四库全书 / 道藏 / 正统道藏洞真部-326部 /

金蓮正宗記 　　經名：金蓮正宗記。五卷。元檸棵道人秦志安編。底本出處：《正統道藏》洞真部譜錄類。參校本：《重刊道藏輯要》本。 　　目錄 　　序 　　卷一 　　東華帝君　正陽鍾離真人　純陽呂真人　海蟾劉真人 　　卷二 　　重陽王真人　玉蟾和真人　靈陽李真人 　　卷三 　　丹陽馬真人 　　卷四 　　長真譚真人　長生劉真人　長春丘真人 　　卷五 　　玉陽王真人　廣寧郝真人　清靜散人 　　金蓮正宗記序 　　道無終始，教有後先。或曰：道與教不同乎。曰：不同。湛寂真常道也，傳法度人教也。道之為體，雖經無數劫，未嘗少變。教之為用，有時而廢，有時而興。或曰：教之興也，自何而始。曰：軒轅黃帝鑄鼎之後，乘火龍而飛升太虛，然後知有長生久視之說。雖有其說，知而行之者七十二人而已。下逮殷王武丁之世，老君示現於瀨陽，東臨魏關，西度流沙，演化者九百九十六歲，乃跨白鹿，昇蒼檜，超碧落，遊玉京。雖有如此顯異，而人猶顏頂而未知信向也。及漢天師張靜應之出世也，親受正一法錄，戰鬼獄而為福庭，度道士而為祭酒，其教甚盛，化行四海。繼之以寇、昊、杜、葉，袪妖馘祟，集福禳災，佐國救民，代天行化，歷數十世，宮觀如林，帝王崇奉。及正和之後，林天師屢出神變，天子信向，法教方興，而性命之說猶為沉滯而未之究也。及炎宋之訖錄，挺生重陽，再弘法教，專為性命之說，普化三州，同歸五會，以金蓮居其首，束遊海上，度者七人，以柔弱謙下為表，以清靜虛無為內，以九還七返為實，以千變萬化為權，更其名曰全真，易其衣而納甲。逮我長春子丘神仙受皇帝之宣，應陰山之聘，勸之以臧酒色，戒之以少殺戮，一言愷切，萬國生春，救億兆於鼎鑽刀鋸之間，人心歸向者，如百川赴海而莫之能禦也，牧堅堯童咸知稽首，束夷西戎皆詠步虛，家家談道德之風，處處講希夷之說，懶衣髦髻雲連乎道路之問，琳宇瑤壇星布乎山澤之下，自軒轅以來，教門弘盛未有如今日者。是教也，源於束華，流於重陽，派於長春，而今而後滔滔溢溢，未可得而知其極也，故作《金蓮正宗記》。時太歲辛丑平水長春壺天述。 　　東華帝君 　　帝君姓王氏，字玄甫，道號束華子。生有奇表，幼慕真風，白雲上真見而愛之曰：天上謫仙人也。乃引之入山，授之以青符玉篆、金科靈文、大丹秘訣、周天火侯青龍劍法。先生得之，拳拳服膺，三年精心，盡得其妙。遂退居於崑箭山煙霞洞，頤神養浩。久之結草庵以自居，篆其額日束華觀，韜光晦邊百有餘年，而人未之知也。後徙居代州五臺之陽山中，今有紫府洞天，山下有道人縣。在人間數百歲，殊無衰老之容，開闡玄宗，發揮妙蘊，陰功濟物，玄德動天，故天真賜號曰束華帝君，又曰紫府少陽君。授度門人正陽真人鍾離雲房，嗣弘法教。所有聖遠不能具＃１述，全真之道，由此濫＃２觴，故立之以為全真第一祖也。 　　賢曰：帝君之仙名如此其赫煥，道價如此其高大，何故不見犯於《漢史》，鄉里世族、年代行藏如此其點暗也。僕應之曰：仙道多隱，非垂世立教之急務，故史官滅裂逸漏而不書，兼儒家之所惡言者也，年歲深遠，碑刻泯滅，由是不得而詳焉。