四库全书 / 道藏 / 正统道藏洞真部-326部 /

三極至命筌蹄 　　經名：三極至命筌蹄。一卷。南宋王慶升撰。底本出處：《正統道藏》洞真部眾術類。 　　五車三乘 　　羊車小乘 　　羊車小乘者，秦籥起火之術也。其法：抽縮外腎，使膀胱下昧民火，下合外腎，左文右武之地火，從下上達，直透三關。行之七七日，內自有甘露降于玉池。甘露，一名黃中酒。又名曰石源。又名醍醐。常能行而不弛，可以返老還童，漸入聖道矣。 　　鹿車中乘 　　鹿車中乘者，守中之法也。其法：降心中上昧君火，入于兩腎之間，與中昧臣火相配，化為芙蓉，出於泓水之中，存其真人坐于花上，綿綿不絕。如此二十日，通前羊車小乘之術，共計六十九日，則泥丸天谷靈藥自生。靈藥一名黑汞。水銀一名水中金，即元精也。此乃補腦還精之法，人能常念之，則優入聖域矣。或以轆轤為鹿車者，乃循真之事也。每日寅艮二時，端坐存念鹿車之道，毋令間斷，亦以四十九日為限。須是先行羊車，次行鹿車，既行鹿車，乃行牛車。三車並行，斯名大乘也。老子之治大國若烹小鮮，包犧之法離為網罟以畋以漁，堯舜則允執厥中，文王之艮其背，周公之艮限薰心，孔子之退藏於密者，皆守中之旨也。曰產藥、曰鍊鉛實腹，鉛乃黑鉛，即黑汞也。亦名黑龜精，又名黑龜肝。降于天谷，謂之白龍肝也。此守中於始之名也。曰溫養曰神土坎火，此守中於中之名也。曰守城曰野戰曰封閉關鎖，此守中於終之名也。日沐浴曰真炁黛蒸，此守中於刑德之名也。有曰：守一者以左腎之神為太一，右腎之神為玄一，兩腎混合之神為太一也。有曰：守真者以二之則偽，一之則真也。有曰：守黑者以顯之則白，隱之則黑也。有日：守雌者以奮飛為雄，隱伏為雌也。又守有黃房者，以密戶居正方前直臍中也。黃房者，亦名黃庭，又曰丹田。說不多同，有指泥壇為之者，泥壇，泥丸。亦名天谷，亦名天懂。有指絳宮為之者，絳宮，上命門也。又名節榮，亦名應谷。又有指心腎脾膽為之者，是皆思一部之法耳。苟欲主陽消陰，俾水中金火中木二者內無間隔，非守中不能也。然此守中之法，乃累聖相傳之密旨，實作聖工夫也。誠能允而執之，則必世世羲陶，人人虞舜矣。陸容廣而遊太清，金梯玉階此焉基之。 　　牛車大乘 　　牛車大乘者，屏炁回風之道也。屏氣者，閉鼻息而不呼也。出炁日呼，入炁曰吸。回風者，回天風以合神靈也。神靈心神曰元君，字守靈。凡行此道者，須先行羊車四十九日，鹿車二十日，共六十九日了卻，行此道一十二日，三車通計八十一日。自然天谷靈藥繁生，可以修真矣。若上機大智之士，一聞千悟者，三車並行，只一十日靈藥便生，不須八十一日也。若作聖做工夫，卻當次第行之，不可驟也。且先不拘時候，行羊車四十九日，了，次每日寅艮二時行鹿車，四十九日，然後每日子午艮寅三時行牛車，四十九日。一百四十七日足，依然不拘時候行之，實使綿綿不絕可也。所謂君子自強不息者，盡行此道，欲不倦也。綿綿不絕，惟狂克念作聖矣。行之苟倦，惟聖罔念作狂矣。克念作聖，則道心著而人心安。罔念作狂，則人心危而道心微矣。羊鹿牛三車，其實一大乘也。但人有利鈍而性有巧拙，故先聖立教有漸頓之殊。況且世人不務勤師，唯尚摽掠，見丹經有閉尾閭之說，便以羊車為閉尾閭而廢之。見丹經有吹噓之說，便以牛車為吹噓而廢之。見丹經有存息之說，便以鹿車為存息而廢之。殊不思不行羊車，則地火不起人心危而不安矣；不行牛車，則天風不回道心微而不著矣；不行鹿車，則百神不混合，人心自人心、道心自道心，而不精一矣。老子之橐籥守中，玉皇之回風混合，大舜則精一厥中，亦大乘而已，非二道也。右先聖之誚閉尾閭者，指採陰者耳，以採陰為殺人之道也。誚吹噓者，指行六字炁者耳，以六字為瀉三焦五藏之道也。誚存息者，指注想臍下者耳，以臍為糟粕溝瀆之場，止可灼艾攻病，非栖心退藏之所也。癡人面上不得說夢，將以救人，反以悟人，豈聖師之心哉。遂明述大乘之道，以祛天下之惑。學道者苟留神焉，聖域可優入矣。皇極之人，會歸中庸之率性，三易之中爻，皆畢於此矣。