四库全书 / 道藏 / 正统道藏洞玄部-311部 /

金華赤松山誌 　　經名：金華赤松山誌。南宋倪守約撰。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部記傳部。 　　金華赤松山誌序 　　余自齡齡，慕希夷氏之風，覬為葛天氏之民，家寓松山之左，耳所聞，目所見，凡赤松子二皇君得道之由來，雖未能詳知而歷貫，亦已默契乎胸中矣。遂捨家辭父母，來投師資。粵自承恩備冠裳末數，積今四十餘年，晨香夕燈，未嘗敢懈。每靜坐丹晨靖中，無他念想，惟恐靈蹤仙跡無以啟迪後人耳。家山舊有刊本事實，歲久而磨滅不存。余日：既為二皇君之子孫，忝沖和先生之餘裔，其可使祖師之道不顯乎？乃採摭源流，舉其宏綱，撮其機要，定為一編，號日赤松山誌。俾來者有可考焉。若夫神仙傳記之所錄，經典碑銘之所載，父老之所傳，風月之所詠，觀乎此則不待旁搜而後知之也。愒曰：掛一漏萬，擇焉而不精，語焉而不詳，則負罪其奚以文。松山羽士竹泉倪守約序。 　　按《傳記》云：郡人徐氏遇而得仙。徐氏，今日壺天真人，弈棋之所，今日棋盤。其所由來者，漸矣。真人既遇，赤松子乃隱匿名字寄邇於上霄，優游洞天之左而脩煉，靈元卒。能乘雲御氣，賓于帝庭，真人既不眩世，故時代亦不可考。然流福一方，民到于今受其賜。修煉之所，今日壺屏，亦日徐公壺。真人之祠宮中及棋盤壺屏俱有祠焉。凡遇祈）檮守宰，必迎奉香火，求請聖水。每歲，一郡士民祭祀，日以為常。 　　金華赤松山誌 　　二皇君 　　丹谿皇氏，委之隱姓也。皇氏顯於束晉，上祖皆隱德不仕。明帝太寧三年四月八日，皇氏生長子，諱初起，是為大皇君。成帝咸和三年八月十三日，生次子，諱初平，是為小皇君。二君生而穎悟，俊拔秀聳，有異相。小君年十五，家使牧羊，遇一道士，愛其良謹，引入於金華山之石室，益赤松子幻相而引之。小君即煉質其中，絕棄世塵，追求象罔，且謂朱髓之訣，指掌而可明。上帝之庭，鞠躬而自致，積善累功，瑜四十稔。大君念小君之不返，巡歷山水，尋覓蹤跡而不得見。後於市中復遇一道士，善卜，就占之，道士日：金華山中有牧羊兒，非卿弟耶。遂同至石室。此亦赤松子紀相而引之。兄弟相見，且悲且喜。大君問日：羊何在？小君日：近在山束。及大君往視，了無所見，惟見白石無數。還謂小君日：無羊。小君日：羊在耳，但兄自不見。便俱往山束。小君言叱吒，於是白石皆起，成羊數萬頭。今外羊山即是其所。大君日：我弟得神通如此，吾可學否？小君曰：惟好、道便得。大君便棄妻兒，留就小君，共服松脂、狹苓。至五千日，能坐在立亡，日中無影，有童子之色。修道既成，還鄉省親，則故老皆無在者。今石室之下有洞焉，蓋二君深隱之祕宮也。二君以服脂苓方教授弟子南伯逢等，其後傳，授又數十人得倦。《神倦傳》日：二君得道之後，大君號魯班，小君亦號赤松子。此蓋二君不眩名驚世，故詭姓遁身，以求不顯。此乃祖述赤松子稱黃石公之遺意也。一一君道備於松山絕頂，為煉丹計，丹成，大君則鹿騎，小君則鶴駕，乘雲上昇。今大簣山即是也。二君既仙，同邦之人相與謀而置棲神之所，遂建赤松宮，偕其師赤松子而奉事焉。