塑畫之人，為佛額珠而已。 　　趙騖奴者，合州石鏡人也，居大雲寺地中。初其母孕數月，產一虎，棄於江中。復孕數月產一巨鼇，又棄之。又孕數月，產一夜叉，長尺餘，棄之。復孕數月，而產騖奴，眉目耳鼻口，一一皆具，其自項已下，其身如斷瓠，亦有肩夾，兩手各長數寸，無肘臂，腕掌於圓肉上各生六指，纔寸餘，爪甲亦具。其下有兩足，各一二寸，亦皆六指。既產，不忍棄之。及長，只長二尺餘，善入水，能乘舟，性甚狡慧，詞喙辯給，頗好殺戮。以捕魚宰豚為業，每闕船驅像及歌竹枝詞較勝，必為首冠。市肆交易，必為牙保。常髡髮緇衣，民間呼為趙師，晚歲但禿頭白衫而已，或拜跪跳躍，倒陪于地，形必保露，人多笑之。或乘驢遠適，只使人持之，橫外鞍中，若衣囊焉。有二妻一女，衣食豐足，或擊室家，力不可制。乾德初年，僅六十，腰腹數圍，面目如常人無異。其女右手無名指長七八寸，亦異於人。 　　符氏始王關中新平，有長人見語百姓張靖曰：符氏應天受命，今當太平，外面者歸中而安泰。問姓名，不答，俄而不見。新平令以聞符健以為祆，下靖獄。會大霖雨，河渭蒲津監寇登，得一履於河。長七尺三寸，人跡稱之，指長尺餘，文深一寸，健歎曰：覆載之問，何所不有？張靖所見，定非虛也。赦之。 　　吉州東山有觀焉，隔瀟江，去州六十里。咸通中，有楊尊師居焉。師有道衛，能飛符救人，觀側有三井，一井出盥，一井出茶，一井出豉。每有所闕，師令取之，皆得食之，能療眾疾。師得道之後，取之無復得矣。 　　邵州城下，大江南面潭中，昔開元年，天師申元之藏道士之書三石函於潭底。元之善三五禁呎之法，至今邵州猶多能此衛者，為南法焉。 　　白鶴山，屬岳州湘陰縣，接潭澧二州界，即晉代陶真君拔宅昇天之所，有陶仙觀在焉。山不甚深，而兵戈寇盜不可得至。居者數百戶，晏然無虞。處士胡恬卜居於此，父為晏州刺史，恬獨好道，高臥雲林，善陰陽緯候，星曆推步，鑪火黃白之事，彭素道，易占衛，篆隸詞賦，皆曲盡其能。調元鍊氣專以神仙為務。景福年，於安州遇上蔡人馬處謙賣卜於世，憫其瞽疾而致孝於二親，學衛未至，旨甘不足。因挈入山授推授課之訣。歲餘業就，送之出山。時鄂州大馴，相國杜洪與恬相遇，話及祈檮之事。恬為考召投丹符於江中，俄而大霪，合境告足，厚酵金帛，不顧而去。雖諸侯辟召，皆不能致屈，至今猶在山中。嘗誠處謙曰：吾之所學，為身也，非以為人。以子純孝恭謹，故以相教。欲豐終身之給，黃白之衛，吾欲言之，足以速子之禍，夭子之命矣，非所惜也。勿以知數而誇誕輕言以取患。夫人資五氣而生，有升降，陰陽有盛衰，五星有逆順，年命有吉凶。然積善者貽福，積惡者貽殃，視其所履，災珍可知耳。苟善之不修，非禳請所及也。由是處謙雖與人言休咎，未嘗行禳厭之事。是後仕蜀，為少將作檢校僕射。 　　錄異記卷之二竟 　　錄異記卷之三 　　光祿大夫尚書戶部侍郎廣成先生上柱國蔡國公臣杜光庭纂 　　忠 　　光啟二年，丙午正月二日壬午，河東兵士入京師。是時車駕已巡幸陳倉，諸侯奔問相次而至。河東之帥搜索都城諸朝士，於新昌井害中得奉常牛公叢及甥姪三四人，與軍將盧謙，將往河東。盧謙方有疾，捨於井畔而去。牛公既至河東，晉王承迎稟敬，逾於師資。公亦以忠孝之道，君臣之禮，以諭之焉。朝廷故實政理體要，晉王亦時訪之於公焉。是歲六月，僖宗幸褒梁，蕭遘、裴徹立襄王於長安，號日監國。京輔左右，洎江南河北，皆傳襄王教令以懷撫之，或就加勳爵，或徵督貢奉，亦使諫議大夫鄭合敬與中官資教令官告以入河東。牛公謂晉王曰：傳聞聖上駐蹕陳倉，必恐南幸梁洋，襄王之立，非得眾心。蓋蕭裴輩嫉闔尹持權，不欲扈衛南去。故有此立。有君在外，襄王之教，非真命也。晉王悖然，遂戮其使，焚其教令。月餘，道路阻絕，不復得知朝廷之信。牛公憂戚不擇，因之遘疾。晉王疊命醫藥，或躬詣所居，勸以飲食，不能致損。盧謙疾愈，自西京乞食開道，求公之信息，亦達河東。晉王嘉其誠節，授以右職，謂其左右將校曰：事主勤盡有盧謙者，吾將脫衣以衣之，均食以食之，豈復惜官爵重賞乎？一旦，醫工忽謂牛公，以行路謬傳之信云：襄王正位，聖主昇遐。公失聲號呼，歐血而絕。良久方蘇，自草遺表，懇陳晉王忠孝誠節，自言老病，不得扈衛奔問，詞旨激切，覽者感動，公嗚咽涕泗，移時絕筆而薨。晉王驚痛者久之，斬醫工以謝焉。乃驛表俾盧謙奏于行在，上聞於岐府，下詔褒美，贈牛公忠貞公，盧謙授滑州別駕。 　　僖宗在蜀，以司封郎中王懂授萬年令，兼御史中丞，先次歸京。乙巳年，駕回長安，轉右散騎常侍。十二月二十五日乙亥，蒲帥犯闕。是夜三更，駕出寶雞，值方寢疾，不得扈衛，自居在平康里奔南山下。自是杜門息跡，養疾累月。其夏，襄王稱制京師，搜訪具言，教令峻切，蕭裴秉權，中外畏憚。慥不自安，昇疾起。既至偽詔，加左常侍，值稱疾不朝，謝襄王使。御醫視之，賜藥物，一無所受，號慟而薨。朝野聞之，莫不痛惜焉。