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淮南鴻烈解 　　經名：淮南鴻烈解。漢劉安撰，原題太尉祭酒許慎記上。二十八卷。底本出處：《正統道藏》太清部。參校版本:一、劉文典：《淮南鴻烈集解》；二、明吳勉學：《淮南子》。 　　目錄#1 　　敘 　　卷一　原道訓上 　　卷二　原道訓下 　　卷三　俶真訓上 　　卷四　俶真訓下 　　卷五　天文訓上 　　卷六　天文訓下 　　卷七　地形訓上 　　卷八　地形訓下 　　卷九　時則訓上 　　卷十　時則訓下 　　卷十一　覽冥訓 　　卷十二　精神訓 　　卷十三　本經訓 　　卷十四　主術訓上 　　卷十五　主術訓下 　　卷十六　繆稱訓 　　卷十七　齊俗訓 　　卷十八　道應訓 　　卷十九　氾論訓上 　　卷二十　氾論訓下 　　卷二十一　詮言訓 　　卷二十二　兵略訓 　　卷二十三　說山訓 　　卷二十四　說林訓 　　卷二十五　人間訓 　　卷二十六　脩務訓 　　卷二十七　泰族訓 　　卷二十八　要略 　　#1目錄原缺，據正文標題補。 　　淮南鴻烈解敘 　　淮南王名安，厲王長子也。長，高皇帝之子也。其母趙氏女，為趙王張敖美人。高皇帝七年，討韓信於銅鞮，信亡走匈奴。上遂北至樓煩，還過趙，不禮趙王。趙王獻美女。趙氏女得幸有身，趙王不敢內之於宮，為築舍于外。及貫高等謀反發覺，並逮治王，盡收王家及美人，趙氏女亦與焉。吏以得幸有身聞上，上方怒趙王，未理也。趙美人弟兼，因辟陽侯審食其言之呂后，呂后不肯白，辟陽侯亦不強爭。及趙美人生男，患而自殺。吏奉男詣上，上命呂后母之，封為淮南王。暨孝文皇帝即位，長弟上書願相見。詔至長安，日從遊宴，驕賽如家人兄弟。怨辟陽侯不爭其母於呂后，因椎殺之。上非之。肉袒北闕謝罪，奪四縣還。歸國，為黃屋左纛，稱東帝。坐徙蜀嚴道，死於雍。上閔之，封其四子為列侯。時民歌之，曰：一尺繒，好童童；一升粟，飽蓬蓬。兄弟二人，不能相容。上聞之，曰：以我貪其地邪？乃召四侯而封之。其一人病薨；長子安，襲封淮南王；次為衡山王；次為廬江王。太傅賈誼諫曰：怨讎之人，不可貴也。後淮南、衡山卒反，如賈誼言。初，安為辯達，善屬文，皇帝為從父，數上書，召見。孝文皇帝甚重之，語使為《離騷賦》。自旦受詔，日早食已。上愛而祕之，天下方術之士多往歸焉。於是遂與蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌等八人，及諸儒大山、小山之徒，共講論道德，總統仁義，而著此書。其旨近老子，淡泊無為，蹈虛守靜，出入經道。言其大也，則燾天載地，說其細也，則淪於無垠，及古今治亂、存亡、禍福，世間詭異瓖奇之事。其義也著，其文也富，物事其類，無所不載。然其大較，歸之於道。號曰鴻烈，鴻，大也；烈，明也。以為大明道之言也。故夫學者，不論淮南，則不知大道之深也。是以先賢通儒，述作之士，莫不援釆以驗經傳。以父諱長，故其所著，諸長字皆曰脩。光祿大夫劉向校定撰具，名之淮南。又有十九篇者，謂之淮南外篇。自誘之少，從故侍中同縣盧君受其句讀，誦舉大義。會遭兵災，天下棋峙，亡失書傳，廢不尋脩二十餘載。建安十年，辟司空掾，除東郡濮陽令。睹時人少為淮南者，懼遂陵遲，於是以朝餔事畢之間，乃深思先師之訓，參以經傳道家之言，比方其事，為之注解，悉載本文，並舉音讀。典農中郎將弁揖，借八卷刺之，會揖身表，遂亡不得。至十七年，遷監河東，復更補足。淺學寡見，未能備悉其所不達，注以未聞。唯博物君子，覽而詳之，以勸後學者云爾。 　　淮南鴻烈解卷之一 　　太尉祭酒臣許慎記上 　　原道訓上 　　原，本也。本道根真，包裹天地，以歷萬物，故曰原道。因以題篇。 　　夫道者，覆天載地，道無形而大也。廓四方，柝八極。廓，張也。柝，開也。八極，八方之極也。言其遠。柝，讀重門擊柝之柝也。