四库全书 / 道藏 / 正统道藏太平部-65部 /

三洞珠囊 　　經名：三洞珠囊。唐王題河編。十卷。底本出處：《正統道藏》太平部。 　　三洞珠囊卷之一 　　救導品 　　《道學傳第四》云：任敦，字尚能，博昌人。永嘉中投雲陽山。雲陽山者，即茅山也。服赤石脂，時復出入人間，皆手執經科，教示愚民。於是遠近穆然從化。敦竊歎曰：眾人雖云慕善，皆外好耳，未見真心可與斷金者。 　　又云：杜炅，字子恭，及壯識信精勤，宗事正一，少參天師治籙，以之化導，接濟周普，行已精潔，虛心拯物，不求信施，遂立治靜，廣宣救護，莫不立驗也。 　　又云：陸納為尚書令時，年四十，患瘡告炅云：弈世短壽，臨終皆患此瘡。炅為奏章，又與靈飛散。謂曰：君戹命已過，可至七十。果如其言也。 　　第五卷云：嚴君平者，名遵，蜀都人也。修道自保，與人子言依於孝，與人臣言依於忠，與人弟言依於順，各因其發，導之以善。蜀中化之，從其言者過半也。 　　又云：劉凝之，字志安，小名長年，南郡枝江人也。居衡山之陽，採藥服食，受天師化民之道，夫妻並共佩帶，救物灾危，亟有神驗也。 　　第六卷云：諸慧開，字智遠，吳興烏程人也。每以戒行自修拯濟為務。齊大明八年，天下饑饉，慧開薄有穀實，乃悉分卹窮匱，鄉邑賴之。有三人積饑食飽而致死，其家訴縣，稱慧開飼殺饑人，苦相誣謗。縣令笑曰：乞食飽死，反怨主人，法无此科，而遣不問也。 　　第七卷云：陸先生，宋文帝召之於內，講理說法，不捨晨夜，孜孜誘勸，无倦於時也。 　　第八卷云：陶弘景，字通明，魏郡平陽人也。自號華陽隱居，好行陰德，拯濟困窮，恒合諸驗。藥給施疾者，遠近賴之也。 　　第九卷云：潘洪，字文盛，會稽山陰人也。為性好賑施，一冬數過作寒服，為施貧乏，隨捨更營也。 　　第十卷云：東鄉宗超，字逸倫，高密黔陬人也。亟經凶年，常大施食，遠近投集，日中甚眾。每至冬天輒多作襦襖，隨緣寄人，使為布施也。 　　又云：嚴寄之，字靜處，丹陽句容人也。輕財好施，拯濟困窮，知識道義，有縣官疾惱，輒潜為禮，事效私辦，酬賽至時也。 　　又云：方謙之，字道沖，冀州趙郡柏縣人也。入於潛天目山，化被鄉村，改惡行善，請業依仁，迥向大法。 　　又云：掩骼音格埋枯，周窮濟急也。邵陵王屢遣延請，謙之不與相見。行人至館，嘗或相值而厚加賂遺也。 　　又云：張玄徹，字文舉，司州義陽郡人也。梁末大亂，相隨入東緣糊口，略存性命，而恒與諸饑人共器煮食。徹性仁讓，不處他先，常推鐺火使人前用，雖有升合熟食，每居後，日日如此，轉就困弊，因之贏痿，一旦而終，由其後已先物故，遂再其生也。 　　又云：褚雅，字玄通，吳郡錢塘人也。梁末時隱句曲山，重施輕財，拯物無厭，營田若熟，以乞貧者，與人共居，常早起灑掃，取水遍以周給，覓樵薪乞人。或夏月種瓜，恣人來取也。 　　又云：章旻，字高明，宣城人也。手植松檟，他有遺助，一無所留，特好賑施，不畜財產，法赴所收，隨得隨散，每出險難之所，或他有禁物，或同行有礙公私事緣，不能自扶者，旻輒方便負荷，必使過度也。又昇壇之夜，祁寒酷烈，旻露左手執燭，至曉不懈。