四库全书 / 子藏 / 杂论-270部 /

　　【原注出石虎别传按石虎即伪位在晋文咸康乙未距永嘉辛未凡二十五年而得玺之年不可考也武乡乃上党属邑本朝初属潞州后析为威胜军】 　　秦苻坚为姚苌所执当晋孝武太元十年岁在乙酉距洛阳之陷七十有四年矣苌求传国玺于坚坚曰小羌乃敢干逼天子岂以传国玺授汝羌也玺已送晋不可得矣史不书其玺文又无送晋之事不知此为何玺 　　【原注出载记坚传】 　　又六十一年岁在丙戌当后魏世祖太平真君七年即宋文帝元嘉二十三年也魏毁邺城五层佛图于泥像中得玉玺二其文皆曰受命于天既寿永昌其一刻其旁曰魏所受汉传国玺史不言其玉色工制与其方广厚薄既曰魏受汉玺或者真传国玺也不知魏晋之间未有言其旁刻字本末者何耶既有二玺则传国玺已有其副自太平真君以后厯东西魏周齐隋唐而此玺未尝见于史后魏承平甚久不知何从失之本朝绍圣四年岁在丁丑距太平真君七年又六百五十一年矣咸阳县民段义斸地得古玉二五年正月永兴军以闻诏尚书礼部御史台学士院秘书省太常寺官讲求定验以闻翰林学士承旨蔡京等奏按所献玉玺其色绿如蓝温润而泽其文曰受命于天既寿永昌其背螭纽五盘纽间有小窍用以贯组又得玉螭首其玉白如膏亦温润其背亦螭纽五盘纽间亦有贯组小窍其面无文与玺相合大小方圆无毫发差殊今考玺文为秦玺可知其玉乃蓝田之色其篆乃李斯小篆其文则刻而非隠起其字则饰以龙鳯鸟鱼乃虫鱼鸟迹之法其制作尚象古而不华于今所传古书莫可比拟而工作篆书之文巧者亦莫能彷佛非以后所能作明矣臣等被奉诏旨得与讨论黜诸家伪说而断以正史所有玉玺委是汉以前传国之宝 　　【原注蔡京等黜诸家伪说而断以正史其说是矣但其奏有云曰皇帝寿昌者晋玺也曰受命于天者后魏玺也则既寿永昌者秦玺可知迁就欺罔无所不至按受天之命皇帝寿昌晋得此玺如今得秦玺也岂可谓之晋玺至于受命于天既寿永昌斯乃秦玺而后魏得之耳今乃析而二之以受命于天为后魏之玺以既寿永昌为秦玺其为面谩也甚矣邵武后录绍圣元年咸阳县民段吉夏日雨后村中立门足陷得玉玺一方四寸篆文如鳯鸟之状曰受命于天既寿永昌按玺记云秦始得卞氏玉刻以为玺元后取玺投之地故一角缺验之皆合唯记云色黄此青苍色耳又云背亦刻受天之命皇帝寿昌则无之有司奏上廷议以为瑞改元元符命段吉以官至靖康金人取去】 　　诏令礼部太常寺考案故事以闻四月丙戍礼部太常寺言按国朝会要元日五月朔冬至并行大朝会仪乞以礼祇受羣臣称贺从之命宰臣章惇书冩玉检诏词臣撰乐章付太常寺应奉朝会之用丁酉诏传国宝检以天授传国受命之宝为文五月戊申朔行朝会礼己酉大赦天下癸丑甲寅恭谢景灵宫戊午宴于紫宸殿丙寅诏以绍圣五年六月朔为元符元年 　　【原注出泰陵宝录】 　　徽宗即位以白玉作受命宝为八宝之一其方四寸有奇以受命于天既寿永昌为文大观元年十一月诏八宝初成可于正月二十三日后用之尚书省言受命宝非常用之器唯封禅则用之则大观以后本朝有绿白二玺矣 　　【原注出会要谨按御制八宝记云受命宝其玉蓝田其制秦也不可以传示将来贻训后世方参稽宪度自我作古有以宝玉献者色如截肪气如吐虹温润而泽其声清越有以古篆进者龙蟠鳯翥鱼跃鸟飞奇耦相生纵横得所有以善工进者雕琢众形如切如磋分毫析缕不见其迹四者毕备于是掲而玺之乃以受命于天既寿永昌之文作受命宝其方四寸有奇蔡绦云得秦玺而无检螭又不缺疑其一角缺者乃检也自有玺后考验甚详上犹独取其文而黜其玺不用旧说螭一角缺未有言其检者此又绦之凿也但古今所见少有同者不得不致疑耳】 　　自元符戊寅至靖康丁未盖三十年自建炎戊申至嘉定辛巳又九十四年矣永和玺者不知其何时作也其文曰受天之命皇帝寿昌与秦玺不同 　　【原注北齐辛术传以其文为受命于天既寿永昌者误也已于秦玺辨之】 　　