四库全书 / 道藏 / 正统道藏洞真部-326部 /

　　天尊慈悲開寶藏，普施眾生甘露藥。 　　一切根中皆受潤，自然無生受大樂。 　　三毒性淨真寶門，智力慧力能排卻。 　　群迷曉悟大乘宗，蠢動昆蟲皆踊躍。 　　廣說三寶通明路，一一塵中非譬諭。 　　真道究竟煩惱中，生生寂滅無來去。 　　業相消融入性海，滌蕩無邊絕思慮。 　　眾生不信三寶源，二心取捨懷猶豫。 　　大師遍入五無間，纖介分毫無不被。 　　殷勤勸請守心源，覺悟大乘歸一處。 　　我等徒眾皆歡喜，慶此群迷得依止。 　　大師畢竟無棄心，猶如父母視兒子。 　　父母念子猶不恒，我師决定真可擬。 　　說此頌已，上白天尊：下仙微劣，蒙沾惠潤，宣示三寶，究竟真源，微妙義趣，歡喜踊躍，不能自勝。非是下愚所能譬諭，顯其功德。一切眾生皆蒙利益，悟三寶門，入真藏道。各各稽首，而復本位。 　　辯四真品 　　復次，獨脫童子上白天尊：如上所說，眾生身有三寶等一切法。如是說者，眾生身中應有四真。 　　天尊曰：甚善甚善，如汝所問。一切眾生，四真為本，行動坐卧、食息嬉戲，皆依四真。 　　又問：何謂四真？ 　　天尊曰：玄精妙氣為四真，變下通生。冷氣非冷，熱氣非熱，動氣非動，靜氣非靜。四氣虛寂，而無罣礙，無嗔無喜，無貪無捨，無去無來，故曰四真。 　　又問：一切眾生，悉具四真，應無罪果，亦無業報。修善行者，應入地獄；造惡業者，應生天堂。如是說者，悉壞因果，斷眾生行，而無修道。一切眾生，智根淺薄，聞如是者，必生謗心。唯願慈尊，顯令悟解。 　　天尊曰：譬如有人行路，拾得遺篋，開篋視鏡，自見其影，謂是篋主，心地惶怖，稽首而謝，棄之而去。眾生迷惑，捨真取偽，棄本尋末，亦復如是。又云：修善行者，應入地獄；造惡業者，應生天堂。如是疑者，悉入地獄，苦惱嬰身。何以故？我顯真者，眾生性淨，無染無著，亦無天堂，亦無地獄。諸法一相，非因非果，何壞之有？眾生肉眼，終不自覺，猶如盲人，雖在人間，日月之下，而竟不知日月光明。何以故？日光皎然，盲者不見。眾生本性，亦復如是。行動坐卧，常相隨逐，自無見者。譬如室中宿有寶藏，貧窮忍餓，終無見寶。忽有明師，地鏡占之，自知有寶，鑿深四丈，便即得寶。廣作功德，遍救眾生，皆得利益。 　　獨脫童子重白天尊：大慈廣遠，譬諭甚深。今蒙利益，諸疑頓盡。眾仙玉女，各各受潤，無量無邊，皆得具足，功德圓滿。 　　爾時，天尊重告諸仙及善男女等：真道非言非說。向雖譬諭，隨機為顯。何以故？一切眾生，淺根微弱，不可直說。若直說者，群迷倒惑，轉生不信。若證法者，非譬諭說，亦非直說，隨法即證，逕入大乘，入功德本，入無所入，證無所證。 　　獨脫等眾復白天尊：眾生業行，有精有麤，有長有短，諸行差別，云何得等？若不等者，譬諭說之，而非證法，亦非大乘。云何有益？譬如枝條，風飄即動，其根安靜。枝不離根，根不離枝，要須得根，風飄不動。眾生不離大乘，大乘不離眾生，要須證入。若不證者，飄浪生死，何由得止？慈尊譬諭，即非大乘。云何反令眾生顛倒？ 　　天尊曰：諦聽吾言，分明為說。眾生行業，有精有麤，有長有短，皆由業因，證道果者，無精無麤，無長無短。又復難云，譬諭說者，則非大乘，云何反令眾生顛倒？善男子，莫著語言。若悟譬諭說者，無非大乘，無非真實，無非一相，無非寂滅，云何強生分別。天尊於是而作頌曰： 　　仙靈妙解真實性，訣問開宗悟眾生。 　　眾生諸根本來淨，聾盲跛躃不能行。 　　雖復方便多譬諭，終歸內行絕恩情。 　　真藏皎皎遍虛空，六根根中皆滿盈。 　　三寶非為三處顯，萬物性海皆等平。 　　唯須巧積方寸力，日夜鑽求無堅硬。 　　豁朗寂然證慈父，變化去來無有爭。 　　愚蒙冥昧常卧地，不覺死生恒清淨。 　　四真為本成形象，眾生外求虛嗟詠。 　　獨脫為此而决疑，我今廣開諸法藏。 　　一一塵中甘露藥，眾生慧解無惆悵。 　　日日竟夜真君前，四魔永滅無災障。 　　三業究竟清淨果，萬法歸宗無有妄。 　　天尊說此頌已，告諸仙童子及諸大眾：澄神真境，慎勿外緣。吾今分明解說，開真法藏，等一切法，一一沙塵而為真實，眾生雜想而為真實，眾生顛倒而為真實。真實性空，不生不滅，不一不異，無去無來。一切形質，苦樂不同，種種業報，皆悉真實，不生不滅。諸善男子，勿生異見。