四库全书 / 子藏 / 诸子-50部 /

　　有权衡者，不可欺以轻重；有尺寸者，不可差以长短；有法度者，不可巧以诈伪。（《意林》、《御览》四百二十九） 　　 　　有虞之诛，以幪巾当墨，（《书钞》四十四引作：昼跪当黥）以草缨当劓，以菲履当刖，以艾鞸当宫，布衣无领当大辟，此有虞之诛也。斩人肢体，凿其肌肤，谓之刑；画衣冠，异章服，谓之戮。上世用戮而民不犯也，当世用刑而民不从。（《御览》六百四十五） 　　 　　昔者，天子手能衣而宰夫设服，足能行而相者导进，口能言而行人称辞，故无失言失礼也。（《御览》七十六） 　　 　　离朱之明，察秋毫之末于百步之外，下于水尺，而不能见浅深。非目不明也，其势难睹也。（《文选》《演连珠注》、《阳荆州诔注》，《类聚》十七，《御览》三百六十六） 　　 　　尧让许由，舜让善卷，皆辞为天子而退为匹夫。（《类聚》二十一、《御览》四百二十四） 　　 　　折券契，属符节，贤不肖用之。（《御览》四百三十）（《抄本书钞》百四云：折券契节，贤不肖日之物，以此得而不记于信也。按：文有脱误，不可读。） 　　 　　鲁庄公铸大钟，曹刿入见曰：“今国褊小而钟大，君何不图之？”（《初学记》十六、《御览》五百七十五） 　　 　　公输子，巧用材也，不能以檀为瑟。（《御览》五百七十六） 　　 　　孔子曰：“邱少而好学，晚而闻道，以此博矣。”（《御览》六百七） 　　 　　孔子云：有虞氏不赏不罚，夏后氏赏而不罚，殷人罚而不赏，周人赏且罚。罚，禁也；赏，使也。（《御览》六百三十三） 　　 　　燕鼎之重乎千钧，乘于吴舟，则可以济，所托者浮道也。（《御览》七百六十八） 　　 　　君臣之间，犹权衡也。权左轻则右重，右重则左轻。轻重迭相橛，天地之理也。（《御览》八百三十） 　　 　　饮过度者生水，食过度者生贪。（《御览》八百四十九） 　　 　　故治国无其法则乱，守法而不变则衰。有法而行私，谓之不法。以力役法者，百姓也；以死守法者，有司也；以道变法者，君长也。（《类聚》五十四） 　　 　　一兔走街，百人追之，贪人具存，人莫之非者，以兔为未定分也。积兔满市，过而不顾。非不欲兔也，分定之后，虽鄙不争。（《后汉书·袁绍传注》又《意林》及《御览》九百七并节引。按：《吕氏春秋·慎势篇》引《慎子》云：今一兔走，百人逐之，非一兔足为百人分也，由未定。由未定，尧且屈力，而况众人乎？积兔满市，行者不顾，非不欲兔也，分已定矣。分已定，人虽鄙，不争。故治天下及国，，在乎分定而已矣。） 　　 　　匠人知为门，能以门，所以不知门也。故必杜，然后能门。（《淮南·道应训》） 　　 　　劲而害能则乱也，云能而害无能，则乱也。（《荀子·非十二子篇注》） 　　 　　弃道术，舍度量，以求一人之识识天下，谁子之识能足焉？（《荀子·王霸篇注》） 　　 　　多贤不可以多君，无贤不可以无君。（《荀子·解蔽篇注》） 　　 　　匠人成棺，不憎人死，利之所在，忘其丑也。（《意林》，又《御览》五百五十一引作：匠人成棺，而无憎于人，利在人死也。） 　　 　　兽伏就秽。（《文选·西都赋注》） 　　 　　夫德精微而不见，聪明而不发，是故外物不累其内。（《文选》沈休文《游沈道士馆诗注》、《养生论注》） 　　 　　夫道，所以使贤无奈不肖何也，所以使智无奈愚何也，若此，则谓之道胜矣。（《文选·张景阳杂诗注》） 　　 　　道胜则名不彰。（《文选·张景阳杂诗注》） 　　 　　趋事之有司，贱也。（《文选·谢元晖始出尚书省诗注》）