四库全书 / 道藏 / 藏外-186种 /

　　常者，易之体；变者，易之用。古今不易，易之体；随时变易，易之用。无思无为，易之体；有感有应，易之用。知其用，则能极其体；全其体，则能利其用。圣人仰观俯察，远求近取，得其体也；君子进德修业，作事制器，因其用也。至于穷理尽性，乐天知命，修齐治平，纪纲法度，未有外乎易者也。全其易体，足以知常；利其易用，足以通变。 　　动静第四 　　刚柔推荡，易之动静；阴阳升降，气之动静；奇偶交重，卦之动静；气形消息，物之动静；昼夜兴寝，身之动静。至于身之进退，心之起灭，世之通塞，事之成败，皆一动一静互相倚伏也。观其动静，则万事之变、万物之情可见矣。静时有存，动则有察；静时有主，动则可断；静时有定，动罔不吉。静者，动之基；动者，静之机。动静不失其常，其道光明矣。 　　屈伸第五 　　暑往寒来，岁之屈伸；日往月来，气之屈伸；古往今来，世之屈伸。至于有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，皆屈伸之理也。知屈伸相感之道，则能尽天下无穷之利也。 　　消息第六 　　息者消之始，消者息之终。息者气之聚，消者形之散。生育长养谓之息，归根复命谓之消。元而亨，易之息也；利而贞，易之消也。春而夏，岁之息也；秋而冬，岁之消也。婴而壮，身之息也；老而终，身之消也。无而有，物之息也；有而无，物之消也。息者，生之徒。消者，死之徒。自二气肇分以来，未有消而不息之理，亦未有息而不消之物。通而知之者，烛理至明者也。 　　神机第七 　　存乎中者，神也；发而中者，机也。寂然不动，神也；感而遂通，机也。隐显莫测，神也；应用无方，机也。蕴之一身，神也；推之万物，机也。吉凶先兆，神也；变动不居，机也。备四德自强不息者，存乎神者也，贯三才、应用无尽者，运其机者也。 　　智行第八 　　智者，深知其理也；行者，力行其道也。深知其理，不见而知。力行其道，不为而成。不出户知天下，不窥牗见天道，深知也。自强不息，无往不适，力行也。知乱于未乱，知危于未危，知亡于未亡，知祸于未祸，深知也。存于身而不为身累，行于心而不为心役，行于世而不为世移，行于事而不为事碍，力行也。深知其理者，可以变乱为治，变危为安，变亡为存，变祸为福。力行其道者，可以致身于寿域，致心于玄境，致世于太平，致事于大成。非大智大行者，其孰能及此？ 　　明时第九 　　通变，莫若识时；识时，莫若明理；明理，莫若虚静。虚则明，静则清，清明在躬，天理昭明。天之变化，观易可见；世之时势，观象可验；物之情伪，观形可辨。丽于形者，不能无偶；施于色者，不能无辨。天将阴雨，气必先蒸。山将崩裂，下必先隳。人将利害，貌必先变。譬如巢知风，穴知雨，蛰虫应候，叶落知秋。又如商人置鸡尾于舟车之上，以候阴晴。天当晴则尾直竖，天将雨则尾下垂。无情之物尚尔，而况人乎？今人不识时变者，烛理未明也。 　　正己第十 　　进德修业，莫若正己。己一正，则无所不正。一切形名，非正不立。一切事故，非正不成。日用平常设施酬酢，未有不始于己者。一切事事理理头头物物，亦未有不自己出者。是故进修之要，必以正己为立基。正己接人，人亦归正；正己处事，事亦归正；正己应物，物亦归正，惟天下之一正，为能通天下之万变。是知正己者，进修之大用也，入圣之阶梯也。 　　工夫第十一 　　清心释累，绝虑忘情，少私寡欲，见素抱朴，易道之工夫也。心清累释，足以尽理。虑绝情忘，足以尽性。私欲俱泯，足以造道。素朴纯一，足以知天。 　　感应第十二 　　寂然而通，无为而成，不见而知，易道之感应也。寂然而通，无所不通。无为而成，无所不成。不见而知，无所不知。动而感通，不足谓之通；为而后成，不足谓之成；见而后知，不足谓之知。此三者，其于感应之道也远矣。诚能为之于未有，感之于未动，见之于未萌，三者相须而进，无所感而不通也，无所事而不应也，无所住而非利也。尽此道者，其惟颜子乎？ 　　三易第十三 　　三易者，一曰"天易"，二曰"圣易"，三曰"心易"。"天易"者，易之理也。"圣易"者，易之象也。"心易"者，易之道也。观"圣易"，贵在明象，象明则入圣。观"天易"，贵在穷理，理穷则知天。观"心易"，贵在行道，道行则尽心。不读圣人之《易》，则不明"天易"。不明"天易"，则不知"心易"。不知"心易"，则不足以通变。是知《易》者，通变之书也。 　　解惑第十四 　　气之消长，时之升降，运之否泰，世之通塞，"天易"也。卦之吉凶，爻之得失，辞之险易，象之贞晦，"圣易"也。命之穷达，身之进退，世之成败，位之安危，"心易"也。深造"天易"则知时势。深造"圣易"，则知变化。深造"心易"，则知性命。以"心易"会"圣易"，以"圣易"拟"天易"，以"天易"参"心易"，一以贯之，是名至士。 　　释疑第十五 　　变动有时，安危在己。祸福得丧，皆自己始。是故通变者，趋时者也。趋时者，危亦安。通变者，乱亦治。不失其所守者，困亦亨；不谨其所行者，丰亦昧。晦其明者，处明夷而无伤；恃其有者，居大有而必害。至远而可应者，其志同也；至近而无与者，其意乖也；至弱而能胜者，得其辅也；至刚而无过者，有其道也。益之用凶事，济难也！睽之见恶人，免怨也。不恒其德者，无所容；不有其躬者，无所利。独立自恃者无功，恐惧修省者获福。益于人者，人益之；利于人者，人利之；信于人者，人信之；惠于人者，人惠之。畏凶者无凶，畏眚者无眚，畏祸者福必至，忽福者祸必至。予所谓安危在己，复何疑哉？ 　　圣功第十六 　　圣人所以为圣者，用易而已矣。用易所以成功者，虚静而已矣。虚则无所不容，静则无所不察；虚则能受物，静则能应事。虚静久久，则灵明。虚者，天之象也。静者，地之象也。自强不息，天之虚也；厚德载物，地之静也。空阔无涯，天之虚也；方广无际，地之静也。天地之道，惟虚惟静。虚静在己，则是天地在己也。道经云："人能常清静，天地悉皆归。"其斯之谓欤？清即虚也，虚静也者，其神德圣功乎？ 　　中和集卷二 　　都梁清庵莹蟾子李道纯元素撰 　　门弟子损庵宝蟾子蔡志颐编 　　金丹妙诀 　　金丹图像说 　　下四图，法象显明，至道玄玄之旨。 　　安炉图 　　撑天柱地太模糊，谁为安名号玉炉？ 　　曾向此中经锻炼，出无入有尽由渠。 　　立鼎图 　　不无不有不当中，外面虚无里面空。 　　决烈丈夫掀到看，元来那个本来红。 　　还丹图 　　威音那畔本来明，昧了皆因着幻形。 　　若向丹中拈得出，圆陀陀地至虚灵。 　　返本图 　　道本无为法自然，圣人立象假名圈。 　　平常日用全彰露，打破方知象帝先。 　　二图诀 　　取出中画，补还复乾，纯阳命本固，无碍性珠圆。 　　受触全天理，离尘合上禅，采铅知下手，三叠舞胎仙。 　　口诀图