勉旃！古訣云：人心惟危，腎邪，人心從之則危。道心惟微，心正，道心放之則微。惟精惟一，精強不敗，一終不離。 　　允執厥中。信天順守，作聖之域。 　　大牛車上乘 　　大牛車上乘者，修真內鍊之法也。其法：以元精炁汞為藥，元炁紅鉛為火，子陽午陰抽添斤兩。口口相傳，不記文字，三年功成，九載圓就。化精成黑，炁變成神，千日默朝，一紀升天。即修內丹，可以長生不死，可以坐脫立亡。已證真空，邁躋妙有矣。 　　大白牛車無上乘 　　大白牛車無上乘者，用雪山白牛外丹修仙之術也。所謂乾坤為鼎器， 　　乾為馬，其道成男，曰大國大象者，皆乾道也。坤為牛，其道成女，烏波斯伽曰小國小象者，皆坤道也。少烏波斯伽，屬兌卦，兌屬金而金色白，故曰白牛。乾變坤卦，主立冬小雪二炁，占先天艮山之位，故曰雪山白牛也。 　　坎離為藥物， 　　坎為中男，坤得乾之中炁而成也。坎屬水而配鉛，水中有金，鉛中有銀，名曰黑汞，又名水銀，此坎之藥物也。離為中女，烏波斯伽，乾得坤之中炁而成也。離屬火而配砂，火中有木，沙中有汞，名曰紅鉛，又名朱汞，亦名水銀，此離之藥物也。《五千文》謂之玄牝者，乾坤也，營魄者，離坎也。 　　七返九還金液煉形者是也。一時娠精，一日結胎，十月脫胎，三年無陰，是謂純陽之仙。六年絕粒，鼻無喘息，名曰至真。白玉其骨，黃金其筋，履蹈虛空，洞貫金石，此修仙之極致也。自老子黃帝而下，凡飛騰變化之儔，皆修此耳。故老子作《道德經》以詔後世，黃帝著《陰符經》以彰厥旨，其文三章，皆累聖口口相傳，無有文字。後世傳之者，率多乖舛。黃帝得之於石室，字皆一丈。又云驪山老母曾註其文，是好事者托言之耳。學者當具真眼目。真人魏伯陽因之作《周易參同契》以極其底蘊，正陽鍾離權由之作《雲房三十九章》以核似是之惑，純陽呂崑綠之作《沁園春》《霜天曉角》及《窖頭脫空》等歌以廣其意，華陽施肩吾脩之作《會真記》以誘進學之士。雖皆發明道要，顯示機緘，然而火候法度、溫養指歸，並不曾說破。天台怡真先生謫自紫陽真人宿德不渝，感西華夫人發樞紐而授之以口訣，道成，授杳林石泰以《悟真篇》，杏林道成，授紫賢薛道光以《還元篇》，紫賢道成，授泥丸真人以《復命篇》，泥丸道成，授紫清真人白玉蟾以《翠虛篇》。厥後之聞道者，紫清之徒也。愚宿性慕道，獲遇紫清先生弟子桃源子姚師。果見其龜形象武，意其異人，執弟子之禮者幾一紀，累以鉛汞之道叩之，每辱引辭峻拒。嘉熙己亥從道御前佑聖觀，守缺暫歸。次年庚子，慨蒙奏聞道祖，傳受內丹之訣。如教行之，果有靈驗。尋為事奪，兩致中輾。續觀《悟真篇》云：若云九載三年者，總是推延款日程。又云：十月霜飛丹始熟，怠時神鬼也須驚。乃知內丹九年成功，外丹十月脫胎。由是蓬頭草足，浪走台溫。有菜隱先生楊師古，邂逅永嘉塵隱，一見傾心，授以藥物鼎器之旨，時淳祐癸卯十一月也。甲辰三月三日，復授以火候回視丹經，果合符節。元來此道乃是長生不死變化飛騰之道，今人往往只說速死之法，否則守屍而已。愚患後人之篤好者，或有所聞剛為此輩所惑，共墮迷津，實可哀痛，姑略具其梗槃云。 　　註紫清白真人金液大還外丹訣 　　要做神仙， 　　天寶修聖，謂之煉聖之道。藥物無斤兩，火候無時汨，一日十二時，時時不絕。一年十二月，月月長存，百日成功，一年圓就，養成聖胎，名金液大還神丹。是為三車大乘之道也。乃千經之髓，萬法之基也。靈寶修真，謂之煉炁之法。藥物有斤兩，火候有時日，一日十二時，只用二時。一年十二月，只用十月，三年成功，九載圓就，養成真胎，名曰金液大還內丹。是謂大牛車上乘之法也。九載數足，凝神天谷，日行默朝，上帝之訣，精動千日，通前一紀，脫殼飛神，不生不滅矣。神寶修仙，謂之煉形之術。藥物雖無斤兩，火候卻有時日。一日十二時，只用一時，一年十二月，只用九月。九十日成功，三百日圓就，始出仙胎，點化凡質，不但卻死，且得更生。服之三年，體變純陽，不愁寒暑。