且兩漢四百年問，幽人隱士不可勝計，豈數千快故紙能盡錄之乎。且全真之道醞釀久矣，自太上傳之於金母，金母傳之於白雲，白雲傳之於帝君，天其意者，將以此一枝大教付於若人，豈草草學者之所能負荷哉，鈴自紅霞丹景中精選其可以為群仙領袖者，然後挺於下方。其初降也，豈無奇蹤異跡，輝天晃地者哉，蓋隱而不錄，史官之忌也，故於傳尾諄諄而明言之，庶幾學者讀之有所歸過焉。詩云：隱隱龍樓靄瑞霞，風流紫府少陽家。崑崙高聳光千丈，初放全真第一花。 　　正陽鍾離真人 　　謹按《廬山金泉觀記》云：曾祖諱朴，祖諱守道，父諱源，當後漢末年，皆據要津，有功於國，世濟其美。先生諱權字雲房，號正陽子，京兆咸陽人也。少工文學，尤喜草聖，身長八尺七寸，髯過臍下，目有神光。仕至左諫議大夫，因表李堅邊事不當，謫為南康知軍。漢滅之後，復仕於晉。及武帝時，與偏將周處同領兵事，屨出征討，已而失利，逃於亂山，不知所往。偶見老氏者流，問而不語，但舉手而指束南，公遽往焉。行六七里，峰巒峭拔，松梧參差，中有樓閣金碧炫懼，二青衣應門而立，揖而問曰：此何方也。對曰：紫府少陽君之所居，束華帝君之別業也，吾師侯君久矣。遂延入館中，拜見帝君。方談笑問，童子報云：客仙至矣。帝君出門迎三仙客，鍾離自牖窺之，見一仙人身長八尺，青衣練帶，草履雲冠，神目如電，堂堂乎哉。次一人素袍大袖，結於頸後，橫握鐵笛。次一人容貌魁梧，挂絳紅袍，頂華陽巾，跨蒼毛虎，橫按竿枝。遂邀三仙入於別館，進酒果肴撰，語笑誼譁，聞於館外。青衣．曰：多少紅塵客，何由到此來，洞門無鎖鑰，今日為誰開。眾仙皆笑曰：昔為鐵衣子，今逢達道人。又云：奈何壯士侵莊上耶。鐵笛仙曰：紫府少陽家，龍樓靄瑞霞，滿斟千日酒，常阮四時花。跨虎仙曰：親指蓬萊路，何須更問津。神仙知有分，幸矣拜高真。帝君答曰：偉矣青雲器，相逢一解顏。丹臺元有籍，聊謫在人問。眾仙皆醉，命駕言歸，帝君送之，各跨鸞鳳冉冉而入於雲中。帝君遂回，復與鍾離談玄終日，情愛深密，甚於素交。遂授之以赤符玉篆、金科靈文、大丹秘訣、周天火侯、青龍劍法，公服膺受教，一聞千悟。既盡其妙，辭而下山，椎髻布衣，積行救人，調神鍊氣，變化無常。至唐文宗開成年問，因遊廬山，遇呂公洞賓，授以天遁劍法，自稱天下都散漢。後隱居於晉之羊角山，天真賜號日太極左宮保生真人。曾於邢州開元寺觀音殿後題詩二絕，筆勢飄逸，有龍飛之狀，其詩曰：得道真仙不易逢，幾時歸去願相從。自言居處連滄海，別是蓬萊第一峰。又云：莫厭追歡語笑頻，尋思離亂可傷神。閒來屈指從頭數，得到清平有幾人。宋朝劉從廣於皇祐四年九月九日立石刊勒。又有頌云：見錢如患真仙子，遇色如儼大丈夫。養氣氣如龜喘息，煉形形似鶴肌膚。生我之門死我戶，幾箇惺惺幾箇悟。夜來鐵漢細尋思，長生不死由人做。又撰《真仙傳道集》泊《靈寶畢法》，授於呂公，言天地造化陰陽交泰內丹養命之道，秘於玄都寶藏，以為萬世龜鏡。此後復歷廬山，登三級紅樓，冉冉而昇空矣，乃五月二十日。 　　贊曰：道不可以虛妄得，仙不可以詐偽成，惟貴夫真功實行也。