召學其道者而主之。自晉而我朝，香火綿滋，道士常盈百，敬奉之心，未有涯也。按仙錄：南嶽衡山j太虛真人得道處，玉帝命小皇君主之，？賜神姓崇名當，號司天，主世界分野神‘孝廟淳熙十六年，封大君為沖應真人，小君為養素真人。理廟景定三年，．加封大君沖應諍感真人，封小君養素諍正真人。倚歟休哉，大道流行，正教恢闡，福庇于委，垂千萬年。 　　丹類 　　遺丹 　　夜遺丹記》云：二皇君煉丹成道而上昇，丹寵故基與井俱存，遺丹在山－．變現不常，或大或小，或近或遠，人多目擊，不可數舉。丹山遇夜及昏，或陰晦，或，煙雨，必霏霏如日出光，豈非遺丹之洞煥歟。今略摭一二言之。守山道士昊奉師常畜白鸚伺曉，一日聞鸚驚嗚，舉首視之，乃啄一物，微似彈丸，有五彩光，即以合格之，亟招同袍作禮，及偕來啟合，丹已去矣。又守山道士沈應符至更初，見窗外光彩閃爍，遂開戶視之，有物大如鸚子，其光漸遠，又即前，其光愈遠。復歸戶，其光照窗如初，殊不知山神訶護，可遠觀而不可褻飯焉。 　　丹寵 　　寵如三級，壇上有丹鼎。 　　丹基 　　在丹山太清殿之左，以真陽所聚，遇雪不積，草木不萎。 　　洞穴類 　　洞元洞天 　　係三十六洞天。亦名金華洞天，與赤松山相接，分上中下三洞。上曰朝真，中日冰壺，下日·雙龍，奇偉峻拔，巖穴奮踞，風雲凝互，氣勢磅磚。上逼牛千之輝，下接羅浮之豚。上洞有石真人，儼然臨跨，莫測端倪。中洞有水簾直下，寒玉橫飛，其問有石像石筍等，按之仙經，知其有異山神守衛，不通塵邊。下洞有石龍虎獅象麟鳳鐘鼓之類，難可枚數。又有雪山等處，鄱陽湯中曾有詩曰：金堂玉室相掩映，珠簾翠箔誰寨開。蓋以洞中有動用什物室宇戶牖故也。下洞門極低，非舟不可入。既入非燭不可見。此洞天，元係赤松所轄、據《博異志》云：皇氏兄弟得道游止之地。《洞天福地志》云：郡人皇氏於此學道，凡投告龍簡必至焉理廟嘉熙間，祈嗣告盟於此，宮中有御醮青訶碑可考。 　　優游洞 　　在上霄，去宮十里，去壺屏一望之隔，洞門高五尺許，入門則高廣二三丈，自左昇梯而上，又於上扶梯而入其中，舉而視之，則虛曠如大廈，數十問之廣，又出於三十六洞天之外。煙霞交鎖，石髓流英，父老所傳，則曰：壺天真人所治之區。二皇君校籍之所。潛齋王公塋亦留題曰：上霄非晚出，煙霞寄孤嬌。青r既鬱鬱，白乳仍嚼嚼。徐真人有祠其側。 　　石室洞 　　在螺獅巖之側，即赤松子引小皇君入山修道之所。上則石室，高探丈餘，方廣相等。洞在其左，自二皇君得道之後，洞門深鎖，人不可到。 　　山類 　　金華山 　　周迴數十里，即赤松山是也。《抱朴子》云：此地可以居神，兔五嶽洪水之患。漢三十代天師虛靜先生張君好善，嘗一遊歷，慨慕赤松子之風，二皇君之邇，乃留詠曰：家在白雲中，約住赤松子。揭來此山遊，龍虎鎮相似。金華莫外求，黃芽已如此。 　　煉丹山 　　高數千尋，去宮五里，自宮左循坦途而去，至山下度小橋，由峻嶺而上。其上平曠，景物不凡，一望數百里，近在目睫。蓋二皇君煉丹之所。其上有菴，歲差道士主之。丹光洞煥，輝潤草木，山中凡可以為藥者三百餘種。