四库全书 / 道藏 / 正统道藏洞真部-326部 /

谷神篇 　　經名：谷神篇。二卷。原題五福玄巢子林轅神風迷，出於元代。底本出處：《正統道藏》 洞真部方法類。 　　谷神篇敘 　　古聖帝王官天下者，首以神仙之道，默相傳授。家天下者，其道不傳。是以至禹而止，後遂散於方外之士，皆口口相傳，不立文字。至周，老氏著言五千，其辭深古，其旨玄妙，非神非聖，孰能與哉！禦寇、莊周，以為虛無；蓋公曹參，以為清靜，雖非正義，違道不遠。其不幸者，又有三焉：申韓之徒，引為慘酷寡恩，刑名之謬，一也。北魏寇謙之，嘗集道經，為其書少，遂將方技符水，鑿藥卜筮，識緯之書，混而為一，二也。佛法未來，方外之學則有二焉：一日神仙，二日道家。仙即命也，陽也，道即性也、，陰也。諸史《藝文志》所分二家，雖有未當，而判然不同，明白矣！其竅啟之士，束於其教，莫能甄別，妄以孤陰身中，指心腎為坎離鉛汞，交媾金丹，簧鼓愚下，盲以引盲，三也。吁，可勝歎哉！蒙抱此憤憤二十餘年，竟無可與言者。近遇三山玄巢子林先生，一言投機，胳同針芥，千載一時，不勝慶幸。先生復以《三玄篇》示蒙，敬捧莊誦，心駭目回，念欲刊傳，普惠學者，奈其屢空，獸難規措，懇諗名公，泊諸好事，共成斯美，照耀將來，非無謂也。昔旌陽真君，明有玄記，謂千載之後，五陵之間，當出地仙八百。今殆其時矣！是書也，俾諸聞見者信心開悟，誠俟真傳，獲服龍虎之大丹，直篷仙班，以應玄記，入長生久視之門，豈不為大丈夫也哉！凡我同人，母自暴棄。岩延祐乙卯夏六月，書于臨川濠上，趙州趙思玄從善敬叔。嘗聞修道而得仙，參禪而作佛，習儒而進仕。蓋斯三事，奇男子之大學者而患不能也。夫道以理也，醫以理也，治亦以理也。世無理字，道何附以強名。人有此生，數難逃於老死。有言修道者，即是修身也，鍊丹者，即是鍊形也。智者可以求益，愚者徒自招損。夫何故？謂人之有身，因受父母，比估一·點之元陽，假合形骸，長成六尺之身軀。原夫身者，有所從出矣！非干作意存想，無中生有也。人年十五之數，如日月之朔望，抱鉛汞之大有法爐鼎之象完，過此以往，則漸為虧，昊。況兼情慾冗擾，精氣不免於衰耗，未及中年，臉疲毛落者，良可歎矣！是以上世仙真，明明指論生身二氣為藥根。本教人推類以加增益，比氣以鉛延生。此無他也，即錮鑪補罈之義矣！是乃損益之道也。世有愚夫，福分淺薄，不知身之可愛，命之可惜，全不存守身中本命元辰，而反檮壽於木雕泥塑之像者，所以不知道也。徒然發忿下功，或草衣木食，忍飢受寒；求道之無象，則又勞形枯坐，握固作氣，亦無所得；又且討論空法，問辯鬥捷，文章應對，認為事業。但圖打當口頭人事，至於白首茫然，皆是不求省悟。甚至毀形滅性，愈乖愈迷，坐視勝四紛紛，人不可兔。苟意妄立，無事邪說，謂人之有身，諸塵皆染，為之妄有。或生死紛言有生必有滅，求生謂之偷生，莫若寂滅以為大樂。又言人之死也，其陰魂謂之本來面目，不生不滅，不增不滅。或言一靈湛然，常住於虛空，何處頓放。前後俟穿其說者，悔恨身為苦本，莫能自棄。至于燃頂斷臂，毀截肢體，捐身諸水火者，惑為幻矣！．