養之六載，鼻無喘息，不息飢虛，三千日足，變化飛騰矣，名曰金液大還外丹。是為大白牛車無上乘之術也。 　　鍊丹工夫， 　　鍊丹有三種：一者神丹，以存養而成，謂之打坐；二者真丹，以作用而成，謂之行功；三者仙丹，理貫三才，藥需二物，謂之工夫。 　　亦有何難。 　　神丹三萬六千刻，刻刻行火，一刻不行便成間斷也。內丹七百二十以上時，時時行火，一時不行，亦成間斷也。外丹只八十一時行火而已，豈不易乎？ 　　向雷聲震處， 　　謂地雷復卦之月也。 　　一陽來復。 　　謂七日來復之日也。 　　玉鑪火熾， 　　玉鑪，偃月鑪也。火者，天然真火也。得金鼎，太素寒煙感之，則火熾矣。 　　金鼎煙寒。 　　金鼎，朱砂鼎也。煙者，太素煙也。得玉鑪天然之火，則煙不寒矣。 　　姹女乘龍， 　　姹女，震中陰爻也。乘者，載也。龍者，赤龍與青龍也。 　　金公跨虎， 　　金公，兌中陽爻也。跨虎，騎也。虎者，黑虎與白虎也。 　　片餉之間結大還。 　　片餉之間者，一食飯頃也。結者，鉛凝汞結也。大者，至大無外也。還者，還源返本也。此金液大還外丹，雖假外藥，即非金銀草木滓質之物，止是太極未判之前，先天一炁耳。既有兩儀四象八卦五行，則先天一炁分列四出，散於萬物之內矣。今能以不採之採，不取之取而取之，使天之炁復合為一，是故謂之還也。 　　丹田裹， 　　丹田者，黃房也，密戶也。又名元田。左有八卦蒼龍，右有八威赤蛇，中有金精猛獸。三蟲內顧，長生有路，三蟲外趁，神光漸去心神。丹元君用離為網罟，於此以畋以漁，使三蟲不得奔逸，以修深根固蒂、長生久視之道。田漁二字，皆從田，故曰丹田也。或以臍下一寸五分炁海為丹田者，或以二寸石門為丹田者，或以三寸關元為丹田者，此乃醫家行針灸之上下中三丹田之穴道也。又以一寸三分為丹田者，此是初機學道之士入門之丹田也。又以心為丹田者，此是禪門寂子明心見性之丹田者也。又以胃左脾藏為丹田者，此是饕餮之人行中黃健啖之丹田也。又以脾右肝膽為丹田者，此是俗師不遇真訣，見《雲房三十九章》及《破迷歌論》等書，攻擊牌闔，混無定當，只不曾說到膽上，故執肝膽為丹田也。又以眉心為丹田者，此是入定出陰靈之丹田也。以鼻端為丹田者，此是禪流習定之丹田也。以把花執菜、握躉持瓢為丹田者，此是開鋪席道人假物寄神之丹田也。以嬰童兩目為丹田者，此是學視日不瞬之丹田也。以胞囊為丹田者，此是閉尾閭之丹田也。以玉莖為丹田者，此是行金剛禪、左道衛者不漏法之丹田也。以不念善、不念惡謂之懸壓撒手為丹田者，此是瞎眼禪和不明無念之旨者之丹田也。以胃院玉女為丹田者，此是嗽嚥津液之丹田也。以臍心為丹田者，此是旁門採陰者想心火之丹田也。以兩目為丹田者，此是存想左日右月之丹田也。以大額骨為丹田者，此是存想九色圓象之丹田也。又以面曰尺宅為丹田者，此是修神庭之丹田也。千蹊萬徑，難以盡迷。要之，皆非正丹田也。正丹田者，密戶而已矣。又以七竅中閒為丹田者，此是含眼光，凝耳韻，緘舌炁、調鼻息、和合四象之丹田也，學道者之所共務不可廢也。以泥壇為丹田者，此是鍊內丹者一載之後，移鑪換鼎之丹田也，初修真之士不當用之。 　　有白鴉一隻， 　　白鴉者，元田白鴉也。一名黑汞，亦名白金，即真汞也。炁白相混，故謂之白鴉。隱而不可見，則謂之水中金、鉛中銀。顯而不可用，則謂之寒山白雪。以其能走，故謂之金精猛獸，以其能飛，故謂之白鴉。一物而異名耳。 　　飛入泥丸。 　　飛入者，用天寶鍊神混元入藥訣，三車大乘之道，二十日不間斷，使元田真汞繁生。所謂真種子者，只此元田白鴉是也。 　　河車運入崑山， 　　河車者，三河車也。一者黃河車，即雙關轆轤法耳，所謂三返晝夜用師萬倍者也。二者河車，即橐籥起火術耳，所謂河車不敢暫時停，運入崑崙峰頂者。三者紫河車，即龍虎交姤訣耳，桔槔說盡無生曲，井底泥蛇舞拓枝者是也。崑山，崑崙峰，即泥壇耳。 　　全不動纖毫過玉關。 　　謂元田白鴉不費纖毫動作，自然透過玉關也。玉關者，戊己門也。或毫略動，便不成丹也。