四库全书 / 道藏 / 正统道藏洞真部-326部 /

修真十書黃庭內景玉經註卷之五十五 　　黃庭內景玉經註并序 　　梁丘子撰 　　夫萬物以人為主，人以一心為宗，無主則法不生，無心則身不立。心法多門，妙用非一，有無二體，隨事應機。故有凡聖淺深，愚智真假，莫匪心辯，識運用之所由也。但天下之道，殊途而同歸，百慮而一致，從廳入妙，權實則二階，總邇符真，是非同乎一見。有《黃庭經》者，東華之所祕也，誠學仙之要妙，羽化之根本矣。釗襞習未周而觀想粗得，裁靈萬品模擬一形，義有四宗會明七字，指尋象喻內外兩言。絀聽墳體之餘，任噓縱咽之暇，舐筆磨墨，輒貽原筮，扶桑大帝君命暘谷神王傳授南嶽魏夫人《黃庭內景經》。黃者，中央之色；庭者，四方之中。外指事，即天中、人中、地中，內指事，即腦中、心中、脾中，故曰黃庭也。內者，心也；景者，色象也。外喻即日、月、星、辰、雲、霞之色，內喻即筋、骨、藏府之象。心居身內，存觀一體之象色，故曰內景也。一名琴心。又琴者，和也，誦之可以和六府寧心神，使得仙矣。一名《大帝金書》，扶桑大帝君宮中盡誦此經，以金簡刻書之，故曰《金書》。一名《東華玉篇》，東華者，東方諸宮名也。東海，青童君所居，其中玉女仙人皆誦詠之，刻玉書之，以名《玉篇》。當清齋九十日，誦之萬遍，使調和三魂，制鍊七魄，除去三尸，安和六府，五藏生華，還返嬰孩，百病不能傷，災禍不能害。萬遍既畢，自然洞觀鬼神，內視腸胃，得見五藏。其時，當有黃庭真人、東華玉女，教子之神仙焉。常誦詠之者，則神室明正，胎真安寧，靈液流通，百關調暢，血髓充縊，腸胃虛盈，五藏結華，耳目聰明，白髮還黑，朽齒再生。所以卻邪病之紛若者，謂我已得魂精六緯之姓名也。清虛玉真口訣云：夫《黃庭經》者，扶桑大帝君金書鍊真之祕言也，讀誦之者，當在別室燒香，潔淨乃執之也。此經所辟百邪，若入山林及空闇之地，心中震怖者，正心向北，誦經一遍，即神靜意平，如與千人同旅。能讀之萬遍，目見五藏腸胃，及天下鬼神役使在己。若困病，心存讀之，垂死亦瘉。大都通忌食六畜、魚腥、五辛，及履掩污之事。若脫履掩污之者，沐浴盥漱燒香於左右，讀經一遍，百病除也。 　　上清章第－ 　　上清紫霞虛皇前， 　　三清之境，有太清、上清、玉清。此三清之中，一切大聖之所居也。按《玉臺經》云：虛皇者，大道君之所理也，即大道之域，包羅三清。又玄都十號云：太靈虛皇，天尊也，即元始之本號也。道君欲明七言之所始乎紫霞之官故也，亦名紫瓊官，赤白紫宸官也。 　　太上大道玉宸君， 　　太，上之尊也，按《本行經》云：有元　　始五老之君號也。玉晨君，即黃者君之號也。 　　問居藥珠作七言， 　　《祕要經》云：仙宮中有寥陽之殿，藥珠之闕，翠雲之房，道君在中而說經。人身備有之故也。 　　散化五形變萬神， 　　謂能變化黜聰明，離形去智，同於大道，先本後迹，故假神托用。神者，隨應也，散有五形，變萬神。 　　是為黃庭曰內篇。 　　因中而得名也。 　　琴心三疊舞胎仙， 　　琴，和也。疊，積也。存三丹田使和積如一，則胎仙猶胎息之仙，猶胎在腹，有氣但無息也。 　　九氣映明出霄間。 　　三田之中有九｀氣，炳煥而無不燭。《大洞經》云：三丹田、三元及三洞房合為九官，官中有天皇，九魄變為、九氣，化為九神也。 　　神蓋童子生紫煙， 　　觀照存思，假目為事。下文云：眉號華蓋覆明珠，神蓋，眉也，明珠，目瞳也。紫煙，精妙氣也。 　　是曰玉書可精研。 　　文因迹始，專則之通。 　　詠之萬遍昇三天， 　　精備神充，名上三清。 　　千災以消百病痊， 　　精神俱故也。 　　不憚虎狼之凶殘， 　　無餘傷也。 　　亦以卻老年永延。 　　唯此一章都說黃庭之道也。 　　上有章第二 　　上有魂靈下關元， 　　上魂，天分也；下關，地分也。魂靈無形，關元有質，人法天地形象。 　　左為少陽右太陰， 　　左東右西，卯生酉殺。 　　後有密戶前生門， 　　前，南；後，北。密戶後二竅，言隱密也。生門前七竅，言藉以生也。為九竅。 　　出日入月呼吸存。 　　日月者，陰陽之精也，左出右入。身有陰陽之氣，法象天地之氣，出為呼氣，入為吸氣，呼吸之問，心當存之。 　　元氣所合列宿分， 　　元氣，一也。使心與道合，存日月星辰靈光，照耀羅列，一身分明與天合。 　　紫煙上下三素雲。 　　紫煙，目精之氣也。存見三丹田中上下俱有白氣，流通一體。又云：目光有紫青綠三色，為三素雲。仙經云：雲林夫人呪曰：日月童，三雲兩目真君精故也。 　　灌溉五華植靈根， 　　素雲之氣，在口為玉液，存咽之以灌五華者，五藏之英華。靈根，命根植生之也。 　　七液洞流衝盧問。 　　七竅之液，上下洞流，上衝下回，盧頜之問，明堂之中。 　　迴紫抱黃入丹田，