四库全书 / 道藏 / 正统道藏太玄部-113部 /

至言總 　　經名：至合二總。題會稽禹穴道士范倫然撰。五卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。參校版本：《雲夏七籤》，收入該書第三十五卷。 　　目錄#1 　　卷一 　　齋戒六種 　　朝真 　　解穢沐浴 　　卷二 　　養生 　　卷三 　　禁忌 　　卷四 　　運氣 　　卷五 　　補導 　　老子按摩 　　法功過 　　#1至言總目錄：此目錄原無據本書正文標題輯補。 　　至言總卷之一 　　會稽禹穴道士范脩然撰 　　齋戒 　　夫入靜修真，要資齋戒；檢口慎過，其道漸階。 　　《南華真經》云：顏回曰：敢問其方。仲尼曰：齋！吾將語若。顏回曰：回家貧，不飲酒、不茹葷者數月矣，可以為齋乎？曰：是祭杞之齋，非心齋也。回曰：敢問心齋。仲尼曰：唯，道集虛。虛者，心齋也。又孔子問至道。老子曰：汝齋戒，疏淪而心，澡雪而精神，拮擊而智。夫道官然，難言哉！將為汝言其崖略。 　　《玄元皇帝聖紀》云：按諸經齋法，略有三種：一者設齋，以精。德解愆。二者節食齋，可以和神保壽。斯謂祭之齋，中士所行也。三者心齋，論疏淪其心，除嗜慾也；澡雪精神，去穢累也；拮擊其智，絕思慮也。夫無思無慮則專道，無嗜元慾則樂道，無累則合道。既心無二想，故日一志焉。蓋上士所行也。夫齋者，齊也；齊整三業乃為齊矣。若空守節食，既深識未齊，又唯存一志，則口無貪味。謂玆二法，表裹相資。 　　《大誠經》云：夷心靜默，專想不二，過中不味，內外清虛是也孔子雖薄閑節食，未解調心，故示齋法令其受道，而末學之徒孰能虛心一志哉！夫鄙乎祭祀之教，自謂得心齋之理，蓋嘖嘀怠慢之夫矣。雖口談空寂，無解其自#2，是自務也。 　　六種 　　第一，上清齋。有二法#3：一、絕群獨宴，靜氣遺形，三．清壇肅倡，依太真儀格，二、心齋，疏淪其心，澡雪精神。 　　第二，靈寶齋。有六法：一、金錄齋＝，教度國王；二、黃錄齋，救拔世祖；三、明真齋，懺悔九幽；四、三元齋，首謝違犯科戒；五、八節齋，懺洗宿新之過；六、自然齋，為百姓析福。 　　第三，洞神齋。精簡為上，絕塵期靈。 　　第四，太一齋，以恭肅為首。 　　第五，旨教齋，以清素為貴。 　　第六，徐炭齋，以勤苦為功。 　　此諸齋自古及今，登壇告盟，啟誓玄聖，或三日、七日、九日、十五日，皆晝夜六時行道，轉經禮懺，儀格甚重，條列上清，絕群獨宴，靜氣遺形。心齋之外，自餘皆是為國王民人、學真道士拔度先祖、己躬謝過、禳災致福之齋。此時移代異，不無詳略。於靈寶齋中，或為半景之齋，既無宿請，亦無言功，唯只一時或兩時懺悔，亦不三時上香，步虛禮經並闕，或小小齋中三禮嘆願，隨時去取，逐便制宜，既非大集，心達而已。 　　《三元品戒經》云：正月、七月、十月，天地水三官檢勾之日，可修齋。 　　《聖紀》云：正月七日，名舉遷賞上會齋。七月七日，名慶生中會齋。 　　十月五日，名建生下會齋。此三會齋，三官考核功過，依日齋戒，呈章賞會，可析景福。 　　《明真科》云：正月、三月、五月、七月、九月、十一月，一歲六齋月。能修齋上三天帝，令太一使者除人十苦。 　　《八道秘言》云：正月、三月、四月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月，此九真齋月。一日、十五日、二十九日，此月中三齋日。