四库全书 / 道藏 / 藏外-186种 /

　　采者，以不采之采，取者，以不取之取。是不可以有心求，不可以无心得。邵先生曰：冬至子之半，天心无改移，一阳初动处，万物未生时。皆从这裹起，使是作用处。《易》曰：干道成男，坤道成女。所以男子十六而真精满，而应乎干；女子二七而天癸降，而应乎坤。干纳甲壬，坤纳乙癸，造化有自来矣！紫阳曰：铅见癸时须急采。是坤之末，复之初，太易未见气之前，候一阳动而急采之也。金逢望远不堪尝者，谓莫使娇红取次零也。复命禅师曰：采取须教密，诚心辩丑妍，事难寻意脉，容易失寒泉。紫阳曰：敲竹唤龟吞玉芝，鼓琴招凤饮刀圭。是采铅入鼎之枢机，即非金华御女之术也。 　　 　　一曰融结 　　古歌曰：日为离兮月为坎，日月精魂相吞啖。紫阳曰：二物总因儿产母，五行全要入中宫。即五星联珠，日月合璧也。近代马丹阳有云：水中火发休心景，雪裹花开灭意春。是融结之时景象也。学道者宜熟味之！ 　　 　　一曰烹炼 　　《参同契》曰：下有太阳气，伏蒸须臾间。又曰：升熬于饭山兮，炎火张设下。又曰：嗷嗷声甚悲兮，如婴儿之慕母。又曰：荧惑守西，太白经天，杀气所临，何有不倾，狸犬守鼠，乌雀畏鹤。复命曰：夺得乌兔精与髓，急须收拾鼎中烧。古歌曰：神火夜烹铅气尽，老龟吞尽祝融魂。乃自然烹炼之旨，不知造化者，未可与之轻议。 　　 　　一曰金木交并 　　金者铅之情，木者汞之性，杳冥恍惚，不可名状。金之在体，刚健纯粹，畅于四肢，是金之本情也，非情欲之情也。木之处内，柔顺恻隐，如闻蛙呜而汗下，为木之本性也，乃仁之端是也。金之情因铅而育育，木之性因汞而凝凝，铅汞相投之时，凝凝育育而情性自相恋也。真一子所谓雄情雌性，相须含吐，类聚生成，变化真精，以为神药。紫阳曰：木性爱金顺义，金情恋木慈仁，相吞相啖却相亲，始觉男儿有孕。《契》云：金来归性初，乃得称还丹。又曰：金伐木荣。若非媒人和合，则有问隔之患矣！ 　　 　　一曰水源清浊 　　水源者，心源性海之喻也，若龙蟠虎踞，云散雾收，可谓欲海波澄，爱河浪息，静处乾坤大，闲中日月长。日浊曰清，当时自见矣！ 　　 　　一曰温养 　　除情去欲，收视返听，堕肢体，黜聪明，终日如愚，不可须臾离也。如龙养珠，无令间断，如鸡抱卵，暖气不绝。老子曰：专气致柔，能婴儿乎？又曰：治大国若烹小鲜。诀曰：忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。真人守规中，气如春在花，节气既周，脱胎神化。 　　 　　一曰火候 　　火者，神火也；候者，符候也。法天地为鼎炉，以阳为炭，以阴为水，日月运行，一寒一暑。中君申令，细意调燮，盖灵药无形，而能潜随化机，颠倒升降。曹真人曰：百刻达离气，丹砂从此出。有抽添进退沐浴之节，若毫发差殊，立致悔吝。紫阳曰：纵识朱砂及黑铅，不知火候也如闲，大都全藉维持力，毫发差殊不作丹。事属天机，不容轻议，大意已见于羲皇作用中。明哲之士，日加九思，自然而悟。古有太上老君金丹火候秘诀一十二句，谨录于后。 　　诀曰 　　日月本是乾坤精，卦象周回甚箸明。