四库全书 / 子藏 / 杂论-270部 /

《四库全书 岩下放言》　　（宋）叶梦得 撰 　　提要 　　臣等谨案岩下放言三卷宋叶梦得撰梦得有石林春秋传石林燕语避暑録话石林诗话皆别着録是编乃其自崇庆节度使致仕退居卞山时作也陈振孙书録解题作一卷此本乃三卷疑振孙书为传刻之讹又明商浚稗海中别有蒙斋笔谈二卷题曰湘山郑景望撰其文全与此同但删去数十条耳厉鹗作宋诗纪事称景望为元丰元佑间人所录景望颍州一诗考之亦载此书中商浚所刻徃徃误采伪书不足为异厉鹗书考证颇详不应舛谬至此又此书旧无刻本或疑其即剽取景望书而作然考书中称先祖魏公又称余绍圣间春试不第又称大观初余适在翰林又称在颍州时初自翰林免官又称余守许昌时洛中方营西内又称钱塘兵乱又称余镇福唐又称出入兵间十余年所将数十万又称余顷罢镇建康所述仕履皆与梦得本传相合又称尝撰老子解论语释言二书今考书録解题论语类有叶梦得论语释言十卷道家类中有叶梦得老子解二卷并所载老子解中生之徒十有三死之徒十有三本韩非子之说以为四支九窍云云亦与此书相符然则为蒙斋笔谈剽此书而作非此书剽蒙斋笔谈而作确有明证厉鹗葢考之未审矣梦得老而归田躭心二氏书中所述多提唱释老之旨沈作喆王宗传杨简等之以禅说易实萌芽于此殊不可以立训然梦得学问博洽又多知故事其所记録亦颇有可采宋人旧帙姑存以备一家焉 　　乾隆四十六年七月恭校上 　　总纂官 臣纪昀 臣陆锡熊 臣孙士毅 　　总校官 臣陆费墀 　　●钦定四库全书 　　岩下放言卷上 　　（宋）叶梦得 撰 　　易自孔子大传后未有敢言者虽孟子亦不言也不知易之大趣皆在老庄列御冦三家殆无一言不相合但世见无所显言遂槩以为虗诞不可结之辞语矣六经未尝言妙惟易一见而老氏首明之此何道哉庄周逍遥逰第一说鲲鹏处一部易正在其中然未尝有易证者乃所以为深知易也至列御冦殆知于太始之上设大易于论一之变是因易意然不若二氏之冥悟也列子之书失于太肆自杨朱力命之后几不可读亦何必至是释氏以作止任为灭四病列子盖近于下之等非不能知盖不恤也言易不言易之辩于此可见 　　古语多不同或各从其方言亦有造字之初未备假借用之后有正字始别出如若字训顺未有顺字但言若后有顺字故言顺不言若初无二义而后人必妄分别尔雅训释最为近古世言周公作妄矣其言多是类诗中语而耶毛氏说为正余意但汉人所作尔 　　扬雄能识字亲作训纂方言训纂不复见而方言尚存亦不为无意矣然太玄书用竒字多前此所无其有据聊抑雄自为之也有据当有所见自为之则正字之外别为一字乃与其以太玄凖易同一法门雄言司马子长好竒不知己乃好竒之甚者而弗知也 　　尧舜禹汤四字初皆不可训释若谓古语后世不能通则庖犠为渔佃之始神农为耕稼之始少昊以木徳黄帝以土徳之数其义皆坦然昜明尧舜禹汤非氏即谥岂容无说今人但牵合强析之非有传也以此推之古字何可自释自文武成康之后即渐显然然两汉已前人所命名亦多不可考又如鲁隠公名息姑宣公名倭之类竟不知为何语古礼子生三月而名最为重事既冠而以字名必旁取其义岂容率尔若季路字子由宰予字子我冉耕字伯牛与后世何异言偃字子游亦古者谓偃为游偃同音通用而冉雍字仲弓端木赐字子贡则又难尽推是以学者不可不慎也 　　