正月一日名天臘，五月五日名地臘，七月七日名道德臘，十月一日名民歲臘，十二月臘日名王侯臘。此五臘日，並宜修齋，並祭杞先祖。 　　《明真科》云：月一日、初八日、十四日、十五日、十八日、二十三偶、二十四日、二十八日、二十九日、三十日，此為十直齋日。庚申、甲子八節，太一八神下司察人過咎。修齋，太一歡悅。庚申日，人身中三尸上天言人罪過。本命日，受法人身神吏兵上天計人功過。又甲子日半夜時，甲戌日黃昏時，已上天星真官下日。甲申日哺時，甲午日日中時，已上地星真官下日。甲辰日食時中，寅日平日一時，已上人星真官下日。其日，五嶽四讀神君各依方位糾察善惡，無不上聞。又丁卯日日出時，丁丑日鸚嗚時，已上天皇真官下日。丁酉日日入時，丁亥日人定時，已上地皇真官下日。丁未日日哺時，丁巳日禺中時，已上日人皇真官下日。其日修齋，五岳真人各遣五神營衛，記名仙錄。 　　《三洞奉道科》云：正旦為獻壽齋，初七日為延神齋，二月八日為芳春齋，四月八日為啟夏齋，五月五日為續命齋，六月六日為清暑齋，七月七日為迎秋齋，八月一日為逐邪齋，九月九日為延算齋，十月一日為成福齋，十一月十五日為啟福齋，十二月臘日為百福齋，二十八日為迎新齋，立春為建善齋，春分為延福齋，立夏為長善齋，夏至為朱明齋，立秋為遐齡齋，秋分為謝罪齋，立冬為遵善齋，冬至為廣慶齋。如此等齋，各具本經儀格。故學道不修齋戒，徒勞山林矣。 　　夫齋者，正以清虛恬靜，謙卑恭敬，戰戰兢兢，如履冰谷，若對嚴君，丹誠謙苦，必祈靈應。檢劫內外，無使喧雜。行齋之人，特忌斬衰孝子、新產婦人、月信未斷、及害瘡疥諸廢疾等，並不得升齋堂庭壇驅使，如願苦求預齋，乞解過咎者，任投詞為其陳懺悔謝，不得雜壇堂宇應行法事等，仍遷令別坐，兼忌六畜。蓋此等人穢觸真靈，賢聖不降，乃修齋無功也。 　　凡修齋，主虔誠，齋官整肅。至如香燈不備，亦曰疏遺。啟聖析真，莫先於此。香貴在沉水旎檀，依上清香珠丸合和，不得用甲麝。招真致靈，務存精志。如寒棲學真，道士修齋，單貧不可致者，亦宜以少為信，無令頓闕。若雜以乳頭，非道家所用也。初登齋，靜看焚香氣向東南西北直上者，五帝依向而至。 　　《登真隱訣》云：香者，天真用玆以通感，地衹綠斯以達言，非論齋潔。祈念、存思必燒香，左右侍香金童必為招真達意。 　　《登真隱訣》云：真人攝日暉以通照，役月精以朗幽。故然九光之微燈，晃八方之靜夜。 　　《四極明科》云：立春、春分然九燈於庭，立夏、夏至然八燈，立秋、秋分然六燈，立冬、冬至然五燈，本命日十二燈。自此陳乞謝過，祈恩，用燈於庭。法與修諸齋，自有燈數於庭記。依訖四時向王，唯本命向太歲，叩齒二十四，通祝日： 　　高上太真萬聖帝皇五帝四司總仙監真，今日吉辰，八節開陳。陽罪陰考，絕滅九陰。於今承此，拔釋七玄。免脫火鄉，永離刀山。三塗五苦，不累我身。得同天地，長保帝晨。五願八會，靡不如言。畢，解巾叩頭百二十過，當令額向地而已，勿令痛，竟復巾，仰天，心念：我身今日上享天恩．賜反形骸，受生飛仙。畢，仰咽二十四氣，止。如此三年，宿愆並除，身與真同。 　　《初真誠》：天真言，出家超俗，皆宿有良契，故能獨拔常倫。若慎終如始，精至修煉，當福七祖，慶流一門。所謂九層之臺，起於累土，千里之行，始於足下，乃至功成德就，白日昇天。故於開度之時，宜受初真之戒。其有十爾，當而受之。 　　第一戒者，不得陰賊密謀，害物利己，當行陰德，廣濟群生。 　　第二戒者，不得殺害含生，以充滋味，當行慈惠，以及昆蟲。