每赴人法事，躬親下役，掃除穢濁，盡其力用。暑必讓帷帳，寒則推衣被也。 　　第十三卷云：孟道養，字孝元，外名援，平昌人也。立性慈仁，全以賑施為務，饑年多餓死，常作食餉之，每恨貧乏，施與不得稱心也。 　　第十四卷云：孫遊嶽，字玄達，東陽永康人也。殷勤誘接，服膺．受業者，常數百人也。 　　又云：雙子辯者，梁時人也。斷穀休粮，長齋苦行，出廣州布化，南海稱為主人也。 　　又云：許明業，扶風赤岡人，梁太清時人。少年出家，長齋蔬食，周行山水，拯濟為務。是時饑荒人民困乏，明業恒行賑救，來者必給飲食，身率門人作田播種，稻粟微熟，自往遠近，要呼貧者任力收穫。行見寒凍，即解衣以施。隆冬之月，自服單布。每進城中功德，所獲□物即於主人處散，未曾將出城門。若有病者，諸營功德，方便不赴，命必不全。若至人家，忽匆匆去，此處必有殃禍也。 　　第十五卷云：陸逸沖，字敬遊，海盥陽瀆人也。少篤道法，接物則貴賤均意，善於撫眾，為遠近所依也。 　　又云：鄒榮，字文繪，臨海章安人也。少而出家，為人幹事，接物不偏也。 　　第十六卷云：殷仲堪者，陳郡人也。為太子中庶子，少奉天師道，受治及正一，精心事法，不吝財賄。家有疾病，躬為章符，往往有應鄉人及左右或請，為之時行周救，弘益不少也。 　　第十八卷云：鄧郁之，字玄達，南陽新野人也。嘗夢一烏吐印以與之，自是民間有疾輒以印治救，不為章符，病者自愈也。 　　又云：諸葛琳，字茂倫，瑯瑘人也。奉道清潔，每絕穀救他人疾，及與自治，皆不服藥餌，唯飲勑水，莫不蒙差。太元中，綝眼臉上忽生瘤贅，便就道門請水澡濯，少日稍差也。 　　又云：濮陽，不知何許人也，事道專心，祈請即驗。鄭□音啼女腳患跛躄，就陽請水濯足，餘以灌庭中枯棗樹，棗樹即生，腳亦隨差。晉簡文既廢世子，而後無息，陽時在第，密為祈請，三更中有黃氣，起自西南。逕墮室爾，夜李太后即懷孝武，冥道之力。 　　第二十卷云：暨慧琰，昊興餘杭人也。幼出家，為比丘尼，後捨尼為女道士，遂入居天目山，斷穀服食。人有疾急施一符，莫不立愈也。 　　《列仙傳上》云：太山下，石父賣藥都市，父自言三百歲。後有疫氣，民死者萬計，長史至父所請救，擁朱旛繫黃散以行民間，飲散者即愈，所估亦萬計也。 　　《列仙傳下》云：昌容者，常山上道士也。自稱殷王女，食蓬蔂根，往往人見之者，二百餘年而顏色如年二十人。能致紫草，賣與染家，得錢以遺孤寡，歷世而然，奉祠者萬家云云。 　　《神仙傳第三》云：沈羲者，吳郡人也。學道於蜀中，但能消灾治病，救濟百姓也。 　　第四云：黃廬子者，姓葛，名越。其治病，千里寄名，與之皆愈，不必見病人身也。 　　第五卷云：沈建者，丹陽人也。善能治病，病無輕重，見建者皆愈也。 　　第八云：王遙，字伯遼，鄱陽人也。頗行治病，病無不愈。亦不祭祀，不用符水、鍼藥。其行治病，但以一八尺布帕敷地坐，不飲不食，須夾病愈便去。其有邪魅作禍者，遙但晝地作獄囚，口召呼之，皆見其形在獄中，或狐貍鼉蛇，乃斬而焚燒之，病者尋愈也。 　　第九云：李常在者，蜀郡人也。護病困者三日愈，微者一日愈。