古书多竒险或谓当时文体云尔列子字古而辞平老子字辞平偶俪闇皆畧同秦汉工于文者而视古则稍异乃知竒险未必皆其体亦各自其为之者至孟子庄周雄辩闳衍如决江河如蒸云雾殆不可以文论盖自其为道出之商书伊训说命等作非不平而盘庚特异周诗雅讼非不平而鸱鸮云汉二篇殆不容读岂非系其人乎使西汉之文不传后世但见太玄谓西汉皆然亦未尝不可矣文章自东汉后顿衰至齐梁而扫地岂惟其文之衰观一时人物立身谋国未有一时然出群者也何以独能施之于文至唐终始三百年仅能成一韩退之使退之如王杨卢骆之徒亦不能为矣 　　楚辞言些（息个切又音细）沈存中谓梵语萨縳诃三合之音此非是不知梵语何缘得通荆楚之间此正方言各系其山川风气所然安可以义考哉大抵古文多有古卒语之辞如螽斯羽诜诜兮宜尔子孙绳绳兮以兮为终老子文亦多然母也天只不谅人只以只为终狂童之狂也且椒聊且逺条且以且为终棠棣之华鄂不逺而俟我于着乎而充耳以素乎而以而为终既曰归止曷又懐止以止为终无不皆然风俗所习齐不可移之宋郑不可移之许后世文体既变不复论其终楚词者类仍用些语已误更欲穷其义失之逺矣 　　苏子瞻好譃一日与客集有论林和靖诗偶俪精切如用古人不独取以相对虽有姓名之字亦欲相对如伶伦近日无侯白奴仆当年有卫青之类子瞻曰吾近得一对但未有用处或问之曰韩玉汝正可对李金吾问者皆大笑唐人记有问东方虬何以名虬者曰且要数百年后对西门豹正类耳今日有客来云显官张九成轻薄子或以对栁三变亦的对也 　　先事而戒谓之豫后事而戒谓之犹犹豫本二兽名古语因物取义徃徃便以其物名之后世沿袭但知其义不知其物遂妄为穿凿未有不悮者说文豫本大象之名物大即处于小而见者早故有豫义而豫之义不在豫文也尔雅有似鹿而善登木避人已去犹疑而再登则有豫义左氏谓有为可以已之辞是矣而犹之义不在犹文也余以是知老氏所谓豫兮若冬渉川冬而渉川又所易见而可前戒者也犹兮若畏四邻四邻我已亲狎可以无畏而犹畏则后事而戒者也惟其知戒则不轻动故二文又为疑事 　　人遇物应事不可无素飬素飬者熟则猝然自外至者不能为之变晋书记苏峻渡江司马流之守江州忽闻其至当时不知口处人事真有尔者流何足语此彼但真畏怯耳然廋亮本以召峻自任乃以流当冲其不亡何待刘先生是何等气宇人与鲁肃议借荆州忽闻震雷遂失匕于地论者谓出其不意余谓不然先主故耐惊怕意当议时必有斯孙权者有歉于中者人无素飬尚不足以当变况所怀者先有以夺之乎 　　老氏论气欲専气致柔如婴児孟子论气以至大至刚以直飬而无害则塞乎天地之间二者正相反老氏孟子俱可与皆至于圣人之室也从老氏则废孟子从孟子则废老氏以吾观之二说正不相妨人气散之则与物敌而刚専之则反于已而柔刚不可胜胜刚者必以柔则専气者乃所以为直也直气而无害于外则所谓持其志无暴其气者当能如曽子之守约约之积而发于微则直飬者乃所以为柔也故知道之至刚者本自无二惟其运动如何初不矜其同如杨雄以气适善恶之马盖胸中愦愦本自不了欲言善则有恶欲言恶则有善故不得已而两存之以罔后人幸或其中不知以善恶论气此为何理是陋三家村中老书生殆雄之谓耶 　　