高不可際，深不可測。際，至也。度深曰測，一曰盡也。包裹天地，禀授無形。禀，給也。授，予也。無形，萬物之未形也。皆生於道，故曰察授無形也。源流泉浡，沖而徐盈；混混汩汩，濁而徐清。源，泉之始所出也。浡，涌也。沖，虛也。始出虛，徐流不止，能所盈滿，以喻於道亦然也。汨，讀曰骨也。故植之而塞于天地，橫之而彌于四海，施之無窮，而無所朝夕。植，立也。塞，滿也。彌，猶絡也。施，用也。用之無窮竭也，無所朝夕盛衰。舒之幎於六合，卷之不盈於一握。舒，散也。幎，覆也。孟春與孟秋為合，仲春與仲秋為合，季春與季秋為合，孟夏與孟冬為合，仲夏與仲冬為合，季夏與季冬為合，故曰六合。言滿天地間也。一曰四方上下為六合。不盈一握，言徹妙也。約而能張，幽而能明，言道能小能大能味能明。弱而能強，柔而能剛。道之性也。橫四維而含陰陽，橫，讀桄車之桄。絃宇宙而章三光。絃，綱也。若小車蓋，四維謂之絃，繩之類也。四方上下曰宇，古往今來曰宙，以論天地。章，明也。三光，日月星。甚淳而滒，甚纖而微。謌，亦潭也。夫饘粥多瀋者謂滒。滒，讀歌謳之歌。山以之高，淵以之深，獸以之走，鳥以之飛，日月以之明，星歷以之行，麟以之遊，鳳之以翔。以，用也。遊，出也。大飛不動，曰翔也。泰古二皇，得道之柄，二於中央。二皇，伏犧神農也。指說陰陽，故不言三也。神與化遊，以撫四方。撫，安也。四方謂之天下也。是故能天運地滯，輪轉而無廢，運，行也。滯，止也。廢，休也。水流而不止，與萬物終始。風與雲蒸，事無不應；應，當也。雷聲雨降，並應無窮。窮，已也。鬼出電入，龍興鸞集，鬼出，言無蹤迹也。電入，言悶其疾也。鈞旋轂轉，周而復匝。鈞，陶人作瓦器法，下轉旋者。一曰天也。己彫已琢，還反於樸。無為為之而合于道，無為言之而通乎德。言三之化無為為之也，而言合於道也。無所為言之，而適自通於德也。恬愉無矜而得于和，恬偷，無所好憎也。無矜，不自大也。有萬不同而便于性。萬事不同，能於便性者，性不欲也。神託于秋毫之末，言微妙也。而大宇宙之總。宇宙，論天地總合也。其德優天地而和陰陽，優，柔也。和，調也。節四時而調五行。五行，金木水火土也。呴諭覆育，萬物群生。呴諭，溫恤也。育，長也。潤于草木，浸于金石。禽獸碩大，毫毛潤澤，羽翼奮也，奮，壯。角觡生也。角，鹿角也。觡，麋角也。觡讀曰格。獸胎不贕，鳥卵不毈。胎不成獸曰贕，卵不成烏曰毈，言不者，明其成。父無喪子之憂，兄無哭弟之哀。言無夭死。童子不孤，婦人不孀。無父曰孤，寡婦曰孀也。虹蜺不出，賊星不行，賊星，妖星也。含德之所致[也]#１。含，懷也。 　　夫太上之道，生萬物而不有，不以為己有者也。成化像而弗宰。宰，主也。跂行喙息，蠉飛蝡動，待而後生，莫之知德，不因德之。待之後死，莫之能怨。不怨虐之。得以利者不能譽，用而敗者不能非。收聚畜積而不加富，收斂畜積，國有常賦也。不加富者，為百姓不以為己有也。布施禀授而不益貧。布施察授，匡困乏予不足也。以公家之資，故不益貧也。旋縣而不可究，纖微而不可勤。縣，猶小也。勤，猶盡也。累之而不高，墮之而不下，益之而不衆，損之而不寡，斲之而不薄，殺之而不殘，鑿之而不深，填之而不淺。忽兮悅兮，不可為象兮；悅兮忽兮，用不屈兮。忽怳，無形貌也。故曰不可為像也。屈，竭也。怳讀人空頭扣之怳。屈讀秋雞無尾屈之屈也。幽兮冥兮，應無形兮；遂兮洞兮，不虛動兮。洞；達也。道動有所應，故曰不虛動也。與剛柔卷舒兮，與陰陽俛仰兮。卷舒，猶屈申也。俛仰，猶升降也。 　　昔者馮夷大丙之御也，夷，或作遲也。丙，或作白。皆古之得道能御陰陽者也。乘雲車，入雲蜺，遊微霧，以雲蛻為其馬也，遊，行也。微霧，天之微氣也。鶩怳忽，歷遠彌高以極往。騖，馳也。怳忽，無之象也。往，行也。 　　經霜雪而無迹，照日光而無景。行霜雪中無有迹，為日所照無影柱也。扶搖抮抱羊角而上，扶，攀也。搖，動也。抱，了戾也。