四库全书 / 道藏 / 正统道藏洞真部-326部 /

純陽帝君神化妙通紀 　　經名：純陽帝君神化妙通紀。七卷。兀苗時善編。底本出處：《正統道藏》洞真鄱記傳類。 　　純陽帝君神化妙通紀序 　　吾道或以神通誘掖塵俗，或以藥物救濟善良。委順曲成，隨機方便，大慈大化，會萬振咸歸一源。至願至仁，備眾德不居一德。悟不空之未始，了元生之有玄。論其微，言辭難盡。悟其的擬議，即遙不可智識以度思，當在精誠而默會。僕不揣井觀管量於諸經，集唐宋史傳，摭收實跡，削去浮華，績成一百二十化，析為六卷。每章就，和詩詞，象章直說，目之神化妙通紀。使同心志士開卷朗然，得觀天象，默會道微，明通元極，重玄了徹。純陽至妙圓通，元上道真，得先天春。不肖誠意集成，高明公心，靜鑑自然，不迷異逕，直造天衢矣。金陵中和老凱子苗善時敬序引。 　　制詞 　　皇帝若曰：大道開名，可致元為之化。至真在宥，迄成不宰之功。朕以祖宗獲成基構．’若稽昭代，雅慕玄風。自束華垂教之餘，至重陽開化之始，真真不昧，代代相承。有感遂通，元遠弗屆。雖前代累承褒贈，在朕心猶嫌追崇。特乃命儒臣進加徽號，惟束華以稱帝· 君，增紫府少陽之字。其正陽純陽海蟾宜錫真君名，丹陽以下七真俱號真人，載在方冊，傳之萬世噫。漢世之張道陵，唐朝之葉法善，俱錫天師之號，永為道紀之榮。當代不．聞，異辭後來，立為定制。朕之所慕，或庶幾焉。． 　　東華教主，可贈東華紫府少陽帝君。 　　正陽鍾離真人，可贈正陽開悟傳道真君。 　　純陽呂真人，可贈純陽演正警化真君。 　　海蟾劉真人，可贈海蟾明悟弘道真君。 　　重陽王真人，可贈重陽全真開化真君。 　　宜令掌教光先體道誠明真人張志敬執行，准此。 　　至元六年正月日 　　上天眷命皇帝聖旨 　　昔聞太上教闡全真，法天地之常，經因陰陽之大順。始束華之變現，訖于開化之垂綠。由漢及唐，必曠代而至人出，以金繼宋際，熙朝而玄統。彰恢其眾妙之門，鎮以元名之朴。或得意忘象，涵泳於靈樞。或膠星御龍，飛遊於紫極。不可聞，不可見，惟與造物者為徒，脩然往鯈。然來亦曰：隨時而示應。今載傳於後裔，琦吋贊於元功。盍殊級之循加，俾宗風之永紹。除始祖束華帝君別議旌崇，餘仰主者一例施行。 　　正陽開悟傳道鍾離真君，可加贈 　　正陽開悟傳道垂教帝君。 　　純陽演正警化呂真君，可加贈 　　純玉演正警化孚佑帝君。 　　海蟾明悟弘道劉真君，可加贈 　　海蟾明悟弘道純佑帝君。 　　重陽全真開化王真君，可加贈 　　重陽全真開化輔極帝君。 　　右付玄門演道大宗師掌教凝和持正明素真人苗道一收執，准此。 　　至大三年二月日 　　純陽帝君神化妙通紀卷之一 　　玄門苗善時校正編次詩象 　　瑞應明本第一化 　　謹按道統，錄帝君，姓呂名巖，字洞賓，唐河中府永樂縣人氏。曾祖延之終浙東節度使，祖渭性賦純良，文詞精妙，樂善好道，多有陰德。累遷禮部侍郎，終潭州刺史，贈陝州大都督。