梁沈約為本郡太守有詩紀之：朋來握石髓，賓至駕輕鴻。都令人徑絕，唯使雲路通。紹興問降香祈福於此，其下有倦田，凡一二里，細碎不成片段，遠望高下若階級，相傳以為二皇君植靈苗胡麻之地。自五代以來，嘗以種香黍，每歲必以進貢。唐本觀道士舒道紀有詩云：至今丹井水，香滿此山田。後因雜種五穀而此田所出不復可進矣。 　　臥羊山 　　周迥數里，其高數十尋，正與赤松宮相對，即小皇君叱石成羊之地。其上石羊現役，無常山神訶護，不容凡人有所希覬。林木茂盛，深不可入。東坡先生嘗有詩讚之曰；先生養生如牧羊，放之無何有之鄉。止者曰止行者行，先生超然坐其傍。挾冊讀書羊不亡，化而為石起復僵。流涎磨牙笑虎狼，先生指呼羊服箱。又太學博士三山鄭士懿來此，曾有詩日：見羊疑是己叱石，見石翻疑未叱羊。非石非羊何所見，這些意思難商量。 　　大簣山 　　在宮之東，一里而近，乃二皇君飛舉之地，俗呼為墮墜山。以山勢自壺屏奔龍而下，蟠結于此，岌岌其勢故也。 　　聖石山 　　在臥羊山左宮之南，其山相對，隔溪皆田也。向有十數巨石在田中，其廣數圍，妨礙耕作，乃璹于二皇君，次曉則石已飛過山傍，眾嘆神異，指為聖石。二皇君差仙官主之。 　　螺螄巖 　　在石室之左，其言內竅通于石室。洞外有略窄之形，內有空洞之象。巖勢盤折若螺螄，就以為名。 　　劉道巖 　　在螺螄巖之左，昔有學道者劉道人於此得道而去。 　　壺屏 　　在悠遊洞之左，壺天真人修煉之所。此地實處，履之空空有聲；虛處隨足陷，沒不可舉。 　　水類 　　小桃源 　　在宮之側，宮內自左廟可問桃源之律，沂流而前，泉石相搏，無風而濤。行且百步，有亭日：物外酒又百步，橫必澗為僑，榜日：111 峽。驚濤怒號，前莫知所窮，後不見其所止，殆一輿塵世相隔。過盤石，臨浚流，不特與物外異，亦與三峽異。橫絕一小橋，有亭在大石土曰：石泓。又訴而上，潺湲不竭，度濛石而後可，據槁梧而坐一j 丹山可由玆而上，此乃二皇君三元八節邀集群仙姣籍之所。山中人早行，嘗有聞如宮俯考掠聲，遲明尋覓，則又杳無所見。昔有柄碧御風泠然等處，今不復存。東庫召先生有記，以紀其勝。 　　丹井 　　再丹山左隅，二皇君得道將欲飛畢，乃偽石屏上有石荷，蓋與寵相類。奉所事石老君於內而埋井中，不使後人知神仙果跡乃井所在，卻以他井代之。其泉專廈不個，可以治病，神濟無方。後有慢道者厭觸之，其泉不通，此井自塞，守山道士方以井閉為懼，二皇君乃親絳指示，故井因忽不見，亟鳩工掘土則見，所藏老君在寵中，顏色嚴古，冠裳坐宸，皆肅整，殆若天降。眾共驚愕，乃奉祠于太清殿。今之丹井實故井也。梁國葛惟肖乃稚川耳孫，有詩紀之日：煉厥紫河車，汲此太陰精。鉛男沈玉洞，汞女隱金城。蓋為是也。 　　聖石灣 　　在宮前送客亭下，聖石山之左，中有聖石屹立不動。壺天真人曾豢龍于此。 　　清水潭 　　在宮之右，過情亭之前。昔有一大石羊在此，神仙恐為凡人所得，其羊竟衷入潭中而不可見。皇祐問，洪水衝倒鍾樓，鐘亦袞入其中，竟失其所，至今凡遇風清月白之夜，聞其下鏗金 　　琳琅之韻，以合步虛之節。