（终坤始复，如循连环）前三五兮后三五，（前弦后弦也）五六三十复还生，（一月节气）生兮灭兮周十二，（一年节气也）十二中分二十四。（二十四气周一岁之火候也）二十四气互推迁，（周而复始）万象爻铢都在此。水银一味分为二，变化阴阳成既未，既未却合为夫妻，始觉壶中有天地。 　　右歌诀乃太上金口所宣，露尽药物火侯细微之旨。诏诸后来学道者，宜加敬重。如或轻慢，殃罚立见，在在处处，有神明焉！不可不慎。纯阳真人跋云：大哉十二句，契合五千言。 　　 　　－曰沐浴 　　《参同契》曰：二月榆死，八月麦生，刑德临门，虑防危险。紫阳曰：兔鸡之月及其时，刑德临门宗象之到，此金砂宜沐浴，若还加火必倾危。故卯酉二时，宜沐浴以平之，不进火候。 　　 　　一曰脱胎 　　渐渐大，渐渐灵，渐渐成。紫阳曰：果生枝上终期熟，子在胞中岂有殊。云房曰：孩儿幼小未成人，须藉爷娘养育恩，九载三年人事尽，纵横天地不由亲。回视旧骸，一堆粪土，功圆果满，上朝元君。可谓形神俱妙，与道合真也。 　　《太乙真人破迷歌》曰： 　　道傍逢一鱼，犹能掉红尾，子若欲救之，速须送水底。 　　当路逢一人，性命将沦委，子若欲救之，速须与道理。 　　傍门并小法，千条有万绪，真道事不多，不出于一己。 　　为省迷中人，略举其一二。 　　行气不是道，呼吸乱荣卫，咽津不是道，津液非神水。 　　存想不是道，画饼岂为饵；采阴不是道，精竭命随逝； 　　断盐不是道，饮食无滋味；辟谷不是道，饥馁伤肠胃； 　　休妻不是道，阴阳失宗位。 　　如何却是道，太乙含真气，气交而不交，升降效天地。 　　二物相配合，起自于元始，诧女与婴儿，匹配成既济。 　　本是真阴阳，夫妻同一义。所以不须休，孤阳岂成事？ 　　出示为神仙，金丹岂容易？志士不说真，大洞隐深谊。 　　五行不顺行，虎向水中生，五行颠倒术，龙从火裹出， 　　斯言真妙言，便是太一力。 　　紫阳曰：休妻馒遣阴阳隔，绝粒徒教肠胃空。盖引《太一真人破迷歌》之语。辟谷故非至道然，休妻之说，其理深远。今世地狱之辈，见紫阳言此，即将金华三峰御女之卫、妄为笺注，迷惑后来，陷士大夫于地狱。殊不知太一真人与紫阳真人之旨趣，乃是身中真阴真肠交合之义也。故《参同契》曰：雄不独处，雌不孤居。又云：物无阴阳，违天背元，牡鸡自卵，其雏不全。云房曰：莫谓此身俱是道，独修一物是孤阴。白玉蟾曰：自家身裹有夫妻，说向时人须笑杀。盖为此也。紫阳曰：能将日用颠倒求，大地沙尘尽成宝。又云：若能转此生杀机，反掌中问灾变福。又曰：劝君临阵休轻敌，恐丧吾家无价珍。又云：若会杀机明返覆，如知害裹却生恩。后又诚曰：未炼还丹须急炼，炼了还须知止足，若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱。此论防危虑险，盖转返覆之机。若色心未除，欲火下炽，则大宝倾丧，命基颓圯，到此之时，悔之何及！仆所以再此以警世之学道者，但愿俱趋正道，同证仙阶，提携后来，毋复一盲引一盲也。 　　《葛仙翕流珠歌》曰： 　　流珠流珠，投我区区，云游四海，历涉万书。 　　茫茫汲汲，忘寝失哺，参遍知友，烧竭汞朱。 　　三十年内，日日长吁，吾今六十，忧赴三涂。 　　赖师传授，元气虚无，