渭生四子，溫恭儉讓。溫治春秋，藻翰精富，一時遷戶部員外郎，終衡州刺史。恭尚氣節，喜縱橫，終殿中侍御史。儉多才，進御史裹行。讓有德，善政，遷太子右庶子，終海州刺史。真人乃讓季子。唐德宗貞元十四年四月十四日巳時，眾見有一白鶴自天飛下，竟入房帳中不見。母氏正寢，亦夢驚覺。即時真人降生，異香滿室，經日不散。童稚時敦重少語，不好戲。長大，身長六尺有餘。道骨仙風，鳳目入鬢，眉秀鼻聳，面色黃白，左眉角右眼下各一痣如豆大，兩足下龜紋隱起。性稟純厚仁孝聰敏，三教經書圓貫精熟，常誦《周易》、《道德》、《陰符經》。喜頂華陽巾，衣黃白欄衫大絛，或逍遙服冠帶。後不肯姻娶，常慕清虛恬淡，不好華飾富榮，自幼年已有仙道志矣。 　　象章日：夫大道，人人本具，物物全彰。奈人自有生以來，物慾交攻，利名迷昧。況自己無福緣，祖宗元善德，所以棄道遠矣。故仙師云：達道登真，爻仗祖宗陰德厚實，自己夙生靈慧剛志果次，可以省力成證。豈虛言哉，本紀帝君天性純厚，仁孝聰敏，三教經書，一覽圓貫，豈非夙生靈慧果乎。祖陝州都督，樂善好道，政多陰德，生四子皆顯達。乃父讓純厚仁善，政有佳聲，百姓敬慕。故上知名，遷太子官屬。以此誠實，遂感真仙謫降，豈非善積餘慶乎。帝君自冠以來，不肯婚娶，寶貴精神，豈非身體髮膚不敢毀傷乎。篤志修真，心澄性朗，養浩樂天，名揚後世，豈非全德要道以顯父母乎。況繼嗣玄元道統，名襲紫府仙宗，為天人聖師，神化無方，隱顯莫測，豈可以常賢聖共語哉。或疑各本載帝君生所及居處不一，詳推乃父仕宦遷移，又作者欲在本鄉人物為美，是以差誤不一。今考河中府永樂鎮九峰山故宅，基址儼然，今建純陽萬壽官是矣。永樂縣至宋熙寧問，改作鎮。愚校正的實，亦不敢固執，庶幾同志無疑矣。 　　黃粱夢覺第二化 　　唐憲宗元和五年，時年二十一歲。赴長安應舉，寄．居旅綰。一日有一羽士，狀貌奇古，美髯環目，鶴氅長裙，豐采不凡。直詣館中揖坐，話問誘化帝君入道。帝君曰：待某受一官爵，光顯祖上門風，然後隨師未晚。羽士笑．求一齋，帝君命僕造飯。覺身倦欲睡，羽士於袖中取一枕與帝君日：此如意枕，若枕此，從爾平日所好即應。就枕外方睡，忽一使者至，召狀元呂某受誥。始自州縣官，次擢朝署，由是臺諫翰苑祕閣及諸清要，無不備歷，或黜或陞。前後兩娶富貴家女，子孫振振，簪筍盈門。如此幾四十年，最後獨相十年，權勢薰炙。忽被重罪籍沒家產，分散妻學，流于嶺表，孑然窮弱憔悴。立馬風雪中，方此嗟歎，恍然夢覺。羽士在旁笑日：黃粱猶未熟，一夢到華胥。帝君驚日：君知我夢耶。羽士日：子適來一夢，萬態榮悴多端，五十年問一俄頃耳。得不足喜，喪不足憂。且有大覺而後知此大夢，人問世百年亦一大夢耳。帝君豁然悟日：縱簪纓極品，金玉滿堂，以此推之，亦造物戲弄，何足戀哉。遂作禮再拜曰：先生非凡也，願加點化愚蒙。羽士日：汝既頓徹幻化，空花利名栓桔，回心向道．易矣。