問有坐待衰老，以盡天年者，反遭耄邁之譏。夫豈知人之死也，魂魄悠於冥途，風雨凄迷，隨識受苦。不聞征戰而亡者，既死而無形矣，尚求血食，以妥其靈；饑虛而亡者，既死而無口矣，尚求斛餅，以慰其饑；裸程而亡者，既死而無體矣，尚求幣繒，以掩其羞；沉溺而亡者，既死而無祿矣，尚求角黍，以擊其享；癱疽而亡者，既死而無背矣，尚求草人，以緘其痛；胎殯而亡者，即死而無血矣，尚求蘭盂，以滌其穢。及乎縊溺傷枉，獄死路亡，攝� �替代，脫離苦趣，智者詳之。其寂滅之道，安有樂乎！人之有身也，在生一日，得一日之樂，遲死一年，增一年之智，智識深遠而通神明，若可待矣！故俗云狐貍成精，能學人語；蟒蛇歲紀，能作風雨；檀柏年深，始有香味；蚌蛤固津，而孕珍珠。況人為靈物，可不學道以求生乎身為靈樞，可不鍊形以證仙乎！夫道也者，乃日用常言，世俗之務也。理至精微，機懷動靜，特為旁近取譬，苟非正心誠意於學問者，終鮮克知。此道乃是吾腎君子之所可聞否乎！《仙經》云：失笑之道，不足以語下士。惟上智力能弘之可也。余閩鄉林氏子也，童卯之年，厄於兵革，家人構怨，互相傾散，欲治儒衛之道，莫可及也:將皈釋氏之門，慮孑遺也。至于飄蓬四遠，歷試諸難，少從貧賤，多能鄙事。因觀《黃帝內經》，若夙有得，是以悴心於道，疲身虛棄，自放於湖海之上，飢寒勞役，順受萬有日矣！幸遇至人憐憫指劃修真之要，為了身第一藝也。遂披閱群經，參訪眾論，若日欲覓長生，必由所生，要見如來，當究本來。所生者元黑，本來者精血，人知根本，功不浪施，如飢渴得飲食，如疾病投藥餌，了悟真常，堅固成道。若以託空言，逐邪見，曰積後世因，修來生福，自把現在身心，將為無用器物，無修則無證終於落空也。詳見丹經子書，論還丹，說大藥，其最要法在乎神水華池，為諸丹之基，大道之祖。存守則謂之寶珠，交會則謂之金丹，千家一理，其詞章歌詠，盍各言志。以是用功精熟，出言敷暢，語皆神說，愧余之未能也。其火候斤兩之數，亦在前賢道了，不敢畫蛇添足。伏念余濫聞至道，未當發言，但恐虛度歲月，擬歸海島，棲遊於巖竇之下，作大休計也。每思平昔交游，星散於昊頭楚尾，天涯海角者，莫能遍辭，故不得已，搜攪乳腥之語，以寄同志，告諸往也。因為是篇，目之日《谷神》，不過谷養元黑而已。雖俚文野語，皆存造化，儻有達事君輩，幸而電覽，默契心胸，暗合道妙者，稍見附文不協，作意不工處，慨垂斤削，不亦可乎！．余傳之有師也，振出韓逍遙之繼，踵嗣蘆菴郁君之門弟子也。其為人也，凡聖混同，隱顯莫測。又兼余以卑微竊學素來多病，尚慮福薄分淺，須知由我由天，未便脫塵離俗，猶為曠己玷師，是以未敢題其名也。亦當為學肖者云耳！ 　　青大德八年甲辰歲，一陽來復日，五福玄巢子林轅神鳳敘。 　　谷神篇卷上 　　五福玄巢子林轅神鳳述 　　大藥還丹詩 　　百歲光陰七十稀，鬢斑齒缺使人悲。如來先覺修無住，元始常存執有為。 　　蘇晉談禪還慮死，邵雍病篤尚求醫。可憐愚輩參無字，多少英雄著鬼迷。 　　聞道非師不央疑，難求神水入華池。未諳月窟擒鉛汞，休向人前說坎離。 　　腐草化螢生滅易，守株待兔覺移遲。還丹未鍊頭顱白，袖手傷心候死期。 　　