104-徐氏笔精-明-徐勃
徐氏曰至哉坤元万物资生乃顺承天夫人之元气藏于腹犹万物之藏于坤神入气中犹天气降而至地气与神合犹地上而承天天地以此而生物吾身以此而生育太玄经云藏心于渊美厥灵根参同契云恒顺地理承天布宣本易旨也
必有余庆
黄氏震曰庆当作平声与下文殃字协韵上文乃终有庆亦与应地无疆平声相协暌卦志行也徃有庆也亦协韵益卦其道大光中正有庆亦协韵他如井困丰兑凡易中庆字无不与平声协韵者
黄中
徐氏曰坤为腹故太玄以坤为黄宫黄宫即黄庭也黄属土而在中又曰黄中艮卦行其庭即黄庭也道书解极玄奥宋儒释之浅矣
九五屯其膏小贞吉大贞凶
杨氏曰汉书谷永传引此文孟康注云膏者所以入润肌肤爵禄亦所以养人也小贞臣也大贞君也遭屯难饥荒君当开仓廪振百姓而反吝则凶臣吝啬则吉也
利用刑人
张氏鼎思曰初六发蒙利用刑人用说桎梏以徃吝三原王氏曰利用刑人刑即书所谓扑作教刑学记称夏楚二物是也责之以警其怠惰使之从教程传威之以刑者所以说去昏蒙之桎梏也若痛惩有甚于击蒙似拷讯罪者非发蒙之道也
需于沙衍在中也
杨氏曰衍寛平之地也左传地名有昌衍汉书地名有鄜衍衍之文亦承需沙为义也孟喜易文辞作需于沙衍
天与水违行
张氏曰象曰天与水违行讼先儒谓天在上水在下其行相违故讼或谓上下体也非行也违者天西旋水东注有相左之义故取此象讼也
或锡之鞶带
张氏曰鞶带命服之饰草庐吴氏以为革带所以系鞞系佩凡命服先束革带乃加大带礼曰男鞶革即此带也先儒就以鞶带为大带葢未详耳
丈人
黄氏曰程云尊严之称朱云长老之称丈者黍龠尺引之积王充论衡云人形以一丈为正故名男子为丈夫尊翁妪为丈人此说亦可补诸说淮南子谓老者杖于人为丈人
毒天下之民
徐氏曰师卦以此毒天下之民而民从之朱子注毒害也凡有害于民则民弗从许慎说文毒音笃训生厚也从生母会意■〈艹毒〉音独伤害也从草毒谐音二字声音训义皆有分别
风行天上
陈潜室曰风行天上似无蓄聚之理何以谓之小畜风者披扬解散之意今为风矣而止行于天之上是犹有物止蓄而未得解散所以成畜之小
舆说辐
吴草庐曰舆说辐与大畜九二舆说輹同殊不知大畜小畜义异安得以为同一輹哉葢輹伏莵也在轴之上承舆者车不行则脱之大畜阳能自止欲不行则说輹也小畜则阳与阴争有伤于辐而说之不得行也则輹主于不欲行亦有辨耳
有所疑
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