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庄子序成玄英 庄子集释（清）郭庆藩 卷一上内篇逍遥游第一 卷一下内篇齐物论第二 卷二上内篇养生主第三 卷二中内篇人间世第四 卷二下内篇德充符第五 卷三上内篇大宗师第六 卷三下内篇应帝王第七 卷四上外篇骈拇第八 卷四中外篇马蹄第九　外篇胠箧第十 卷四下外篇在宥第十一 卷五上外篇天地第十二 卷五中外篇天道第十三 卷五下外篇天运第十四 卷六上外篇刻意第十五　外篇缮性第十六 卷六下外篇秋水第十七　外篇至乐第十八 卷七上外篇达生第十九　外篇山木第二十 卷七下外篇田子方第二十一　外篇知北游第二十二 卷八上杂篇庚桑楚第二十三 卷八中杂篇徐无鬼第二十四 卷八下杂篇则阳第二十五 卷九上杂篇外物第二十六　杂篇寓言第二十七 卷九下杂篇让王第二十八　杂篇盗跖第二十九 卷十上杂篇说剑第三十　杂篇渔父第三十一　杂篇列御寇第三十二 卷十下杂篇天下第三十三 卷一上内篇逍遥游第一 内篇【一】逍遥游第一【二】 　　【一】【释文】〔《内篇（一）》〕内者，对外立名。说文：篇，书也。字从竹；从艹者草名耳，非也。 　　【二】【注】夫小大虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各（二）当其分，逍遥一也，岂容胜负于其间哉！◎庆藩案刘义庆世说新语文学类云：庄子逍遥篇，旧是难处；诸名贤所可钻味，而不能拔理于郭向之外。支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及逍遥。支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得，后遂用支理。刘孝标注云：向子期、郭子玄逍遥义曰：“夫大鹏之上九万，尺鷃之起榆枋，小大虽差，各任其性，苟当其分，逍遥一也。然物之芸芸，同资有待，得其所待，然后逍遥耳。唯圣人与物冥而循大变，为能无待而常通。岂独自通而已！又从有待者不失其所待，不失则同于大通矣。”支氏逍遥论曰：“夫逍遥者，明至人之心也。庄生建言大道，而寄指鹏鷃。鹏以营生之路旷，故失适于体外；鷃以在近而笑远，有矜伐于心内。至人乘天正而高兴，游无穷于放浪。物物而不物于物，则遥然不我得；玄感不为，不疾而速，则逍然靡不适。此所以为逍遥也。若夫有欲当其所足，足于所足，快然有似天真，犹饥者一饱，渴者一盈，岂忘烝尝于糗粮，绝觞爵于醪醴哉！苟非至足，岂所以逍遥乎！”此向郭之注所未尽。 　　　　　【释文】《逍》音销，亦作消。《遥》如字。亦作摇。◎庆藩案逍遥二字，说文不收，作消摇者是也。礼檀弓消摇于门，汉书司马相如传消摇乎襄羊，京山引太玄翕首虽欲消摇，天不之兹，汉开母石阙则文耀以消摇，文选宋玉九辩聊消摇以相羊，后汉东平宪王苍传消摇相羊，字并从水作消，从手作摇。唐释湛然止观辅行传弘决引王瞀夜云：消摇者，调畅逸豫之意。夫至理内足，无时不适；止怀应物，何往不通。以斯而游天下，故曰消摇。又曰：理无幽隐，消然而当，形无巨细，摇然而通，故曰消摇。解消摇义，视诸儒为长。《游》如字。亦作游。逍遥游者，篇名，义取闲放不拘，怡适自得。◎庆藩案家世父侍郎公曰：天下篇庄子自言其道术充实不可以已，上与造物者游。首篇曰逍遥游者，庄子用其无端崖之词以自喻也。注谓小大虽殊，逍遥一也，似失庄子之恉。◎又案文选潘安仁秋兴赋注引司马彪云：言逍遥无为者能游大道也。释文阙。《夫小大》音符。《之场》直良反。《事称》尺证反。《各当》丁浪反。《其分》符问反。 　　　　　【校】（一）依通志堂本经典释文补。（二）各字宋赵谏议本作名。 　　北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也【一】。化而为鸟，其名为鹏【二】。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云【三】。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也【四】。 　　【一】【疏】溟，犹海也，取其溟漠无涯，故（为）〔谓〕（一）之溟。东方朔十洲记云：溟海无风而洪波百丈。巨海之内，有此大鱼，欲明物性自然，故标为章首。玄中记云：东方有大鱼焉，行者一日过鱼头，七日过鱼尾；产三日，碧海为之变红。故知大物生于大处，岂独北溟而已。 　　　　　【释文】《北冥》本亦作溟，觅经反，北海也。嵇康云：取其溟漠无涯也。