調和鉛汞築丹基，包括渾儀束就西。會得木金須間隔，定求庚甲兩相齊。 　　金公入贅青龍婿，姥女俾承白虎妻。依約黃婆媒合了，杳冥之內產刀圭。 　　探得玄關路的端，教君容易鍊還丹。鑿開混沌分清濁，滌盡塵囂現聖凡。 　　溫養自然金液煖，烹煎立喚水銀乾。分明一振西來意，龍虎剛稱作兩般。 　　傳得仙翁如意瓢，孜孜運水種靈苗。溫泉洗爭蝦暮窟，明月常盈烏鵲橋。 　　木女藏庚奇宴會，金童逛甲偶邀招。恩情直欲濃交結，同共乘鸞入九霄。 　　努力修真豈等閑，天涯海角覓師難。每逢有道須求正，莫學無言祇自瞞。 　　父母兩儀生冑子，汞鉛二黑合還丹。勸君著實尋玄牝，身外求之總異端。 　　父精母血汞鉛根，有質玄含元始尊。辯別還丹知妙藥，親疏大道與傍門。 　　乳為血宅猶宜啜，黑是精藍急可吞。抱一更修安樂法，何憂性命不常存。 　　種食蟠桃竊化工，朱顏常似醉春風。布開鬼谷迷魂寨，兜率人問極樂宮。 　　深慮伐柯潛守護，老來摘實望無窮。花開花落休攀折，望遠從他爛慢紅。 　　修真初志望延年，因道無傳浪入禪。妄認眼光常顧盼，便嫌皮袋不牢堅。 　　銷魂成魄終為鬼，鍊魄歸魂始是仙。千古師家同一理，教人尋覓水鄉鉛。 　　貧富修真仗宿因，貧而修氣富修身。氣靈脫體成陰鬼，身固留形號谷神。 　　了命非鉛難繼富，遇仙知藥轉愁貧。修真有類須求配，修氣無餘枉告人。 　　學仙因把死為嫌，立鼎安爐作大謀。牢把缽孟降水母，無煩燈甕續閒丘。 　　九年抱道三千日，一紀修丹十二秋。要與骷髏爭餓氣，打敖不喫土饅頭。 　　枯禪縛律事茫然，離坎無從顛倒顛。留命特求砂裹汞，鍊形須藉水中鉛。 　　守丹氣候常如醉，運火工夫最喜眠。若泥坐圓齊了道，死囚牢裹出神仙。 　　須彌輥芥海投針，一失人身難再尋。欲了觀音無盡意，全憑亞聖有恆心。 　　補天鍊石騰青澦，煮海為鹽證白金。此理若還輕漏泄。世情無古亦無今。 　　太一含靈化玉真，舞衣元不染凡塵勻鉛花仙女垂光影，金粟如來妙色身。 　　利物有功稱上善，鍊形合道誅生神。何尤竹帛朦朧載，負殺堅心學道人。 　　紫府鶉膏軟碧香，瓊房曲釀返魂漿。兩停逆制為丹用，一得盈持保命長。 　　啜摸羅喉吞玉決，溫存月孛守珠囊。黃庭鍊就金魚袋，絕勝官封田舍郎。 　　絕學愚夫覺夢槐，蟾光迴照玉堂開。招提月姊傾樽酌，正值天童進饑來。 　　倒吊白蛇哇七曜，橫騎黑虎上三台。非天下之至神者，熟敢輕言與此哉。 　　熟讀參同慕伯陽，悟真復命更消詳。離龍坎虎投爐鼎，乾馬坤牛守洞房。 　　制汞單方言鶴草，養鉛一味是紅娘。陰陽配類身堅固，巧謬非為不久長。 　　鑿破洪濛笑太虛，手探黍米一玄珠。猶龍剖此言無味，餓虎吞之樂有雛。 　　學取仙翁調鼎鼎，忍教君子遠庖廚。度人粒粒超生死，會得抽添滿玉壺。 　　大丹世莫得而聞，閱遍神方費囑文。搜邏華池求赤子，抱歸紫府獻元君。 　　腹初受氣防飧泄，腦漸凝神慮嚏分。無盡玄機俱漏露，勉人修道得惟勤。 　　多少修真不保真，有心無志是愚人。明知尺璧非吾寶，鍊就黃金喪自身。 　　厚賂問姻充姪娣，雕鞍躍馬勝麒麟。動甘死地因驕易，學道須當徹骨貧。