觀正陽子之未遇，但鐵衣武夫耳，及其拜束華帝君之後，分玉篆以通天，按金科而動地，鑄劍而青龍入匣，燒丹而紫鳳朝元，養氣而喘息如龜，煉形而肌膚似鶴，自漢歷唐五百餘歲，止度一純陽老仙而已，甚矣哉，人之難化也。乃遊廬山，登三級紅樓，冉冉然飛上太虛。自爾以來，全真教法漸有綸緒，故可以為金蓮正宗第二祖也。詩云：鐵笛曾聞跨虎仙，金丹親向帝君傳。臨行付與純陽子，三級紅樓上碧天。 　　謹按《岳州青羊觀石壁記》云：曾祖諱景，仕至翰林學士、金紫光祿大夫，祖諱獻，位至河南府尹，父諱渭，禮部尚書。先生諱巖字洞賓，蒲州蒲圾永樂人也。唐德宗興元十四年丙子四月十四日生於林禽樹下，至唐文宗開成元年丁酉歲擢進士第，年二十有二歲也。龍姿鳳目，鬢眉疏秀，美鬚髯，金水之相，頂華陽巾，服逍遙衣，狀貌類張子房、太史公之為人。後任五峰廬山縣令，因暇日遊廬山之勝跡，偶與正陽先生相遇，一話一言之問，心與心契密，受大道天遁劍法、龍虎金丹秘文，賜號純陽子。由是之後，休官棄爵，專心向道，師資膠漆，未嘗暫離。俄而之問，仙人數輩特邀先生束赴蓬萊之，會。呂公泣下，拜啟師真：雲車束邁，何日言歸。遂以詩檮之曰：功滿來來際會難，又聞束去幸仙壇。杖頭春色一壺酒，頂上雲鑽五嶽冠。飲海龜兒人不識，燒丹符子鬼難看。先生去後身須老，乞與貧儒換骨丹。正陽答云：金丹一粒定長生，須向真鉛鍊甲庚。火取南方赤鳳髓，水求北海黑龜精。鼎鑽四季中央合，藥運三元八卦行。齋戒與君成九轉，一丸入腹鬼神驚。詩畢遂去。自是之後，呂公隱於市崖，或貨丹而救疾苦，或賣墨以惠貧窮，積功累行，以至成真，神化無方，或隱或顯，多遊蒼梧、南越之問，嘗有詩云：朝遊南越暮蒼梧，袖有青蛇膽氣廳。三入岳陽人不識，高吟飛過洞庭湖。又宋政和問，洛陽上清官題詩二絕曰：吾來兩次謁三清，四大蒼生眼不明。今日卻歸塵外去，五雲深處指神京。又云：五雲深處是吾鄉，四大皆非不可常。今日不知身是客，來朝只在這邊傍。又於戊子歲中秋西京察判宅有道者來謁，閤人阻難之問，已在堂上巍然而坐，曰：願乞斗酒。察判賜之，一飲而竭。仍索素絹三尺，以酒嚶之，搏入瓶中，不辭而去。急令追之，已失所在‘。探瓶中展絹而視之，上有畫像，與先生狀貌無別，神清骨秀，耳出三毫。後有二絕云：飲酒須當百十杯，養壽河清千萬迴。至道日新通事塞，玄開早放地中雷。又云：千古閻浮自在身，唯然上善可開陳。幾多念念承予教，隔在問浮寄下真。後題日純陽子。宋宣和問，泰山岱嶽觀石壁問題一聯云：昔年留字識曾來，事滿華夷褊九垓。後因雷雨大作，蛟龍戰國，山勢崩，唯先生墨跡儼然無損。後九十年再遊於此，復題一聯云：無奈蛟龍知我意，故留蹤跡不沉埋。又題一絕云：昔日曾遊此，經今九十春。紅塵多少客，誰是識予人。後書云回公作。隨方顯跡，不能備錄，平生述作數百篇，目之日《傳劍集》。飛騰變化，接引者不知其數。後遊歷鄂州，昇黃鶴樓冉冉飛昇，日當卓午五月二十日也，市塵中人瞻仰企慕，但見隱隱入于雲中矣。 　　贊曰：自古得道神仙數甚多矣，然而鍾呂之名獨顯於世，雖樵童牧豎婦人女子皆知之者，何也，蓋慈悲之心，接物利生，無所不至，感人之最深耳。