其不可愈者，則不往護之。 　　又云：干君者，北海人也。病癩數十年，百藥不能愈，見市中一賣藥公，姓帛，名和，往問之。公言：卿病可護。卿審欲得愈者；明日鷄鳴時來會大橋北木蘭樹下，當教卿。明日鷄鳴干君往到期處，而帛公已先在焉，怒曰：不欲愈病耶？而後至何也？更期明日夜半時。於是干君日入時便到期處，須臾公來。干君曰：不當如此耶？乃以素書二卷授干君，誡之曰：卿得此書，不但愈病而已，當得長生。干君再拜受書。公又曰：卿歸更寫此書，使成百五十卷。干君思得其意，內以治身養性，外以消災救病，無不差愈，在民間三百餘年，道成仙去也。 　　《登真隱訣》云：南極南嶽真人左仙公太虛上真君，姓赤，諱中英。初，學道在金華山，忽得疾病困篤，經一十六年，青童授《智慧消魔經》，扶疾諷誦三千遍，都愈也。 　　《道學傳第七》云：陸修靜，字元德，吳興東遷人也。宋大始七年四月，明帝不豫，先生率眾建三元露齋，為國祈請，至二十日雲陰風急，輕雨灑塵，二更再唱，堂前忽有黃氣狀如寶蓋，從下而昇，高十丈許，彌覆階墀數刻之頃，備成五色，映曖檐榥，徘徊良久，忽復迥轉至經臺上，散漫乃歇，預觀齋者百有餘人，莫不皆見，事奏天子疾廖，以為嘉祥。 　　又云：孟景翼，字輔明，平昌安丘人也。梁竟陵王遇《靈寶經》一部，看便以擲地，少日便手發疽瘡，痛楚特甚，遂遣馮先生首謝，先生為作悔辭，備加慊疑，雖蒙少差，終為此疾而亡也。 　　第十八卷云：婁安樂，譙國人也。妻傅氏，患風瘡十餘年，治之百方不差，唯專道門，願得濟兔。宋元嘉七年六月，天暴風雨，安樂兄屋崩倒，傅懼己室方壞，將致頹壓，忽走出中庭，忘己腳疾，於是復常，由其信法故也，豈醫藥之足賴哉！ 　　《玄母八門經》云：仙人趙成子，服五石，石發死幽州上谷玄之山。六年間，忽有一人山行，見此死屍腹爛石出，探而吞之，別去四五年，此石飛出，還入前日死屍之口，屍起成人，面生玉光，此盜石人被五老仙公切齒訶之。此盜五藏寶石之人也。此癩面人也，即面上生癩，比至一門大小遭癩，俱死滅族之也。 　　《神祝經第一》云：青氣者卒死，赤氣者腫病，黃氣者下痢，白氣者霍亂，黑氣者官事。赤頭鬼持此氣，布行天下，殺其惡人也。 　　《登真隱訣》云：崔文字，《列仙傳》云太山人，在太山下以藥救病人者，赤君在金華山病十六年，後風消得道也。 　　《真誥第五》云：風消得道。 　　《真誥第五》云：風病之所生，生於丘墳陰濕三泉壅滯。是故地官以水氣相激，多作風痺。風痺之重者，舉體不授，輕者半身，或失手足也。若常夢在東北及西北，經接故居，或見靈林處所者，正欲與塚氣相接也。墓之東北微絕命，西北為九危，此皆塚訟之凶地。若見亡者，於其間，蓋其驗也。若每遇此夢者，臥覺當正向上三啄齒而祝之曰： 　　太元上玄，九都紫天，理魂護命，高素真人，我受上法，受教泰玄，長生久視，身飛體仙，塚墓永安，鬼訟塞姦，魂魄和悅，惡氣不煙，遊魅罔象，敢干我神，北帝打制，收氣入淵，得錄上皇，謹奏玉晨。如此者再祝，祝又三叩齒，則不復夢塚墓及家死鬼。若經常得惡夢不祥者，皆可按此法。於是鬼氣滅也，邪魅散形也。