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正统道藏太清部-24部
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22-正统道藏太清部-黄石公素书一-汉-黄石公
黃石公素書 經名:黃石合素書。舊題秦黃石公著。宋魏魯注。一卷。底本出處:《正統道藏》太清部。 黃石公素書 目錄#1 序 黃石公素書 五者一體章第一 正道如生章第二 求人之志章第三 德宗章第四 尊義章第五 安禮章第六 #1目錄原缺,據正文標題補。 黃石公素書序 攝褒信縣令將仕郎太 常寺協律郎魏魯上 黃石公蓋鎮星降靈,昊天長瑞,助聖君之德,資賢臣之謀,述五常之規儀,垂不朽之教誠。上有道德治國之行,中有全身保命之術,次有霸業匡邦之理,備而無遺。子房得之,一匡天下;武侯習之,獨霸三川。嗚呼君如,禮樂生知,機鈐天授。未有道德仁義不合於斯文,而成功業者也。魯,巖谷賤士,濫窺聖玄,言質而既慚不文,義淺而莫窮幽旨,有所訛謬,以俟將來。 黃石公素書 五者一體章第一 夫道、德、仁、義、禮,五者一體也。 夫有道者必有德。德者必懷仁。既懷其仁,必行其義。故有道、德、仁、義之君,必以禮下於人。是以道、德、仁、義、禮五者,闕一不可也。 道者,人之所蹈,使萬物各得不失其由。 君不違民利,使民遂成其性,為之道理。 德者,人之所得,使人各得其所欲。 為君之道,處其厚,不處其薄,法於天道,不言而信。 仁者,人之所親, 為人君親萬姓皆如赤子,使民仰之如慈親,故云人之所親。 有慈惠惻隱之心,以遂其生成。 慈者,常念萬物、恐失其所謂之慈。惠者,賜也,與也,重人之才而與方便、各得其所謂之惠。惻隱者,能憫惻于微細,憂及于人,常念之如赤子也。 義者,人之所宜,賞善罰惡,以成功立事。 懲奸勸善、濟弱扶危謂之義。賞善者,不以私嫌而廢功。罰惡者,不以親戚而免誅。然後可以成功立事也。 禮者,人之所履,夙興夜寐,以成人倫之序。 夫為人君之長,晝夜恭勤于禮節,乃能化被于人倫,令尊卑有序,使非法不行,謂之傳教。《詩》云:人而無禮,胡不遄死。 夫欲為人之本,不可無一焉。故賢人君子,明乎盛衰之道,通乎成敗之數, 能審乎盛衰者,謂之賢人。君有道即就,明其盛也,君無道即隱,明乎衰也。通乎成敗者,君有道能匡君之美,君無道終不同其醜而故為惡也。雖居敗世而不亡身,故云通。 審乎理亂之勢,達乎去就之理, 君有道則理,可就而成之;君無道則亂,可拾而去之。故曰去就之理也。 故潛居抱道,以待其時。 潜者,隱也。賢人君子混于世,非遇明君而不顯其道。故曰待其時也。 若時至而行,則能極人臣之位; 君臣道合,能建立事功、華夷歸德,自然位極人臣。若非道而處,雖得之,不久也。 得機而動,則能成絕世之功。 機者,謀也。夫人藏機于心,如弩之有關也,若審其物而發,則物無不中。乘其時而動,即物無不成。故弩不可虛發,機不可亂施。弩虛發即狂,機亂施即敗。惟得時而動,得機而發,則如神而成功也。 如其不遇,沒身而已。 沒者,隱也。言君臣道不相合,不可以贊,則隱之于世。身不可妄仕;身不仕,無禍及也。 是以其道足高而名垂于後世,謂之聖人。, 言行此道者皆履于高貴,名播後代,是以謂之聖人。 正道如生章第二 德足以懷遠,
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