老松之精，無情之物也，猶且區區訓誨，使成無上神仙，況於人為萬物之最靈者乎。三入岳陽，佩丹篆千年之衍，重遊岱觀，誦《黃庭》兩巷之經，探南方赤鳳之精，奪北海黑龜之髓，一粒定超於物外，九還普散於人間，點石餅而作黃金，折柳枝而成白骨，餌之者回顏換質，遇之者起死回骸。百怪形潛，袖有青蛇之劍，九天詔下，身飛黃鶴之樓。故日名者天下之公器，不可以多得，其信然乎。詩云：三尺青蛇照膽寒，乾坤移向掌中看。一從黃鶴樓頭去，留與人閒換骨丹。 　　海蟾劉真人 　　先生姓劉，諱操，字宗成，號海蟾公，燕山人也。年一十六歲，以明經擢甲科，累遷至上相。平昔好談性命之說，然終不得其妙。一日一有道者來謁，邀坐堂上，以賓禮待之，問其姓名，默而不答，但自稱正陽子，願乞鸚卵十枚，金錢一文，安金錢於按上，而高累十卵，危而不墜。海蟾歎日：危哉。先生曰：相公身命俱危，更甚·於此。海蟾頓悟，先生乃收卵而藏之，擘金錢而棄之，遂辭而去。海蟾於是催設夜宴，佯托沉醉，以杯盤寶器俱擲於地而碎之，夫人洎＃３兒女輩莫不怒責。比及朝退，猶未解顏，輒解印而辭官，佯狂歌舞。自述歌日：余綠太歲生燕地，憶昔三光分秀氣。卯角圓明霜雪心，十六早登科甲第。紆朱懷紫金章貴，各各綺羅輕挂體。而今位極掌絲綸，倏忽從前春一寐。昨宵家宴至三更，兄女夫人並待婢，被予佯醉撥杯盤，擊碎珊瑚珍玉器。兒女嫌，夫人惡，忘卻從前衣食樂。來朝朝退怒猶存，些兄小過無推托。因此事，方省悟，前有輪迴誰救度，退官納印棄榮華，慷慨身心求出路。遂易衣而道處於卑賤，以辱其形。又述一聯云：拋離火宅三千口，屏去門兵百萬家。厥後遠泛秦川，陶真於太華之前，遁跡於終南之下，頤精煉氣，以至成真。忽一旦於代州壽寧觀以墨水潑成龜鶴齊壽四字，納一丈餘，並自寫真於壁問，繼有西蜀成都府青羊宮以墨水潑成清安福壽四字，代州鳳凰山來儀觀潑成壽山福海四字，三處相隔不啻數千里，皆同日而書之，以表其神變無方耳。後題長篇詩云：醉騎白驢來，倒提銅尾嫌。引箇碧眼奴，擔著獨胡瘦。自忘塵世事，家住葛洪井。不讀《黃庭經》，豈燒龍虎鼎。獨立都市中，不受俗人請。欲擭霹靂琴，去上崑崙頂。昊牛買十角，溪田耕半頃。種黍釀白嘐，便是仙家景。醉臥古松陰，問立白雲嶺。要去即便去，直入秋毫影。隨代所顯靈跡甚多，不能具述，聊記其大槃云。 　　贊曰：甚矣，富貴之難拾也，春屬之難離也，苟有能拾而離之者，未有不登大羅而遊玉京者也．自古迄今，吾於海蟾先生見之矣。由進士科登燕國相，懷金章而恩霑九族，曳紫綬而名滿四方，一旦遇正陽子悟金錢之次破，歎累卯之終危，碎七寶而為塵埃，抵萬金而如糞壤，拋火宅者三千口，屏門兵者百萬家，辭官而狂舞市崖，納印而棲遲山野，煉氣於終南之下，陶真於太華之前，故能蹈水火以無傷，貫金石而罔礙，問騎紫鳳，手攜霹靂之琴，醉走白驢，腳踏崑崙之頂，潑墨而書成四字，化形而地隔千山，有以，見道不負人也。信矣，詩云：擊碎珊瑚不相燕，歸來高外白雲邊。彿琴直上崑崙頂，玲笑浮生盡小年。 　　金蓮正宗記卷之一竟 　　＃１『具』字原作『其』，據《重刊道藏輯要》本（下簡稱《輯要》本）改。 　　＃２『濫』字原作『溫』，據《輯要》本改。 　　