若得身相，而有去來者，是為謗法，是為滅法，不見大乘。眾生謗法者，不信根中而有三寶，不信去來而為真實，不信大乘而為根本，不信眾生等天尊性，不信諸法寂滅無相，無因無果，不信眾生從無量劫種種示形，而無生滅。如此不信，是名謗法，是名毀法，是名滅法。法不可滅；障法不見，名為滅法。既滅法已，而得身相，是為生死，輪迴不絕，必墮地獄，無緣得出。諸善男子，怒力歸家，勤行供養，慎勿外求，而生謗法。說是法時，無量國土皆放光明，同入真藏，坐寶蓮華，獅子白鶴，散滿虛空，諸天伎樂，無鞅數眾，皆入真藏，無有迫迮，不壞身相，而為真藏；不壞身相，遍滿諸國；不壞身相，滿虛空界；不壞身相，不生不滅；不壞身相，坐獅子座；不壞身相，出千葉華。諸善男子，諦聽善思。非離眾生，而出相好；非離眾生，遍滿國土；非離眾生，坐獅子座；非離眾生，出千葉華；非離眾生，滿虛空界；非離眾生，有真藏寶；非離眾生，見諸光明。諸善男子，勿生不信，起疑惑心。金口演說，更無虛謬。若有諱說，讀誦此經，修行供養，功德甚重，非可譬諭，皆得解脫，一切眾生、蠢動之類，悉蒙利益。真仙童子歡喜受命，稽首而去，各還本所。 　　無上內祕真藏經卷之一竟 　　無上內祕真藏經卷之二 　　惠澤品 　　爾時，元始天尊與諸眷屬及大弟子住靈解山，顯諸法相，示奇特身，微妙第一。諸仙童子充塞虛空，圍繞千匝；百億獅子，備衛左右；猛獸毒蟲，各獻奇寶；諸天發瑞，自然音樂，種種殊妙，不可思議。 　　爾時，天尊散本微華，其華飄飄，遍滿法界，非青非白，非赤非黑，非長非短，非大非小，非廣非狹，入於細微，離諸色像。華中有自然之果，其果圓淨，具一切味，非一切味；具一切聲，非一切聲；具一切色，非一切色；具一切香，非一切香；具一切觸，非一切觸；具一切法，非一切法；具一切智，非一切智。其果名具慈甘泉，得此泉味，自然飽滿，無饑無渴，姿容端正，妙麗希有。到靈解山，不生不滅，湛然常住，證無生果。 　　爾時，四座見此神變，散本微華，顯未來事，歡喜無量，不可思議。眾中疑惑，未了斯事：不審天尊所會之處，地皆瑠璃，光明普照，地獄咸寧。其華飄飄，遍滿法界，非青非白，非赤非黑，非長非短，非大非小，非廣非狹，入於細微，離諸色像。又云，華中有自然之果，其果圓淨，具一切法，非一切法。得此泉味，自然飽滿。到靈解山，不生不滅。唯願慈尊，告所未悟。 　　天尊曰：善哉善哉，子之所問，要如是乎，要如是乎。諦聽善思，吾今為汝顯本微華。此華玄妙，終劫說之，亦不能盡；略其機要，示以一源。我分身法界，遍滿虛空，無大不覆，無小不入。悟此華者，舉目便正。眾生迷惑，信心淺薄，耽著恩愛，不敬三寶，富貴自在，輪迴生死，冥冥長夜，無曉無出，苦惱相縈，習諸惡業，報生貧病，或饑或渴，或寒或熱。如是苦惱，非可能說；種種因緣，隨其業報。 　　爾時，眾中有一童子名曰善達，座而起，上白天尊：不審本微之華，華中有自然之果，散滿法界，盡諸微塵，無大不覆，無小不入，為青為白，為赤為黑，為長為短，為大為小，為廣為狹，為見為聞，為來為去，為天為地。如是華果，浩博周普，遍成法界，不可思議。不審一切眾生同禀一華，云何諸緣各有差別，善惡不同，生死業對，苦樂殊形，返覆往還，受生各異，或生邊夷，或生中國，或生奴婢，或生人王，或生貧賤，或生富貴，或生跛躃，或生具足，或生愚癡，或生智慧，或生慳貪，或生布施，或生好殺，或生慈悲，或生五逆，或生孝順，或生受苦，或生受樂，或生聾盲，或生聰哲，或生禽蟲，或生魚龞。如是業報，種種不同。唯願慈尊，分別解釋。 　　天尊曰：善哉善哉，子之所問，甚得機緣。吾今為汝顯諸因緣。一切諸法，相好不同，苦樂殊別，皆有因緣。由其業行，信心不等，造惡行好，受報無差，如影隨形，如響應聲。一切諸法，生皆從一，一本微華，種種相好。眾生迷惑，不自覺知，於實相中，橫生顛倒。顛倒法成，受苦見徵，自生不孝，慈愛遠離，失本求末，冥冥不曉，長處闇中，無有解脫。我懷慈愍，種種濟度，顯法因由。 　　眾中疑惑，不了業緣。諸法空寂，畢竟無我。推問東方生物，有邊崖不？南方顯照，有極源不？西方衰殺，有情變不？北方冥昧，有窮通不？色聲香味觸，有香聲觸不？貪嗔癡縛，有貪嗔癡縛不？善惡行業，有行業可修不？不也，大慈所顯，推問諸法行業，並無所得，云何差別、苦業不同？