四库全书 / 道藏 / 正统道藏太玄部-113部 /

洞淵集 　　經名：洞淵集。宋李思聰集。九卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。 　　進洞天海嶽表 　　虔州大中祥符宮道士臣李思聰。臣竊以琅函翠札、玉岌紫書，卷帳頗繁，尋譯彌廣。粵若三清奧妙之典，煥乎《五嶽真形之圖》，古存闈苑之文，今有十洲之記。真風綿邈，史氏弗論，歷代英儒，罕留編錄。臣每因朝修之暇，焚灶之餘，密扣幽微，輒排次序。雖丹臺廈遠，紫府幽深，具載畫圖，豁如指掌。使崇上之士，同贊國風，味道之流，上祝宸籌。忝遇泰寧之運，式揚清淨之風，博採仙圖，久歸上聖。臣誠惶誠恐，頓首頓首。恭惟體天法道欽文聰武神聖孝德皇帝陛下。執祥符而御曆，握金鑑以臨民，道冠百王，德降千古。堯雲庇野，萬彙昭蘇；舜日麗天，八絃和煦。遂遣東夷南越之俗，稽顆歸仁；北胡西虜之民，傾心順化，凡遭聖運，盡罄惟深。切念臣幼年以來，苦心本教，每覽前賢述作，道門異事，率多汎濫，罕究根源。臣夙夜精心，討尋經錄，採摭事實，形於篇章，久歷歲時，頗盈編軸。今撰成《玉清縱極圖》、《洞天五嶽圖》、《蓬壺闈苑圖》、《大淇靈漬圖》、《名山福地圖》、《金液還丹圖》。幸逢昭代，不敢藏於，蝸室，輒思上達龍庭。若得少經睿覽，即臣生平苦辛，不為虛棄。輒敢隨表進呈，干犯冕旎，無任戰汗憂兢、悚惕屏營之至。臣誠惶誠懼，頓首頓首。謹言。 　　宋皇祐元年十二月　日　虔州祥符 　　官道士臣李思聰狀奏 　　乞進洞天海嶽名山圖狀 　　虔州大中祥符宮道士李思聰。右思聰，草野微軀，生逢昌運。長遇無為之教，叨居有道之朝。性愚罔究於仙書，智淺曷量於淇渤。以思聰自明道元年，相次於道門祕典、列聖真詮，探蹟幽微，精究妙本，撰成《玉虛遊極圖》，述虛無旋象之神化；《洞天五嶽圖》，贊五嶽仙山之靈境；《蓬壺闈苑圖》，頌蓬島十洲之勝槃；《大淇靈漬圖》，序龍宮海讀之奧妙；《名山福地圖》，吟紫府丹臺之祕景；《金液還丹圖》，集神仙之火候；其圖廣大，慮煩尋繹，又別纂集《臥披圖》一十軸，並已了畢。念以思聰採摭事實，刻苦彌年，柢願美贊於皇猷，豈敢叨求於帝渥。今遇乾元節將近，擬乞以前件圖子陸本，並《臥披圖》一十軸，具狀通納，乞與進呈者。 　　右具如前。所據道士李思聰狀，陳述前項外，臣良肱與當州眾官，體訪得道士李思聰，潛精道行，積思仙書，歲紀浸深，功勞備著。蓬山洞府之詠，玉清遊極之言，纂為畫圖，贊之詩序。英辭昭灼，妙格清新，宜備睿觀，以暢真教。況乾元慶旦，方貢盈庭，惟妙本於高仙，願同符於聖籌。儻隨旅幣，得觀凝旎，傾切之心，庶獲聞達。其《玉清遊極》等圖，各有詩序，命辭措意，實有可採。當州見今收掌，未敢進呈。 　　伏候勃旨。 　　中書劉子付昭信軍 　　虔州奏大中祥符宮道士李思聰狀，自明道元年，相次於道門祕典、列聖真詮，採蹟幽微，精窮妙本。撰成《玉清遊極圖》，述虛無遊象之神化；《洞天五嶽圖》，贊五嶽仙山之靈境；《蓬壺閱苑圖》，頌蓬島十洲之勝槃；《大瞑靈讀圖》，著龍宮海漬之奧妙；《名山福地圖》，吟紫府丹臺之祕典；《金液還丹圖》，集神仙之火候。