＃３『洎』字原作『泊』妝據《輯要》本改。 　　重陽王真人 　　先生諱中孚，字久卿。家世咸陽，最為右族，當劉蔣水竹煙霞爽愷之地，營起別墅，作終焉計。其為人也，骨木雄壯，氣象渾厚，眼大於口，髯過於腹，聲如鐘j面如玉，清風飄飄，紫氣鬱鬱，有湖海之相焉。膂力倍人，才名拔俗，蚤通經史，晚習弓刀。當廢齊阜昌問，獻賦春官，逢意而黜。復試武舉，遂中甲科。逮乎四十有七歲也，喟然歎曰：孔子四十而不惑，孟子四十而不動心，吾今已過之矣，尚且吞腥啄腐，紆紫懷金，不亦太愚之甚乎。遂辭官解印，黜妻屏子，拂衣塵外，類楚狂之放蕩焉。時正隆己卯四十有八歲也，甘河橋上過屠門，嗜氈根而大嚼焉，有二道者各披白氈，忽從南方偷然而來，煙霞態度，霄漢精神，觀厥眉宇，大抵相類。先生不覺驚起趨進，倪首前揖，相與語言皆出世語，滌塵漸垢，鐲膏剔盲，如醉而醒，如瘡而嗚，密授真訣，更名日矗，字日知明，號曰重陽子。既畢，指束方曰：汝何不觀之。先生回首而望，道者曰：何見。曰：見七朵金蓮結子。道者笑曰：豈止如是而已，將有萬朵玉蓮芳矣。言訖，忽失所在。由是之後，落魄不羈，乞食於市，短簑破瓢，眠冰外雪，有詩曰：四十八上始遭逢，口訣傳來便有功。一粒金丹色愈好，玉京山上顯殷紅。明年庚辰，有一道者同宿，月中乃言曰：吾居西北大山之中，彼問有人善於談演，《陰符》、《道德》尤所精通。聞君平昔好此二經，胡不相從，試往觀聽。先生躊躇未之能次，道者忽起，拋拄杖，乘風而去。左右求之，杳無音耗，茫然如有所失。比及中秋，過醴泉縣，再遇道者，趨而拜之，听然相邀入於酒館，共飲之次，問其鄉里，答曰：蒲圾永樂是所居也。又問年甲幾何，答曰：春秋二十有二。復問其族，默而不言，遂索毫楮書秘語五篇，使之詳讀。先生讀之數過，方悟妙理，戒之曰：天機不可輕泄。即令投之火中。道者曰：速往束海，丘劉譚中有一俊馬，可以擒之。言畢不知所在。其一篇曰：驀臨秦地，泛遊長安，或貨丹於市邑，或隱跡於山林，因循數載，觀見滿目蒼生，盡是兇頑下鬼。今逢吾弟子，何不頓拋俗海，猛悟浮囂，好餐霞於碧嬌之前，堪煉氣於松峰之下，斡旋造化，反覆陰陽，燦列宿於九鼎之中，聚萬化於一壺之內，千朝功滿，名挂仙都，三載殷勤，永鎮萬劫。恐爾來遲，身沉泉下。其二曰：莫將樽酒戀浮囂，每向塵中作繫腰。龍虎動時拋雪浪，水聲澄處碧塵消。自從有悟途中色，述意蹉跎不計聊。一朝九轉神丹就，同伴蓬萊去一遭。其三曰：蛟龍煉在火烽亭，猛虎擒來囚水精。強意莫言胡論道，亂說縱橫與事情。其四曰：鉛是汞藥，汞是鉛精，識鉛識汞，性住命停。其五曰：九轉成，入南京，得知友，赴蓬瀛。先生遂歸劉蔣，自構一庵，題其膀日活死人墓，又以紙牌立於墓上日王害風靈位，自作詩曰：活死人兮王嘉乖，水雲別是一般諧，道名喚作重陽子，譫號稱為沒地埋。來者路，不忘懷，行瓚須是挂靈牌。他日，又攜酒一壺立於路次，有道人呼曰：害風害風，將汝酒來。先生應聲，與之一飲而竭。卻遣先生以空壺就甘河中取水，令自飲之，其味極佳，真仙酣也。道人告曰：吾海蟾公也。言訖，忽失所在。