四库全书 / 道藏 / 藏外-186种 /

　钦定四库全书 　　子部十四 　　老子说略 　　道家类 　　提要 　　（臣）等谨案老子说略二卷国朝张尔岐撰尔岐有仪礼郑注句读已着録道徳经解者甚多往往缴绕穿凿自生障碍尔岐是编独屏除一切略为疏通大意其自序谓浏览本文读有未通輙以己意占度稍加一二言于句读隙间觉大义犂然迥视诸注勿计不能读亦已不欲读云云又有自跋称人问朱子道可道如可解应之曰道而可道则非常道名而可名则非常名朱子生平未尝解老使其解老此即其解老之法亦即可谓解一切诸书之法要在不执解求解反之是书以解是书而已云云盖其大旨在于涵泳本文自得理趣故不及纵横摧谲之谈亦不涉金丹黄白之术明白简当颇可以备叅览焉 　　乾隆四十六年十月恭校上 　　总纂官（臣）纪昀（臣）陆锡熊（臣）孙士毅 　　总校官（臣）陆费墀 　　●老子说略序 　　老子明道徳盖将治身以及天下与外常伦遗世事者异趣矣先儒审辨源流毎有论驳至清静不争之旨则莫或异议彼好之者欲以先六经固不可若槩以浮屠神仙之属等斥之不已过乎注者纷纷务矜新异各以其胷中所见之老子为老子非必西周柱下之老子而老子殆将隐矣譬之水瀹茗则苦渍蔗则甘和醢则酸投盐则咸杂橘橙姜桂则又橘橙姜桂谓水味本尔不诬水乎今夏偶及是书目力衰甚苦不能读细注浏览本文而已读有未通辄以己意占度稍加一二言于句读隙间觉大义犁然回视诸注勿计不能读亦已不欲读矣因自笑曰贫者啜水乃厌酒醴之为烦此岂可与言天下之备味哉虽然属餍之余激喉涤齿亦未必不有取于斯也因録而存之曰说畧 　　康熈八年己酉夏五月望后一日济阳张尔岐题 　　●钦定四库全书 　　老子说畧卷上 　　济阳张尔岐撰 　　○上篇 　　道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门【徼音教】 　　道之可得而道者非常道也常道不可得而道也常道不可得而道又可得而名乎名之可得而名者亦非常道之名也夫此不可得而名者乃天地之所自始既有天地乃有可名此有可名者实万物所从生之母也道之自无而有如此故圣人之体道也常体其无将以观其无之妙不离乎有将以观其有之徼有无两者相为体用本非有二也特异名耳无者固玄也有者亦非迹同谓之玄也玄不足以尽之殆玄而又加玄焉此玄玄之中万理备具岂非众妙之门乎 　　可道之道与中庸自道之道同人之所可循以为行者也 　　或于常无欲常有欲絶句欲犹意也情也盖言无意之时观道之妙有意之时观道之徼愚谓方有欲则非无欲方无欲则非有欲何以云常无欲常有欲故断从有无字絶句 　　徼如边徼之徼物之尽处也朱子云如边界相似说那应接处盖事到尽处必有相承接底如下章美恶善不善之类人于此处留心方可处事苏子由曰凡逺而无所至极者其色必玄故老子常以玄寄极也 　　朱子曰玄只是深逺而至于黒窣窣地处那便是众妙所在 　　此篇全书之纲领后凡言道体者皆观其妙也常道也无名者也凡言应事者皆观其徼也非常道也有名者也 　　天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善已故有无相生难易相成长短相形髙下相倾声音相和前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物作焉而不辞生而不有为而不恃成功而不居夫惟不居是以不去 　　天下皆知美之为美则将相与市之而美者非美矣天下皆知善之为善则将争自托之而善者非善矣本美也而反为恶本善也而反为不善若知其美而不美善而不善之故而善处之又将美者眞美善者眞善矣美与恶善与不善相为循环之理如此故有与无之相生难与易之相成长与短之相形髙与下之相倾声与音之相和前与后之相随皆若是而已矣是以圣人知其然处无为之事行不言之教万物作于其前美恶杂陈而未尝有所辞卽生养万物而不自以为有经理万事而不自以为可恃至于功旣成矣而犹不自居也夫惟其不自居是以功卒归之而不去此美不知其美善不知其善美与善之所由全也 　　此章前叚卽所谓观其徼也美之尽处有恶恶之尽处又有美有无之类皆然是以以下则观徼而得妙 　　不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使心不乱是以圣人之治虗其心实其腹弱其志强其骨常使民无知无欲使夫知者不敢为也为无为则无不治【见音现】 　　上尚贤则民自表异而争于名不尚贤则不争矣上贵难得之货则民竞于利而至为盗不贵难得之货则不为盗矣上见其可欲以示人则人皆欲得之而心乱不见可欲则民心不乱矣凡民之情如此是以圣人之治于华艳之事则务靖之于朴质之业则务充之是虗其心实其腹也于争竞之端则务塞之于自立之实则务崇之是弱其志强其骨也常使民无知而不起分别之见常使民无欲而不生贪得之心且使夫知巧之人不敢以私智小道乱吾之治焉其所为者唯顺民之性而无所为则天下无不治矣 　　心腹志骨四字皆借喻