圖子六面，並《臥披圖》一十軸，乞與進呈。當州眾官看詳實可採，其圖見在本州收掌，未敢上進。伏候勁旨。 　　右奉聖旨：宜令虔州入遞進呈。付虔州。準此。皇祐二年三月二十七日。 　　洞淵集卷之一 　　沖妙先生李思聰集 　　三界詠序 　　夫三界詠者，應三才也。列八十一章者，應九九之數也。玉清詠贊三清旋象之神化，洞天詠著五嶽洞天之勝槃，海山詠述蓬壺闆苑之仙景，三才備矣，九數生焉。昔希夷先生著指玄篇，言修身養黑之妙理，臣今昤三界，詠述虛無洞天海島之奧區，今古異同，各言其志，並按仙經寶錄鳳蘊霄書，備究根源，非敢臆說，退暫膚淺妄扣淵微，柢期傅修真羽服之流，豈敢示英辭學林之士，味道君子同暢真風，時宋皇祐二年上元日序。 　　三清詠敘敘三清傳降經鐮事跡 　　元始天尊者，即天地之精，極道之祖黑也。本生乎自然，消即為黑，息即為神。不始不終，永存綿綿。居上境為萬天之元，居中境為萬化之根，居下境為萬帝之尊。無名可宗，故曰天尊，始世人天矣。不可以理測，不可以言荃，生萬物而不宰，化萬類而不言，至尊至極，乃曰天尊。居玉清聖境清微天官焉。 　　玉晨道君者，乃大道之化身也。言其有不可以隨迎，謂其無復存乎恍惚。所以不有而有，不無而無，視之無象，聽之無聲，於妙有妙無之問，大道存焉。道君即審道之本，洞道之元，為道之黑，即師事元始天尊，稱受道弟子焉，猶是老君稟而師之矣。居上清真境，禹餘天中降金科寶錄三洞仙經，付經師鬱羅翹真人傳教於萬國焉。 　　混元老君者，乃元黑之祖宗，天地之根本也。歷劫行化代代為師，或在九天，或遊四海，．不可無師教，不可無主。立乃師事玉晨道君，稱受道弟子焉。或降太微勾陳六星中即號曰天皇大帝曜魄寶至周降生，孔子嘗曰：老聰者，吾之師也，而問禮焉，仰之如猶龍。自開闢以來，五十餘度降見，西度流沙，下化中國，為三教宗師，作百王軌範。千古行道，神變無方。居太清仙境太赤天中焉。 　　紫微北極五靈帝君者，位居中天紫微，垣為萬象宗師，眾星拱之焉。昔龍漢元年，為北陰鄧都羅山，六洞鬼神妖魔，出行人問，殺害生人，尤甚莫能制禦。上帝召北帝，統神將天兵，驅蕩氛邪，救護兆庶，功成昇帝入中天，自然總極紫微之位。七真曰：我祖師北極歷劫已來，勤苦香燈，供養三清，功滿德備，而昇入紫微帝位，出入常有華蓋相隨，星光七寶燦爛。上徹諸天，下照萬國，每月二十七日下降，察世人罪福焉。 　　《度人經》者，即元始天尊在始青天中演四方元始真文，五帝魔王名諱，諸天內音之辭，真文奧妙非世常辭，諸天大聖所祕於紫微之宮。上帝憫天地陰陽有劫壞之數，救地獄有五苦八難之魂。諸天神仙乞演靈音，救度兆庶，上消天災，下禳毒害，安鎮國祚保天長存，斯經尊妙，為萬道之宗焉。 　　《黃庭經》者，即玉晨道君在上清真境紫微上官藥珠闕內而作。是經皆羅列一神室，處胎神之所在耳，乃真人不死之道焉。 　　一名太上琴心文，一名太帝金書，一名東華玉篇。東海青童君，眾仙皆以白玉為版，黃金刻書，日夕朝拜天地，然後師授暘谷神王，傳紫虛元君魏夫人，因傳於世矣。 　　