自是以來，不復飲酒，但飲水而已，常有醉容，因述《虞美人》也：害風飲水知多少，因此通玄妙。白麻納襖布青巾，好模好樣真箇好精神。不須鏡子前來照，事事心頭了。夢中識破夢中身，便是逍遙達彼岸頭人。忽一日自焚其庵，鄰家爭來救火，先生但婆娑而舞，人問其故，答曰：三年之後別有人修。乃題詩曰：茅庵燒了事休休，次有人人卻要修。 便做惺惺成猛烈，怎生學得我風流。大定七年四月二十六日，迤邐束邁，經過咸陽，自畫一幅，作三髻道者，青松鬱棲，白雲繚繞，仙鶴婆娑，有出塵之格。見史風仙，欣然贈之曰：待我他日擒得馬來以為勘同。又過洛陽，謁上清宮，題詩於壁問曰：丘譚王風捉馬劉，崑崙頂上打玉毬。你還搬在寰海內，贏得三千八百籌。束海衛州見蕭真人，頗有仙風道骨，深欲提挈，盤桓數日，話不相投，贈之驀山溪曰：真人已悟，四海名先到。只為有聲聞，卻隔了玄元妙道。可憐仙骨，落入鬼形骸，一般衰，一般老，空想一般了。豈知玄妙，剛把身心傲。度日若聾盲，誚不識丹砂爐鼇。好將二物，鼎內結成丹，服餌了，得長生，鐫手歸蓬島。真人讀之，終不能悟其妙旨，但點頭而已。祖師遂束歸海邊，徜徉數載，接誘訓化。既得丘、劉、譚、馬、郝、孫、王以足滿七朵金蓮之數，普化三州，同歸五會，一曰平等，二曰金蓮，三曰玉華，四日三光，五曰七寶，其膀曰：竊以平等者，為道德之祖，清掙之源，乃金蓮玉華之本，三光七寶之宗，普濟群生，遍超庶俗，銀焰充盈於八極，彩霞蒸滿於十方，人人願吐於黃芽，比比不遊於黑路。玉華者氣之宗，金蓮者神之祖，氣神相＇結，謂之神仙。一旦將引丘、劉、譚、馬南赴汴京，甕王逆旅中依泊歲餘，多所指明，因書竹杖歌以示之曰：一條拄杖名無著，節節輝輝光灼灼，偉矣虛心直又端，裹頭都是靈丹藥，不搖不動自清閒，應物隨機能做作。海上專尋知友來，兀誰堪可為依托。昨宵夢裹見諸虹，內有四此能跳躍。杖一引，移一腳，頂中迸斷銀絲索，鑽眉露目震精神，吐出靈珠光閃爍，明焰挑來共樂然，白雲不負紅霞灼。書畢語之曰：昔日披氈師真秘語云：九轉成，入南京，得知友，赴蓬瀛。吾今將赴其約。門人惶恐，乞遺世語，祖師曰：我三年前已題於壁矣。曰：地肺重陽子，強呼王害風，來時隨日月，去後任西束。作伴雲和水，為鄰虛與空。一靈真性在，不與眾人同。又云：害風害風舊病發，壽命不過五十八。兩箇先生次定來，一靈真性誠搜刷。．謂眾人曰：吾歸之後，慎勿舉哀。言訖而委蛻焉。丹陽不覺泣下，甚慟，眾皆勸之曰：不可違仙師之語。丹陽曰：入道區區尚無所得，吾師棄我，遑遑何歸。訴之未終，忽開目曰：汝輩憾恨奚為若此，昔日甘河所得秘語五篇，今付于汝。丹陽再拜，跪而授之。復謂譚公曰：汝等性命皆在丹陽手中矣。遂言物外親眷曰：一姪二子一山恫，連予五箇一心雄，六明齊伴天邊月，七爽俱邀海上風。真妙裹頭拈密妙，睛空上面躡虛空。束西南北皆圓轉，到此方知處處通。又曰：一弟一姪兩箇兒，連予五逸做修持。結為物外真親眷，擺脫人問假合屍。周匝種成清諍境，遞相傳授紫靈枝。山頭進出靈華會，我趁蓬萊先禮師。詩畢，奄然返真，異香馥郁，瑞氣彌漫，白鶴翔空，青鸞拂地，仙儀冉冉高出雲端。士庶官寮號呼瞻拜，如喪考妣，靡不讚歎，真千古異事也。