梁简文帝云：窅冥无极，故谓之冥。东方朔十洲记云：水黑色谓之冥海，无风洪波百丈。◎庆藩案慧琳一切经音义三十一大乘入楞伽经卷二引司马云：溟，谓南北极也。去日月远，故以溟为名也。释文阙。《鲲》徐音昆，李侯温反。大鱼名也。崔譔云：鲲当为鲸，简文同。◎庆藩案方以智曰：鲲本小鱼之名，庄子用为大鱼之名。其说是也。尔雅释鱼：鲲，鱼子。凡鱼之子名鲲，鲁语鱼禁鲲鲕，韦昭注：鲲，鱼子也。张衡（东）〔西〕（二）京赋摷鲲鲕，薛综注：鲲，鱼子也。说文无鲲篆。段玉裁曰：鱼子未生者曰鲲。鲲即卵字，许慎作□，古音读如关，亦读如昆。礼内则濡鱼卵酱，郑读卵若鲲。凡未出者曰卵，已出者曰子。鲲即鱼卵，故叔重以□字包之。庄子谓绝大之鱼为鲲，此则齐物之寓言，所谓汪洋自恣以适己者也。释文引李颐云鲲，大鱼名也，崔譔、简文并云鲲当为鲸，皆失之。《其几》居岂反。下同。 　　【二】【注】鹏鲲之实，吾所未详也。夫庄子之大意，在乎逍遥游放，无为而自得，故极小大之致以明性分之适。达观之士，宜要其会归而遗其所寄，不足事事曲与生说。自不害其弘旨，皆可略之耳。 　　　　　【疏】夫四序风驰，三光电卷，是以负山岳而舍故，扬舟壑以趋新。故化鱼为鸟，欲明变化之大理也。 　　　　　【释文】《鹏》步登反。徐音朋。郭甫登反。崔音凤，云：鹏即古凤字，非来仪之凤也。说文云：朋及鹏，皆古文凤字也。朋鸟象形。凤飞，群鸟从以万数，故以朋为朋党字。字林云：鹏，朋党也，古以为凤字。◎卢文弨曰：以朋旧作以鹏，今案文义（政）〔改〕正。◎庆藩案广川书跋宝龢锺铭、通雅四十五并引司马云：鹏者凤也。释文阙。《夫庄》音符。发句之端皆同。《性分》符问反。下皆同。《达观》古乱反。《宜要》一遥反。 　　【三】【疏】鱼论其大，以表头尾难知；鸟言其背，亦示修短叵测。故下文云未有知其修者也。鼓怒翅翼，奋迅毛衣，既欲抟风，方将击水。遂乃断绝云气，背负青天，骞翥翱翔，凌摩霄汉，垂阴布影，若天涯之降行云也。 　　　　　【释文】《垂天之云》司马彪云：若云垂天旁。崔云：垂，犹边也，其大如天一面云也。 　　【四】【注】非冥海不足以运其身，非九万里不足以负其翼。此岂好奇哉？直以大物必自生于大处，大处亦必自生此大物，理固自然，不患其失，又何厝心于其间哉。 　　　　　【疏】运，转也。是，指斥也。即此鹏鸟，其形重大，若不海中运转，无以自致高升，皆不得不然，非乐然也。且形既迁革，情亦随变。昔日为鱼，涵泳北海；今时作鸟，腾翥南溟；虽复升沈性殊，逍遥一也。亦犹死生聚散，所遇斯适，千变万化，未始非吾。所以化鱼为鸟，自北徂南者，鸟是凌虚之物，南即启明之方；鱼乃滞溺之虫，北盖幽冥之地；欲表向明背暗，舍滞求进，故举南北鸟鱼以示为道之径耳。而大海洪川，原夫造化，非人所作，故曰天池也。 　　　　　【释文】《海运》司马云：运，转也。向秀云：非海不行，故曰海运。简文云：运，徙也。◎庆藩案玉篇：运，行也。浑天仪云：天运如车毂，谓天之行不息也。此运字亦当训行。庄子言鹏之运行不息于海，则将徙天池而休息矣。（说文：徙，迻也。段注：乍行乍止而竟止，则迻其所矣。）下文引齐谐六月息之言可证。郭氏谓非冥海不足以运其身，释文引司马向秀之说，皆失之。《岂好》呼报反。下皆同。《大处》昌虑反。下同。《何厝》七故反。本又作措。◎卢文弨曰：案说文：厝，厉石也；措，置也；俗多通用。今庄子注作措，与说文合。 　　　　　【校】（一）为谓古多混用，今以义别。后不复出。（二）依文选改。 　　齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里【一】，去以六月息者也。【二】”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也【三】。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦（一）若是则（二）已矣【四】。 　　【一】【注】夫翼大则难举，故抟扶摇而后能上，九万里乃足自（三）胜耳。既有斯翼，岂得决然而起，数仞而下哉！此皆不得不然，非乐然也。 　　　　　【疏】姓齐，名谐，人姓名也。亦言书名也，齐国有此（徘）〔俳〕谐之书也。志，记也。击，打也。抟，斗也，扶摇，旋风也。齐谐所著之书，多记怪异之事，庄子引以为证，明己所说不虚。大鹏既将适南溟，不可决然而起，所以举击两翅，动荡三千，踉跄而行，方能离水。然后缭戾宛转，鼓怒徘徊，风气相扶，摇动而上。涂经九万，时隔半年，从容志满，方言憩止。适足而已，岂措情乎哉！