帝君曰：某然少省，如易中云遊魂為變死生之說，盡性至命之理，望師慈憫指示修進之方。羽士默然良久，日：萬理融通，則心朗徹。七情寧息，則性圓明。此心澄息自然，本性玉虛，又何遊魂為變。性一太空，寂明寥廓，了無生滅，何死生之慮哉。乃知我本無生，何名為死。帝君茫然良久，大洞明了，再拜謝日：夙生慶幸得遇仙真，適聞慈音妙義，恍然不知有我。羽士日：吾所語汝，乃性盡之妙一邊事也。以至慧命末後大事，待汝果脫灑時再付未晚。帝君謝日：師孰耳。羽士日：吾鍾離其姓，權名也，雲房其字也。吾居終南七星山鶴嶺子，異日尋吾來。言畢，飄然而往。帝君日：悵然亦自樂。次日，回本鄉。 　　象章日：南華老仙，因蝴蝶夢頓然大覺。純陽帝君，因黃粱夢了徹本元。故《南華經》云：且有大覺，然後知此，其大夢也。純陽帝君頓然徹悟，萬幻皆空，一真洞曉，旨哉，美哉。 　　慈濟陰德第三化 　　帝君回鄉中時，遇飢荒，罄拾資產糧米，救濟飢貧，得活者幾三二萬人。鄉中耆老親屬亦喜，亦勸存留資產為子孫計。帝·君歎日．、夫人之失也，自心。昏迷本性，以致貪戀幻物，怪恪錢財而生慎怒、憎愛、沉淪、苦趣。某非敢抑諸親，因少有省，不足戀也。如是作一詩以示鄉宿親屬云：繡碎葫蘆踏碎琴，飄然拂袖出儒林。太初實相純如玉，元始真如瑩若金。丹焰沖天神莫測，劍鋒入地鬼難尋。自從一覺黃粱後，始信從前枉用心。後別鄉里，悼然往終南山尋師，皆莫能留。 　　象章日：帝君別親時遇飢荒，盡拾資產糧米，救濟飢貧，得活者三二萬人。鄉中耆老親屬喜敬，亦勸存留資產為子孫計。真人歎日：夫人之失也，自心。昏迷本性，以致貴戀幻物，怪恪錢財，生嘖怒、煩惱、沉淪、苦趣。某非敢抑鄉尊，因徹悟夢幻，我身尚假，財物何足戀也。遂作此詩，辭別入道，奇哉。愚詳此詩，因州．留註為同志受用。繡碎葫蘆踏碎琴，粉碎幻化形骸，冰消音聲色相。飄然拂瀾袖出儒林，拂開名利綱，超出是非叢。太初實相純如玉，清淨法身，圓明堅固。元始真如瑩若金。1旦古1旦今，真常不壞。丹焰沖天人莫訕，靈光洞燭，神化禿方。劍峰入地鬼難尋。智慧深藏，妖魔怎見。自從一覺黃粱夢，夢覺俱空，真靈不昧。始信從前枉用心。十載文章畫餅，三場事業空花。可憐人我之徒，將此詩除四句改一覺為一見，黃粱為黃龍，似此問答不一，以帝君飛劍斬黃龍，蠢哉。．如帝君詩云：粟中藏世界，芥子納須彌，鐺內煮山川，即六祖劫火燒海底，此皆喻真空慧命之妙，如般若梵，語言智慧，豈可假土地，口鼓葛藤枝謊乎。以此誑惑愚俗，是何心哉。亦如熾盛佛降九曜，且夫九曜星辰，自天以來，經纏度數，毫分元差。且木星紫熙在人命中，主人富貴聰明，仁慈純善，何罪而佛降之。若果降了，則至今星辰不纏度，亦元造化矣。謬妄之甚，佛心高明，則笑其誑妄也。誣上天星辰，毀中國仙聖，此輩歷歷惡報，都沒結果，奈何迷昧，不復傷哉。故真人神化記云：吾之慧劍斬三尸六賊，責瞋愛慾煩惱障，豈肯取人頭。況超禪師與吾何仇，故朱文公云：君子仁慈猶克己，神仙安肯取人頭。