於是備棺槨衣裊，禮而葬之，時大定庚寅正月初四日也。升遐之後，濬儀橋下談玄誘臧老之心，劉蔣溪邊賜．藥愈張公之病，或舞蹈於昆明池右，或吟詠於終南境中，有以表其不死者也。丘、劉、譚、馬四子相擁西入長安，見史風先生，獻以松鶴圖，史風笑曰：當時留下勘同，正與此圖相合。兩相比較，毫髮無差。於是歷終南，訪劉蔣，住持祖庵。修茸稍完，卻返梁園，共移仙骨，發棺視之，形神尚有生意。四人交代，負以西行。程途所到，將酬館穀之資，逆旅主人必曰：先有道者償價已訖。竭力追之，終不能見。問其狀貌� ��乃祖師之化身也。既至終南，遂卜地而葬焉。初遊登州望仙，門外，見畫橋太險，遂言曰：此橋異日逢何必壞。眾皆莫曉其意。後經一紀，太守何公惡其險極，遂毀其臉而平梵之，今改遇仙橋者是也。繼有文登縣作醮於五色雲中，見白龜甚大，背有蓮花，祖師端坐於蓮藥之上，須臾側外而歸。縣宰尼厲窟親見其事，拈香恭禮，命畫師對寫真容，三州之人皆仰觀焉。丹陽·聞之，作《滿庭芳》以讚之曰：古郡登州，望仙門外，畫橋車馬難通。重陽聖跡，對眾顯家風。預說逢何必壞，經一紀，太守何公嫌鐵險，令人拆毀，命匠別興工。文登重出現，白龜蓮上，端坐空中。宰公綠底事，得遇真容。忽睹回身側臥，祥雲動，復返仙宮。分明見，丹青邈出，何處不欽崇。可謂死而不亡者矣，宜乎其為七真之祖也。所有神變無窮，不能備錄，束海西秦勸化道俗，長歌短詠殆千餘首，目之日《全真前後集》並《雲中錄》，明鉛汞坎離之說，盛行于世。又答登州道眾書詩及十九枝圖。 　　書 　　嘉稽首：四時運轉，能般年少之容，三教分明，解救平生之苦。諸公存想一悟齊修，九轉成指日，登仙八門開，長春作伴。敢希搜妙，更乞投玄，便作鄙章，錄于圖後。 　　詩曰 　　盡知常與道為鄰，搜得玄玄便結親。 　　悟理莫忘三教語，全真搜取四時春。 　　養成元氣當充滿，結作靈神沒漏津。 　　十九光明如我願，敢邀相伴樂天真。 　　贊曰：祖師出世，四遇真仙，飲甘河之一味，授秘辭之五篇。十九葉相承於桂樹，一萬枝不絕於金蓮。寶鏡高提，照譚馬壺中之景，神珠獨耀，見丘劉劫外之緣。誰知太古家風，憑袖衣而暗度，卻羨玉陽名字，仗傘竹以偷傳。錯上鈞竿，大士出默然之海，晚歸船舫，散人遊清靜之淵。作大教權輿之主，開全真戶牖之先。逮功成而名遂，然後跨鸞鶴而飛上青天也。張神童詩曰：占斷終南一洞天，曾來束海領諸仙。只憑入聖超几手，種出黃金七朵蓮。 　　玉蟾和真人 　　先生諱德瑾，秦州甘泉人也。才能超拔，器識高遠，玄資霞映，妙質雲停。及其壯也，尤攻翰墨。初隱身於刀筆吏，然清懷淡泊，以道為心，未嘗取非義之財。幽人逸客，靡不參訪。偶因暇日，遇一道者酌酒談玄，終夕不倦，定為莫逆之交。他日道者臂擎一梟，自外而入，謂和公曰：此禽怪哉，眼目許大，不能識人。公亦不悟，但唯唯應對而已。後經月，不意道者身染惡疾，百醫無效，數日告姐，於是備棺槨而葬之。比及數旬，忽有老嫗叩門相謁曰：昔有道者於此告亡，乃吾之嫡子也。奈何老矣，隻身飄然，無所依倚，衣餐不給，將何告也。和公憫之，贈以金帛，老嫗曰：我欲發墓啟棺，一面吾子，終身無憾矣。