《道德經》者，即混元老君在太清天中所著焉。昔虞舜在宥以孝悌治民，感老君下降，稱尹壽子以五千文，．授舜悟希夷之妙，退身禪位，隱于蒼梧之野。斯文祕之不傳於世，至周昭王時，老君西度流沙。尹喜為關令，占見紫黑浮天，狀若龍蛇之質，知有聖人度關，掃街齋肅以俟真游。果遇老君，瀝懇拜伏，乞救腐尸朽骨，願賜祕言。老君憫其哀苦，乃駐駕重演此五千言，並親注號曰：節解。又河上公為漢文帝分為《道》《德》二經，列八十一章，用留於世矣。《清靜經》者，即老君之祕言也。太極左仙公葛玄曰：此經上天所寶，不傳下士，吾昔授之於東華帝君。東華帝君授之於金闕帝君，金闕帝君授之於西王母，皆祕語相傳不死之文。上士悟之昇為天官，中士得之南宮列仙，下士受之在世長年。遊行三界，昇入金門矣。 　　《陰符經》者，即玄女授黃帝三百言。上百言有神仙抱一之道，中百言有富國安民之法，下百言有強兵戰勝之術。黃帝得之，而昇雲漢。陰者，暗也。符者，合也。天機暗合於事機，故曰：陰符也。 　　上清寶錄者，是九天三景寶文妙道。極真之黑，出於大羅。玉京上館玉皇所祕，眾聖所尊，封於瑤臺，位昇高仙，有金闕玉名者，皆得佩帶，朝謁上清，此文生於元始之先，結飛玄之黑，以玉字煥曜太空，萬靈尊奉。　　高上玉皇傳太微，天帝傳上清，得道之聖因小有天王，王真人傳紫虛元君魏夫人，夫人傳茅山楊司命許長史，後下降於世焉。 　　《靈寶仙籌經》者，是九黑之精結成而文。光明煥赫，上徹九天之威，下滅六天之兇。上帝至祕非名刻金簡玉書者，不得輒窺此文。道君傳太微天帝，天帝傳金闕後聖帝，後聖帝傳青童君，青童君傳得道之真因太極真人，徐來勒傳葛仙公，後留於世矣。 　　《正一盟威錄》者，以後漢時玉晨道君，乘五雲綠耕，儀衛甚整，降鶴嗚，山告天師張道陵曰：吾見下界鬼魔混雜，人事不分，生民夭傷，賜汝正一法錄＝一卷，神劍二張，可為吾斬滅妖兇，返邪歸正，和天轉地，保國寧家，功成之後，昇汝歸無何之鄉。天師票命入西川行化，降二鬼師王長、趙昇二人於門下，指使奪二十四鬼獄為二十四福庭，分別晝夜，禁誓鬼神，使宇宙清寧，民保遐壽。以後，漢桓帝時，白日騰書，位為正一真人。法錄留傳，自玆而始。 　　《道教金科玉律》者，以漢安二年正月十五夜半時，玉晨道君降九龍玉輿，威儀甚整，褊滿空界，清歌引詠，去地萬仞，徘徊不下。天師剖心仰望，乃見道君告真人曰：昔使汝西蜀降鬼，不候天符，擅興雷雨。役使吏兵，失常過度。驅馳星斗，昏亂日月。上驚天府，下怖陰司。殺黑盈空，邪光遍體。今上帝責汝之過，錄子罪名，吾不得近汝矣。天師悲告，乞死駕前，願垂救拔。道君憫之，乃遣功曹使者，開紫陽玉岌，出素書三卷，題云：玉律金科謝罪滅除黑簿救拔九祖儀式。天師稟命，退居鶴嗚山，道靖依科醮謝萬靈，功徹諸天，白日昇晨，位為三天，扶教大法師。齋醮玉律金科留傳，自玆而始。玄都玉京山，周迴九萬里，即陽華精黑凝結而生，無根而立，據空而停在無極大羅天中焉。山有七寶城闕，光燦諸天，其山上廣下狹，狀若崑崙，傍有十二天自然陽黑化生，周遠，·其下，復有七寶，騫林彌覆，八天周列。