四库全书 / 道藏 / 正统道藏洞真部-326部 /

全真集玄秘要 　　經名：全真集玄秘要。元李道純述。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。 　　註讀周易參同契 　　推明火候之大本。 　　大丹妙用法乾坤， 　　大者，極致之謂。丹者，至圓之謂。大顛云：還識這箇○麼，天地不能喻其大，日月不能喻其圓。聖師云：本來真性號金丹，四假為爐鍊作團。是知大丹者，真性之謂也。法乾坤者，即效天法地也。 　　乾坤運兮五行分。 　　乾坤即身心也。五行即精、神、魂、魄、意也。乾坤運行而生五行，即身心運動五炁具也。 　　五行順兮，常道有生有滅。 　　祖師云：五行順行，法界火坑。所謂五行運動而生萬物，五常之道也。五常之道屬生滅法也。 　　五行逆兮，丹體長靈長存。 　　祖師云：五行顛倒，大地七寶。所謂逆行者，攢簇五行，真常之道也。真常之道常存而不壞也。 　　一自虛无兆質， 　　老子云：道生一。虛无自然之謂者，道自虛元生一炁，即人之虛化神也。 　　兩儀因一開根。 　　老子云：一生二。一炁判而兩儀立焉，即人之立性、立命故也。 　　四象不離二體， 　　邵子云：二分為四。《易》云：兩儀生四象。即人之性立命故也。 　　八卦互為祖孫。 　　《易》云：四象生八卦。所謂祖孫者，乾坤生六子，六子生六十四卦。乾坤，祖也。諸卦，孫也。達者返窮諸己，自得之也。 　　萬象生乎變動， 　　八卦變動，六十四卦生焉。即人之一動，諸緣萬慮生也。 　　吉凶悔吝玆紛。 　　周子云：吉凶悔吝生乎動者也。噫，吉一而已，可不慎乎。故知吉凶悔吝，由變動而生也。 　　百姓不知日用， 　　百姓日用，无非此理。百姓日用而不知者，為情識之所蔽也。故君子之道鮮矣。 　　聖人能究本源。 　　聖人仰觀俯察，究本推源，體天立極，設象垂辭，《易》之書自此作矣。 　　顧易道妙盡〔造〕化之體用， 　　《易》之為書，盡造化之體用也。通天下之變，定天下之事，極廣大，盡精微，故曰《周易》。 　　遂托象於斯文。 　　《易》之道廣大悉備，以之學佛則佛，以之學仙則仙，以之修齊治平則修齊治平。故魏伯陽托象於丹道《參同契》也。 　　否泰交，則陰陽或升或降； 　　否泰二卦，陰陽交際之要津也。泰卦三陽升，當此之時宜防危。否卦三陰降，當此之時宜固守。 　　屯蒙作，則動靜在朝在昏。 　　屯蒙乃下手之初也。以年言之，冬至後六日為屯，六日為蒙；以月言之，初一日子至巳為屯，午至亥為蒙；以身言之，天癸纔生曰屯，山下出泉曰蒙。 　　坎離為男女水火， 　　坎為中男，離為中女。坎離交，則水火既濟也。平叔云：取將坎位中心實，點化離宮腹裹陰。 　　震兌乃龍虎魄魂。 　　震為龍為魂，兌為虎為魄。總而言之，性情也。祖師云：金來歸性初，乃得稱還丹。此之謂也。 　　守中則黃裳元吉， 　　守中則無過、不及也。退符之時，至坤六五守中行下，則无過、不及之患，故曰黃裳元吉。 　　遇亢則无位而尊。 　　亢謂乾上九，亢龍有悔也。進火至上九，要識持盈，不識持盈，前功俱廢。 　　既、未慎萬物之終始， 　　既、未，火候周也。周而復始，故曰慎萬物之終始。 　　復媾昭二炁之歸奔。 　　乾坤為八卦之門，復、媾為六十四卦之二炁。往來无窮无息，造化成焉。 　　月虧盈，應精神之衰盛；