懇求再四，義莫能已。遽令發棺，不見骸骨，但有所贈金帛而已。復求老嫗，亦失所在。和公歎曰：神通變化如此奇異，若非仙聖，能如是乎。由玆感激，屏棄俗綠，退居林下，精心修煉，與道合真。聞終南重陽祖師深得九還鍛煉之術，乃往參同，遂居祖庭，日益玄妙，氣漸沖和，心地開通，有先見之明。預知丘、劉、譚、馬將至，乃與李公靈陽子同往餅店留錢四分，告貨羹主人曰：今日當有四客仙至，日丘、劉、譚、馬，以此待之。既言而歸，良久果有四道者至，貨羹主人曰：汝非丘、劉、譚、馬乎。四人相視而笑曰：汝何以知之。對曰：和、李二老已留羹錢在此矣。四人歎息曰：真異人也。食畢而往，相見欣然，甚於舊契。比及升遐三年已前，預命畫師寫出真相，前托虎頭，昏然而睡，眾莫能曉。至大定庚寅歲二月十有九日，乃召功德主馬公曰：我蒙子厚恩，無以為報，汝若將來有大患難，但請焚香密誦吾名，即當救汝。是日天氣清爽，霞彩輝映，束鄰西舍皆聞異香，就草堂中枕肱而外，寂然遺物而返真矣。乃預表歸期在庚寅年也。升遐之後，臨潼張叟久患疝疾，眾醫無功，殆將屬績。一夕夢中偶遇先生，詳說藥餌治療之法，問其姓氏，乃和公也。覺而用其說，疾果頓廖，足見先生之神邇有不死者在焉。 　　贊曰：甚矣哉，人之難化也，道之難明也，以玉蟾子之慕希夷、耽玄妙也。道者造門定交而不悟，千方萬便誘之而不悟，又以臬目警之而不悟，又以惡疾感之而不悟，又以尸解入棺而不悟，又以老嫗來謁而不悟。及乎啟棺不見骸骨，並失老嫗，然後知其聖賢之感應也，乃酒然而醒矣，棄妻子而歸隱林泉，受簪冠而精研性命，拜重陽而分明指訣，得九轉而鍛煉成功。先知四客之來，明留餅直，預畫三年之像，剋定歸期。卒能乘空步虛，出神入夢，可謂道不棄人也。信矣，重陽點破還丹訣，老嫗通開宿世緣，笑兌虎頭歸去也，風流同會紫金蓮。 　　靈陽李真人 　　先生之名誤忘之矣，道號曰靈陽子，京兆終南人也。沉默寡言，聰敏超世，學問該博，識量弘深，道德留心，利名絕念，諒由宿契得遇重陽，密泄真風，頓消俗念，坎倒離顛，朝磨夕煉。常與玉蟾子和公共結因綠，愛人濟物，損己利他，多積陰功，密符大造。重陽有詩云：傳與和公與李公，首先一志三人同。逮乎大定戊申歲春二月，世宗皇帝遣使召長春子丘公赴闕，臨別謂先生曰：劉蔣因綠，祖師所建，不可輕視，善自住持。先生曰：來歲春光早回鶴馭，山野及期專待主喪。眾人莫曉其理。比及來年己酉二月，先生無恙，輒自清齋，門人勉之曰：我師肌體素羸，加以不穀，將如之何。先生曰：汝等無疑，吾專俟喪主而已。當是時也，長春子得中旨還故山，過秦渡鎮，盤桓不進。先生遣門人往迎之，長春遽往。纔抵庵中，先生怡然化為周蝶栩栩而歸矣，祥雲拂地，瑞氣凝空，青鸞容與，白鶴翱翔，士庶官寮靡不欽歎。於是長春子率門人具棺槨而座之，時己酉之三月初一日也。 　　贊曰：天下不二道，聖人無兩心。故王公、和公、李公共傳秘訣，同鍊還砂，終南之丹桂齊芳，海上之金蓮並秀。遂使全真門下列以為三祖而尊祀之，又何慷乎哉。詩云：兩手雙攜日月輪，輝輝照破萬華新。臨行未肯輕分付，直待長春作主人。