四库全书 / 道藏 / 正统道藏洞真部-326部 /

修真十書 　　經名：修真十書。六十卷，不著編者，應出于元代。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。 　　修真十書金丹大成集卷之九 　　紫虛了真子蕭廷芝元瑞述 　　元極圖說 　　者，道也。形而上者謂之道，斯乃道之體也。元極而太極， 舍三為九木數中具五十五數。中○ 者，乃其本體也。太極一判，兩儀生焉。之動， 乎陰也。 ．之靜，根乎陽也。 陽變陰合而生水火土金木也。水，生數一， 成數六；生數二，成數七；木，生數三，成數八；金，生數四，成數；土，生數五，成數十。此五行生成之數也。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，天地之數，五十有五。此陽奇陰偶之數也。一陰一陽之謂道，生生不窮之謂易。一者，奇數也。二者，偶數也。陽奇陰偶，即二以生三也。純乾 ，性也，兩乾而成坤 命也。猶精與氣也。乾再索坤而成坎 ，坎中之陽乃元氣也，所謂乾道成男是也。坤再索乾而成離 ，離中之陰乃真精也，所謂坤道成女是也。 乾男坤女，以氣化者言也。離者，日之象也；坎者，月之象也。日月合而成吳。易者，日用常行，易簡之道也，千變萬化而未嘗滅焉。然則形中之精，寂然不動，蓋剛健、中正、純粹精者存，乃性之所寄也，為命之根矣。心中之神，感而遂通，蓋喜怒、一反樂、愛惡欲者存，乃命之所寄也，為性之樞矣。懲忿則心火下降，窒慾則腎水上升。君子黃中通理，正位居體，美在其中，暢於四肢，故修此而吉也。於是閑邪存誠，終日愚。天理純全，歸根日靜，靜日復，動極而靜，靜極復動也。萬物化，○ 以形化者言也，形而下者謂之，斯乃道之用也。南軒日：真識根謂之知道。知此道者，則可以超出乎造化之外，卓然而獨存矣。 　　天心圖 　　鉤橫偃月，三點台星。斗杓斡運，虎嘯龍吟。 　　玄牝圖 　　虛元之谷，天地之根，玄之又玄，眾妙之門。 　　既濟鼎圖 　　乃鉛水離生汞火坎根入既相蒂鼎濟交。 　　河車圖 　　北方正黑，日月為輸，搬水運火，晝夜無停。 　　周天火候圖 　　泄天火侯符圖 　　子復卦十一月 　　謂之一還，微微小火宜溫養，初九潛龍不可緞。丑臨卦十二月 　　謂之二還，須逢九二見龍時，此時陰陽方顧戀。 　　寅泰卦正月 　　謂之三還一返，寅月屯爻方直事，始堪進火鍊紅鉛。 　　卯壯卦二月 　　木液旺在卯，丹頭宜沐浴。 　　辰央卦三月 　　謂之四還二返，返中子細辨工夫，文後更宜加一武。 　　巳乾卦四月 　　謂之五還三返，此月又當行武火，牽將白虎產明珠。 　　午媾卦五月 　　謂之六還四返，沐浴後退符，抽添猶慮險。 　　未遷卦六月 　　謂之七還五返，武火臨終用一文，桃花已落惟留蒂。 　　申否卦七月 　　謂之八還六返，兩頭文，中問武。 　　酉觀卦八月 　　金精旺在酉，沐浴後養火。戌剝卦 　　九月 　　謂之九還七返，蒙受生成，火府于戌。 　　亥坤卦十月 　　脫胎吞入腹，我命不由天，功夫入坤宮，還丹道已窮。 　　六十卦大候圖 　　或曰：卦有六十四，止用六十何耶？夫乾坤為門戶，為鼎器；坎離為匡廓，為樞轄。象天地日月，包藏萬物，不用而用之以通也。右六十卦計三百六十爻，并乾坤坎離四卦，共三百八十四爻，計萬有一千五百二十策，以周萬物之數。朝暮各用一卦，計十二爻，一爻當一時。言其小，則象一月三百六十時；言其大，則象一年三百六十日；言其運，則象周天之度數。得象忘言，其意明矣。 　　大衍數圖 　　冬山南二成五，北一西方四共之。戊己還從本生數，三家相見結嬰兒。 　　夫天地未有無用之數，故一三五七九，陽奇數也，天數二十有五。二四六八十，陰偶數也，地數三十。天地之數，總而五十有五。大衍之數五十者，去五為五行之本，其用四十有九者，又去一以象太極之不動。於此可以知其有體有用矣。《鍾離傳道集》日：進火有數。 　　金丹棄籥圖 　　棄籥歌 　　乾坤棄籥鼓有數，離坎刀圭探有時。鉛龍升兮汞虎降，龜蛇上下兩相持。 　　天上日頭地下轉，海底嬋娟天上飛。乾坤日月本不運，皆因斗柄轉其機。 　　人心若與天心合，斯倒陰陽止片時。虎龍戰罷三田靜，拾取玄珠種在泥。