四库全书 / 子藏 / 诸子-50部 /

　　天有常运也，地有常势也，人有常性也，物有常理也。是故天地始者由今曰知之，万世后者由今曰知之，虽有至愚之人，而不疑于天、不惑于地，审必然也。审必然则不可敓以辞，不可敓以辞者众人皆然，而君子为甚。是故圣贤之事出于上古者，虽甚逺必有以信之，虽甚幽必有以明之，虽甚繁必有以诏之，虽甚乱必有以治之。书所以纪逺，而书未必尽信也；信有理言所以交近，而言未必尽聴也；聴有理，故信理者不惑于书。聴理者不惑于言、不惑于书可以为师。不惑于言可以为友、 　　汉武帝好马，而余吾渥洼为之出马；叶公好龙，而龙亦下之。髙宗好贤，恭黙思道，梦帝赉以良弼，此皆可以谓笃好之矣。 　　柱厉叔事莒敖公，不见用而死。其难曰，吾以羞后世不知臣者。狼瞫黜于晋，不肯为乱而死国事，亦以使上知也。 　　不肖之君讳言死亡，秦人不敢言死，衰宋之主怒言白也。 　　赵王杀其良将李牧，而作山木之讴；项羽既败，悲歌慷慨泣下沾衣；李斯就戮东市，嘻吁感动。使彼早自警安，有此患哉。 　　齐灵公淫于崔氏，崔氏杀之，将死曰请自刃于庙。楚成王求食熊蹯而死，赵武灵王梁武帝探鸟鷇而食，胡亥曰愿为黔首。皆不忍平居为善，而希望须臾之生。 　　楚灵王闻诸公子被杀，自投车下曰，予杀人子多矣，能无及此乎。商君设法残民，及死之曰叹曰，为法之敝一至此乎。使此两人幸而免，犹自以为行之是也。楚荘王曰吾以不祥道民，则灾及吾身。 　　桀纣可与为善，哀平不可与图存。非桀纣优也，时势失也。 　　武王戎车三百两虎贲三百人而誓司徒司马司空，此三卿三军也。诸侯以百乘为军，不以万二千五百人为军，下天子也。以百乘为军者一乘，凡八十家，家出一人，其中步卒七十二人，甲士三人，其余以为厮役扈养者，凡一乘则一右，右皆虎贲勇士也。故武王戌军三百两，则虎贲三百人。 　　汉武帝初好兵，事征伐，故卫青霍去病李广杨仆诸酷吏皆为用。及后悔之，封丞相为富民侯，而捜粟都尉赵过平都令光更以务农重谷进，天下亦翕然赖之。此一君之身终始相反如此，而随其取舍，辄皆得人，外则伸威四海，内则赡养百姓。世岂乏士哉，常患人主不求也。礼不以近人为达，乐不以易备为乐，事不以便用为利，味不以爽口为美。行之似迂逺，作之似疎拙，居之似愚朴，安之似淡泊，化民成俗，俗既已成，偷伪者不能入。 　　物谓之命，生谓之性，道谓之情。情者圣人所贵也，诗书礼乐所由作也，仁义忠信所由显也。五帝三王所以有其人民也。 　　忘情者自以为达，悖情者自以为难，直情者自以为真。三者异趋同乱，不可以为王霸之民。 　　哀公问弟子孰为好学，孔子曰颜回。季康子问弟子好学，子曰颜回好之者乐之也十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好学也。此圣人之好学也。 　　齐桓欲用管仲，求之于鲁。鲁施父曰不如杀之。卫鞅为秦伐魏破魏师，魏安厘王曰吾悔不用公叔痤之言以诛鞅也。夫不忍克已为徳而谋害人之臣，犹窃铃掩耳也。智止于自欺而已。 　　教民者礼乐为急，非谓三王之礼五帝之乐也，时礼时乐，礼谕其制，乐谕其功，百姓鼓之舞之而不敢叛焉。 　　教民以学，为将行之也；试人以言，为将用之也。是故学不可行者，君子弗取也；言不可用者，君子弗询也。书曰无稽之言勿聴，弗询之谋勿庸。 　　智不求隠，辩不求给，名不求难，行不求异。推鬼神虚无诡聴易视乘人以[缺]如此者，执而杀之。 　　民难聚也而易散，难安也而易危。聚之有道，安之有术，不出于人情而已矣。 　　叔赣问曰：尚书记人之功忘人之过，春秋収毫毛之善贬纎芥之恶，二者无异乎？曰：无异。何谓无异也？曰：忘其过不忘其恶，贬其恶无贬其过。 　　仁义礼智信，五者霸王之器也，爱之而仁，利之而义，严之而礼，谋之而智，示之而信，之谓霸。仁不待爱，义不待利，礼不待严，智不待谋，信不待示，之谓王。王者率民以性者也，霸者动民以情者也。性者莫自知其然，情者如畏不可及。王者百年而立百年而备百年而裕百年而衰百年而踣，有过之矣。霸者十年而立十年而备十年而裕十年而衰十年而踣，有不及矣。率人以教人，其政乃纯；率人以事神[案此句人字一本讹作神]，其鬼乃神。政之不纯，教之过也；鬼之不神，事之过也。教人过于觳，事神过于渎，民不见严而烦是亵非渎乎[案此二句有脱佚字]古之事神者必有则弗征弗征民弗信也，必无则弗畏弗畏民弗从也。事神若疑，故筮则弗非，盟则弗叛，祷则壹，斋则洁，言则信，令则从，居则谨，行则顺，郊则见帝，庙则见先王，奥则见主，而谁职思乱。 　　任天下之忧者，相天下者也。苦天下之重者，君天下者也。任天下之忧者，非忧败也。言以已为天下法，苦天下之重者，非实可苦也；言富贵之非已伊尹，非忧天下任天下之忧者也，故举于畎亩而相汤舜禹，非乐天下苦天下之重者也，故受天下禅也。 　　古之君子为义于其学，为功于其业。义非其学，虽刑不避。为政者有以徇之，而劝事师也，功非其业，虽赏不就；为政者有以置之，则劝事君也，事师贵一，事君贵一，一之外毋敢动其心。人人一以事师，人人一以事君，天下治矣。义非其学，虽刑不避者谁欤？曰若齐景公虞人魏绛栾氏之臣是也。功非其业，虽赏不就者谁欤？曰若董安于屠羊说者是也。 　　五经者五常也：诗者温厚仁之质也，书者训告信之纪也，易者渊微智之表也，春秋褒贬义之符也。惟礼自名，其道専也。 　　利已者亡，利民者霸。能以美利利天下不言所利者王。君临臣丧以桃茢先，非古也。周之未造也。古者教民不倍死，臣已死，君不忍呼其名。 　　事师者北面，言臣之也。就养无方，死则为三年之服，言子之也。故受道焉不敢倍，倍之者君不以为臣，士不以为友。故善事其师者，必善事其亲；善事其亲者，必善事其君。故人君莫不欲其臣之善师也，故立师保之官；人父莫不欲其子之善师也，故易子而教。