信哉。吾教《西化經》所載三十餘段事實，故宋仁宗贊云：束訓尼父，西化金仙。又韓真人度慧禪師入道為馮尊師真人，紫陽真人度道光禪師入道為紫腎真人。又呂祖師度有德僧十餘人，皆實事。傳吾教並不彰耀誇矜，因此人我之徒，巧撰遮掩，其先生亦有參和尚者呵呵。 　　純陽帝君神化妙通紀卷之一竟 　　純陽帝君神化妙通紀卷之二 　　玄門苗善時校正編次詩象 　　歷試五魔第四化 　　帝君將別鄉，忽見家人皆病死。帝君心元悼怛，但備葬具。忽病死者皆起元恙，此一試也。一夜忽劫盜數十，各持刀杖，勒逼財物，少頃，家中財寶捲盡而去。帝君並不動聲色，任其所取，此二試也。次別鄉里，三兩程迷路，抵暮，遙見燈明，遂往。見草房兩問，一老者攜取魚網出，帝君向前揖投宿，老者日：我孑然一身，乘夜取魚。推托再三，遂開門，言秀才自歇，我去取魚。令帝君閉門，霎時忽一女子，年二十許，叫門。帝君將謂老者親屬，開門，此女攜一袱入門，作禮云：秀才，妾夜晚迷路，投一宿。帝君答：此非我家，我亦在此與漁聶借歇，我亦不敢留娘子宿。女子云：彼此客中一宿即去，何必阻妾，夜深黑暗，妾亦去不得。百端妖媚調戲，又云：妾家田產財物無數，妾見攜金寶若干，妾願與秀才為妻，有何不可，亦不辜負秀才。帝君默坐，並不動心，任女子百端。至曉，忽開眼，在一大樹下坐，默自笑而起行，此三試也。次至一渡，春潦水溢，得一小舟來。遂求渡，上小舟將至中流，黑風大浪，雷電大雨，俱至。浪濤翻滾，小舟翻側飄蕩。帝君暝目冥坐，任生任死，心若泰山。將近岸，小舟覆沉，幸得上岸。人問何故，帝君笑而不答，此四試也。次夜至一旅舍，約三更，忽見奇形怪狀，元數鬼神，有欲打者，有欲殺者。帝君巍坐，一切不問。須臾，有數夜叉押一囚，血肉淋淋，號叫仗劍來前日：汝宿世殺我，今日見汝，可速還我命。帝君曰：殺命宜也，又何說焉。引頸就殺，忽聞空中叱喝，神鬼即散不見。有一人撫掌笑曰：吾雲房也，吾嘗歎仙才難得，人之塵心難滅。吾之求人向道，甚於人欲求我也。故五試汝，子皆不動心，然可以教子。但功行未完，今且授汝鍊黃白祕方，可以濟物利人，待汝功行滿，吾來度子。帝君日：得燒鍊口訣。復問如此則鍊成，將久有變異乎。蕾買房日：三千年後還本質。帝君愀然日：如此則必誤三千年後人也，某不願為也。雲房日：子心如此，三千八百功行成，悉在此矣。 　　象章日：夫人之厚貌深情，此心最難測度。故《南華經》云：十事試之以得人。《周易》繫辭以四等言辭而見人之情偽，況學道修仙入大聖人乎，豈輕易矣。故《聖經》云：多易叉多難。聖人猶難之，況我輩乎。今觀我輩，逆境則怒，順境則喜。塵心俗氣，舊識熟境，舉止常在。稟賦血氣之性，未解習俗之性，未改分毫，而大言闊說誇誕，張皇揚眉豎目。舉拂拈槌，舒拳堅指，敲喝叫喚，熱亂狂放，百端情態。而云本然天性，一徹頓超。正所謂抱臟叫屈，掩耳偷鈴，徒自欺昧，深可憐哉。正陽帝君以惡魔順境歷試不一，純陽帝君心一玉虛，凝然不可動搖。