八行乃八方神仙受事之徑，花葉之上，皆玄黑化生，鳳篆龍章，諸天內音之文，道德希夷之句。眾聖昤詠，難可尋詳靈風振之鈞天汎空即虛皇上帝所都。萬聖朝軒，為極道之城，高仙之玄都焉。 　　鄧都羅山者，在北方，癸地為鬼戶，死黑之根，山高二千六百里，周迴三萬里，其山有洞宮，皆鬼神之都。山內外各有十二宮，合為二十四陰宮。主考罰罪魂之所。其三官、九府、二十四獄。冥官鬼神主黑簿之司，皆濁黑凝滯為地之根，陰黑之主，乃九地樞機焉。山林草木，皆稟毒惡之黑。所生為鋒刃爍空，黑煙濛勃，晝夜不停，中有執罰神兵，常考理罪魂。皆三元八節之日，北帝冥官引出歷劫窮魂，責問罪釁端由、州縣鄉土，墳墓所在，居住年代去處。或罪法深重，天未原赦者，即流殃見世子孫，災難自此而生。乃北帝君統御鬼官鎮此山，其中皆結黃精之黑而成官闕，官吏皆是古之帝王。忠臣孝子有功者，即為冥官，皆黃衣素丹繡服。常以七月七日，校定世人善惡，黑簿罪名上奏天府，塵心不得警悟追導祖宗矣。地官品秩，各有等差焉。 　　洞淵集卷之一竟 　　洞淵集卷之二 　　沖妙先生李思聰集 　　十大洞天 　　第一，王屋山天壇峰絕頂，高一百二十里，洞周迴一萬里。名小有清虛之天，即杜沖王褒為小有天王清虛真人所理，在洛京王屋縣。 　　第二，委羽山，洞周迴一萬里，名大有空明之天，即司馬季主為大有真人所理，係台州爾雅云應在海中。 　　第三，西城山，高二千丈，洞周迴三千里，名太玄極真之天。此即王方平真人所理，在梁州成都府西一千里，入西界。 　　第四，西玄山，高二千七百丈，洞周迴一千里，名三玄極真之天，即裴真人所治，係華州人不可到入西界。 　　第五，青城大面山，高三千六百八十丈九尺，洞周迥二千里，名寶仙九室之天，即育真人所理，黃帝曾問道，希夷真君授帝龍嬌經之處。在蜀州青城縣。 　　第六，天台赤城山，高一萬八千丈，洞周迴五百里，名上清玉平之天，即桐橋王真人所理。葛玄仙公鍊丹得道處，上應台宿，故名曰天台，在台州天台縣。 　　第七，羅浮山，高三千六百丈，洞周迴五百里，名朱明耀真之天，即篷萊之島也。堯時洪水泛海而來，博於羅山，二山相合，故曰羅浮，抱朴子葛洪鍊丹得道處，在惠州博羅縣。 　　第八，茅山，高一百七十丈，洞周迴一百五十里，名金壇華陽之天，即古名句曲山。因茅君鍊丹得道，故曰茅山。記云：華陽洞天，生黃金壇，高百丈，紫玉宮室，皆上清真人遊息之地，在昇州句容縣。 　　第九，林屋山，洞周迴四百里，名尤神幽墟之天，一名包山。在太湖水中。夏禹治水平後藏靈寶五符於此洞中，在蘇州。 　　第十，括蒼山，洞周迴三百里，名成德隱真之天，徐來勒真人所治，在處州。 　　三十六洞天 　　第一，霍桐山，高三千四百丈，洞周迥三千里，名霍林之天，即鄭思遠、韓眾、許映真人為司命君所治，在福州長溪縣。 　　第二，東嶽泰山，高四千丈二尺，洞周迴一千里，名蓬玄空洞之天。此即太昊為青帝，治東嶽，主萬物發生，考校死魂鬼神之所。歷代帝王報功封禪之嶽，上應奎婁之精，下鎮魯地之分。係兗州奉符縣。