扶搖如羊角，轉如曲縈，行而上也。抮，讀與左傳憾而能盼者同也。抱，讀詩克歧克嶷之嶷也。經紀山川，蹈騰崑崙，排間闈，淪天門。經，行也。紀，通也。蹈，躡也。騰，上也。崑崙，山名也，在西北。其高萬九千里，河之所出。排，猶斥也。淪，入也。閶闔，始升天之門也。天門，上帝所居。紫微宮門也。馮夷大丙之御，其能如此也。末世之御，雖有輕車良馬，勁策利鍛，不能與之爭先。勁，強也。策，箠也。未之感也，言不能與馮夷大丙爭在前也。鍛讀炳燭之炳。 　　是故大丈夫恬然無思，澹然無慮。以天為蓋，以地為輿，四時為馬，陰陽為御。騶，御。乘雲陵霄，與造化者俱。大丈夫，諭體道者也。造化天地，一曰道也。霄，讀消息之消。縱志舒節，以馳大區。區，宅也。宅，謂天也。可以步而步，可以驟而驟。令雨師灑道，使風伯掃塵。雨師，畢星也。詩云：月歷于畢，俾滂沱矣。風伯，箕星也。月麗于箕，風揚沙也。電以為鞭策，電，激氣也。故以為鞭策。雷以為車輪，雷，轉氣也。故以為車輪。上遊于霄雿之野，下出于無垠之門。霄窕，高峻貌也。無垠，無形狀之貌。霄讀紺銷。靈讀翟氏之翟。劉覽偏照，復守以全。劉覽，回觀也。劉讀留連之留，非劉氏之劉也。經營四隅，還反於樞。隅，猶方也。樞，本也。 　　故以天為蓋，則無不覆也；以地為輿，則無不載也；四時為馬，則無不使也；陰陽為御，則無不備也。陰陽次叙，以成萬物，無所缺也。故曰無不備。是故疾而不摇，遠而不勞，四支不動，聰明不損，損，減也。而知八絃九野之形埒者，何也？八絃，天之八維也。九野，八方中央也。執道要之柄，而遊於無窮之地。是故天下之事不可為也，為，后也。因其自然而推之。推，求也；舉也。萬物之變不可究也，秉其要歸之趣。趣亦歸也。 　　夫鏡水之與形接也，不設智故，而方圓曲直弗能逃也。智故，巧飾也。鏡水不施巧飾之形，人之形好醜以實應之。故曰方圓曲直不能逃也。是故響不肆應，而景不一設，叫呼仿佛，默然自得。得叫呼仿佛之聲狀也。人生而靜，天之性也，感而後動，性之害也。物至而神應，知之動也。物，事也。知與物接，而好憎生焉。接，交也。情，欲也。好憎成形，而知誘於外，不能反己，而天理滅矣。形，見也。誘，感也。不能反己本所受天清凈之性，故曰天理滅也。猶衰也。故達於道者，不以人易天。天，性也，不以人事易其天性也。一說曰天，身也，不以人間利欲之事易其身也。外與物化，而內不失其情。言通道之人，雖外貌與物化，內不失其無欲之本情也。至無而供其求，時騁而要其宿。言天時自聘，道要其宿會也。小大脩短，各有其具。具猶備也。萬物之至，騰踴肴亂，而不失其數。不失其數，各應其度。是以處上而民弗重，居前而衆弗害。言民戴仰而愛之也。天下歸之，姦邪畏之，以其無爭於萬物也，故莫敢與之爭。 　　夫臨江而釣，曠日而不能盈羅。雖有鉤箴芒距，距，爪也。讀距守之距也。微綸芳餌，加之以詹何娟嬛之數，猶不能與網罟爭得也。詹何、娟嬛，古善釣人，名數術也。射者扞烏號之弓，彎棋衛之箭，扞，張也。彎，引也。棋，美箭所出地名也。衛，利也。烏號，柘桑，其材堅勁。烏跨其上，及其將飛，枝必撓下，勁能復起，巢烏隨之。烏不敢飛，號呼其上。伐其枝以為弓，因曰烏號之弓也。一說黃帝鑄鼎於荊山鼎湖，得道而仙，秉龍上。其臣援弓射龍，欲下黃帝，不能中。烏，於也，號，呼也，於是抱弓而號，因名其弓為烏號之弓也。重之羿逢蒙子之巧，以要飛鳥，猶不能與羅者競多。羿，古諸侯有窮之君也。逢蒙，羿弟子。皆攻射而百發百中，故曰之巧。要取競逐也。何則？以所持之小也。張天下以為之籠，因江海以為罟，又何亡魚失鳥之有乎？罟，魚網也。詩云：施罟濊濊。故矢不若繳，繳不若無形之像。言其矢也。夫釋大道而任小數，無以異於使蟹捕鼠，蟾端捕蚤，不足以禁姦塞邪，亂乃逾滋。以艾灼蟹巨上，內置穴中，延熱走窮穴，適於禽一鼠也。蟾蠩， 也。跳行舒遲，捕蚤亦不能悉得，故曰不足以禁姦也，諭道益甚也。