再以黃白之衛，云立功行，亦不願為宜乎。正陽帝君樂然撫掌，而接引矣。我輩輕心慢意，小德小智，而為自了徹。聞此歷試不動，胡不寒心。 　　神變傳經第五化 　　正陽師真日：吾所居終南鶴嶺洞天，子能從我遊乎。純陽帝君曰：願侍鸞儀師。自攜真人手偕行，纔數步而恍然，雲飄風一送，經歷山川，頃刻至鶴嶺。洞前有二虎，師叱之去。俄門開，有天丁侍衛，見琪樹珍葩，祥雲瑞靄中，朱戶金釘，玉臺寶殿，瑤階金閣。二仙童迎師入瓊堂正坐，帝君侍坐，和氣如春，景物非凡。少頃仙童十數，持元和瓊漿仙果貢獻。飲畢，閑坐問，帝君避席問曰：此何洞天。師曰：此吾師東華帝君舊館，少陽洞天。帝君再拜，問日：修仙有幾種，何功得至此。師日：修真有一十五品仙人，略言一二。如明悟世問，生滅不常，幻妄俱空，塵心頓息，本性圓明，此名清靈鬼仙。法天地昇降之理，效陰陽消息之微。假身心為鼎爐，以精黑為藥物。五蘊皆空，七情泯息，久久色身輕健，法象飄然，此名靈明地仙。情慾皆泯，愛識頓消，此心明了，一性虛無。以太極為爐，天地為鼎。鍊元精，息元氣，凝元神。三元混妙，一真體玄。恍惚象先，超然未始。鬼神莫測，變化元方。此名神仙。神黑妙融，變化莫測。混然元狀，性命玉虛。體一太空，真空不空，大象元象。逍遙元極，游泳先天。頓超虛元自然，玉清真境。此名天仙。帝君問日：此總謂大道乎。師日：大道元形元名，元問無應。其大元外，其小元內。充塞宇宙，運化古今。不變不遷，元生元死。不化而化，不神而神。希夷微妙，清虛自然。不可致詁，子其勉之。忽有二仙人，金冠霞氅，玉佩雲裳，捧玉詔金書，召九天金闕選仙使鍾離某，赴蓬萊上官瑤池仙會。師迎詔，真人遂獻一詩：得道來來相見難，又聞束去上仙壇。杖頭春色一壺酒，頂上雲鑽五岳冠。飲海龜兒人不識，燒山符子鬼難看。先生去後身須老，乞與貧兒換骨丹。此詩恐師去急不回也，師笑於袖中出《靈寶昇玄消災護命經》一卷付真人，再囑日：此經乃師束華帝君授受，中言真空重玄之妙。剖劈有元色聲妄幻。子當熟味，吾不久回，珍重珍重。 　　象章日：谷神不昧，日靈。元黑融中，日寶。徹入玄關登上境，日昇玄。心息混融，保合太和，日護命。經中自眾生沉滯，聲色迷惑。有元至若，知空不空，知色不色。名為照了，始達妙音。識元空法，洞觀元礙。入眾妙門，自然解悟。離諸疑網，不著空見。已上言辭簡當，性理雙融。盡三教性理，真空大藏關要，悉備於此經。奈此輩日誦為常，更不參玩真味，徒為多端見解，誠可傷哉。師真始指鬼仙、地仙、神仙法度，後授此經，豈不有意外之妙乎。學仙志士，誠心咀玩可矣。 　　明玄體道第六化 　　正陽真師赴會，旬月餘回至洞天。帝君喜迎再拜，師日：子在於此岑寂數日，得元欲歸乎。帝君日：某塵綠既斷，俗黑已消，既心志道，更奚有家山之思乎。師點首安慰，帝君問日：魂魄冥冥，至理幽深，何以全真。師日：慧燈冥冥，泰定神靈。神既混合，豈不契真。金形玉質，本出精神。