沈存中论曰食正阳之月分正与阳为两月盖取尔雅十月为阳以正为四月纯阳以阳为十月纯阴不知独分此两月为何义以为天灾耶则他月不为灾乎以为当行礼耶则他月不行礼乎考于春秋日食三十六皆用周正四月者六月也十月者十二月也书六月者二皆记鼔用牲于社十二月者皆无闲焉则岂以十月同四月哉正阳之言鲁季孙之辞古无是说也其意盖以为惟此当行礼他月则否余谓春秋传周正夏书言乃季秋月朔辰弗集于房鼓奏鼓啬夫驰庶人走岂以四月乎凡书日食皆记天灾而两六月独记鼓用牲于社者正以鲁人用礼之非宜天灾有币无牲不当用牲尔当时固自有变之者正者正也若以四月纯阳为正月则岁而有两正可乎正阳不特不可分虽四月亦不作名君子所重惟畏天威谨邦礼而已诗十月之交朔日辛夘日有食之亦孔之丑但讥纯阴盛而阳干以为国丑若以对四月则纯阳日虽食而阳尚强不足以为丑必无是也 　　孟子论布缕粟帛力役之征即周官载师所谓宅不毛者有里布田不耕者出糓粟无职事者出夫家之征者也此周公之法而使民至此者乎周公之为此盖为井田设也夫既以八家为田矣未有无田而坐食者弃而不为于是乎苦之此非资其征以为利廹之便反本也当孟子时井田废矣阡陌皆入于兼并民之无田者盖不可胜数此岂其罪而周公之法独存盖当时诸侯假是以残民岂知周公之义也哉事不因时而徒泥于古固不可况其假以为恶世不可与知便则寜废周公之法可也 　　名生于实凡物皆然以斛为石不知起于何时自汉已来始见之石本五权之名汉志重百二十斤为石非量名也以之取民赋如二千石之类以糓百二十斤为斛犹之可也若酒言石酒之多寡本不系糓数从之取其醇醨以今准之酒之醇者斛止取七斗或六漓者多至于十五六斗若以糓百二十斤为斛酒从其权名则权当为酒十五六斗从其量名则斛当糓百八十九斤进退两无所合是酒言石者未尝有定数也只于麹言石斛麺未必正为麦百二十斤而麦之实又有大小虗实然沿至今莫知为非乃弓弩较方言斗言石此乃古法打硾以斤为别而世反疑之乃知名实何常之有以妍为丑以丑为妍以羙为恶以恶为美惟其所称此亦学道者之一警也 　　华人发古塜得砖皆有刻字曰晋升平四年三月四日大学博士陈留郡雍丘县都周阐字道舒妻活晋浔阳太守谯国龙堈县栢逸字茂长小女父晋安城太守鹰扬男讳蟠字永时皆镌同文此周阐之妻百逸之女墓也父晋安太守鹰扬男讳蟠者盖阐之父故独称讳但其妻名活何义字画极分明无讹其中无他物惟其铜铫一三足螭柄面阔四寸余深半之制作不甚工野人来求售余适得之云尚有一石台髙二尺许有花文先为溪南人取去升平西年至今绍兴十六年正七百八十七年自有道观之殆朝暮耳今吾复居于此未知后七百八十七年来者复谁聊亦可以一笑也 　　吾少受易先生知为传注之学而已中岁求老庄而后知易之外有不谋而黙契者古之达人其所至到无所不同然但亦见其理诚有是而未悟其得于心者晚复为佛氏学读大乗诸经始廓然洞彻知前所闻无一非真实语既信之不疑则日用践履无适而不与心会虽欲修而复从前日之言有不可得者今年夏暑雨弥月卧载忻堂百念无复于其中案头适有老氏偶取诵之始模执笔在旁时记其所欲言不觉阅九日而终篇盖余初未尝有意于言也其间杂以易及佛书口到即言不复更有所适或讥余不应如是必有议于后余笑曰此犹求于昔日之吾也当以今吾为正