法象飛昇，就付口訣云云。 　　帝君再拜謝時，洞中金光明耀，清黑雍和。帝君九拜長跪曰：某嘗玩諸仙丹經，卦象異名，多有疑心。望師慈憫愚蒙，一一細詳開發。師日：心本元邊，疑從何有。且天地未肇，父母未生。道之一字，亦是強名，何卦象異名之有。子既有疑，不妨拈出。帝君日：丹書言修金丹，何謂金丹。師日：金，堅之喻。丹，圓之喻。即爾本性圓明堅固是也。問日：性命一乎，二乎。師日：不可謂之一，亦不可謂之二。一點靈明，元昧性也。一點元氣，常調命也。性元命，則元依倚，亦不能安。止命無性，則不沖融，亦不能固密。二物混融，一真玉瑩。性也命也，俱強名爾。問曰：何謂水火。答曰：元神，火也。元黑，水也。神黑混融混融，則水火既濟也。問曰：何謂真陰真陽。答曰；身中一點元精，真陰也。一點元黑，真陽也。精黑密融，則陰陽混合，而為純一之體也。問日：何謂坎離。答曰：即前陰陽水火之象也，陰中陽，坎也。陽中陰，離也。取坎中一陽復離中一陰，則成純陽乾體也。問日：何謂一陽生。答日：身中元黑，元黑生發時也，靜極一動，便是一陽生也，所以道時至，神知至，此時也，淵清息念，含光內燭，自然三宮升降。《道德經》云：綿綿若存，用之不勤，以致純全，皆自然而然。泥於子午四正本生時，皆妄為也。所以不知．常，妄作凶也。．問日：何謂火候。答日：慧，火。黑，候也。心息相依，綿綿溫固，文火候也。情生念動，剛志力反，武火候也。問日：何謂藥物。答日；元黑，！元精也。問日：何謂爐鼎。答日：身為玉爐，心為金鼎也。問日：何謂玄關。答日：至玄至妙之樞機也。又謂玄之又玄，最上重關也。元神凝中，強名神谷。元黑息中，強名玄牝。假喻身中玄竅，虛元之谷也。元元定所，不有不空。《道德經》云，谷神不死，是謂玄牝，即此妙也。問日：何謂青龍白虎。答日：性屬木，故喻青龍。情屬金，故喻白虎。金能剋木，故情多損性。誠能攝情歸性，則金木元問而為一，自然龍虎伏矣。問日：何謂龜蛇。答日：即前水火陰陽之象也。問曰：何謂鉛汞。答日：心與黑也。心猶汞之難死，誠能息黑養心，則心死而性圓明。虛心養浩，則黑息而命元漏矣。鉛能制汞，故聖人假此二物為喻，教人易為修真。至於八卦五行，皆假喻以歸元。四象三才，悉強名而達道。汝能死心息黑，息黑凝神，黑神一混，心性一源，身外有身，體一玉虛刀這許多評論，都是太空雲翳，鏡水塵風。汝其頓徹力行，自然而然。真人拜謝。 　　象章日：師祖此篇問答，歷代聖師心心密印，祕授仁德志士，戒勿輕示常人。愚風生慶幸得遇，心傳時默敬味，焚香九禮，假空感謝。言言金書，玉字瀆珠，乃修真最妙的的上義。心明性養之玄微，慧命真空之妙用，盡在是矣。愚味此，嘗默歎世傳靈寶畢法，鍾呂傳道集，謬妄之甚，乃要名尚奇之士為之。或云施肩吾作，亦未知是否又有於偽書中取用，作集作記，證事證理，而為傳道根源j 真乃井蛙耳。認賊作兄，捐石為土，以盲指盲，無康恥之甚矣。愚亦不敢多言，自有別寶者在焉。