后世以为传国玺易与秦玺相乱今故以永和名之谓其以永和至晋而名始着也其制度精密非当时僣伪所能办 　　【原注晋阳秋云鸟篆隠起巧丽惊絶与传国玺不同隋志云螭兽纽上交五盘螭鸟篆隠起】 　　自洛京失守南北纷争假托天命者皆欲得此玺变诈百出无所不至 　　【原注晋载记冉闵弑石祗僣大号遣其使人常祎聘慕容隽隽使记室封裕告之曰石祗去岁使张举请援云玺在襄国其言信否祎曰平冦之日在邺者畧无所遗玺何从而向襄国载记又曰冉闵既败慕容隽欲神其事诈言厯运在已闵妻得玺以献号曰奉玺君以永和八年即皇帝位大赦境内改元曰元玺又玉玺谱云元帝渡江后数世无玉玺北人皆曰司马家儿是白版天子或谓元帝大兴三年慕容廆尝送玉玺三纽不知彼乃宇文氏所得之玺非中国之玺也】 　　晋永和虽得之而所以得之者非正道也 　　【原注载记又言冉闵被执其子智尚幼蒋干遣詹事刘猗奉表归顺濮阳太守戴施应之次于棘津猗至施止不听进责其传国玺猗归以告干犹豫不决施因遣参军何融率壮士百人入邺登三台助戍谲之曰今且出玺付我凶冦在外道路梗涩亦未敢送当遣单使驰告天子天子闻玺巳在吾道当遣重兵相援干信之乃出玺付融融使赍玺驰还或谓何融以赏得之或谓戴施取之以计乃使何融驰还或谓冉智以玺付之非蒋干也大要是何融戴施共谋取之冉智年幼听命于蒋干不足深辨晋阳秋云雍州玺者晋孝武太元十九年雍州刺史郄恢表慕容永称藩奉玺方六寸厚一寸七分蟠螭为鼻合高四寸六分四面龟文下有八字其文曰受天之命皇帝寿昌云是慕容所制未详厥始此则误也八字载于永和八年晋纪不可泯没慕容永崛起小丑草创简陋寻为慕容垂所杀安得更自制玺先是慕容隽乃慕容廆之子父子雄据一方犹以不得玺为耻诈封奉玺君而况于永乎其言未详厥始则不根甚矣】 　　姑因史氏诸家之说推本而铺叙之永嘉五年王弥陷洛阳得六玺送刘曜曜送刘聪而此玺在其中 　　【原注洛阳陷时与秦玺当皆送刘聪而秦玺不复传授疑乱兵失之】 　　聪死子粲嗣位其大司空靳凖作乱自称大将军执粲杀之及凖为乔泰等所杀推靳明为盟主遣卜泰奉玺于曜曜大恱谓泰曰使朕获此神玺而成帝王者子也石勒闻之怒増兵攻明及曜败于石勒其子熈奔上邽石虎克上邽遣主簿赵封送玺于勒向所谓六玺者止有其一此外特太子金玺耳 　　【原注巳上并杂出晋书载记按天子有六玺曰天子之玺天子行玺天子信玺皇帝之玺皇帝行玺皇帝信玺所用不同应劭汉官仪及诸史皆详言之与传国玺并行于世自永嘉以后每言传国六玺则是六玺不皆在与传国玺合为六耳前凉录载张寔元年兰池赵婴上言于青涧巾得一玉玺钳纽光照水外文曰皇帝玺后周书曰宇文氏因狩得玉玺三纽有文曰皇帝玺必永嘉以后之所失者也至唐贞元二年神策将温嘉顺犹得白玉印文曰天子之宝亦可见矣赵封送玺于勒止有一玺于此可见】 　　石勒既死石虎簒立虎死其子世嗣位石遵石鉴冉闵相继簒立闵为慕容恪所执其子智守邺尚幼因其臣蒋干以玺献于晋 　　【原注燕书曰元玺六年蒋干遣太子詹事刘猗赍传国玺诣晋求救猗负玺行数里天黄雾四塞不得进易取行玺始得去此事虚诞全不可信】 　　永和八年玺至建业百寮毕贺 　　【原注出晋穆帝纪】 　　自晋传宋宋元凶劭作乱而败不见传国玺问劭乃云在严道育处就取得之孝武即位拜蔡兴宗为侍中每言得失无所顾惮帝新拜陵尝使负玺陪乘宋末谢朏为侍中领秘书监齐高帝将受禅朏当日在直百寮陪位侍中当解玺朏佯不知曰何公事传诏云解玺授齐王朏曰齐自应有侍中乃引枕卧传诏惧乃使称疾朏曰我无疾何所道遂朝服步出东掖门乃登车仍还宅是日遂以王俭为侍中解玺既而武帝请诛朏高帝曰杀之则成其名正应容之度外 　　【原注并出宋书】 　　自齐传梁至简文帝为侯景所簒景败其玺不知所向北齐东南道行台辛术于广陵得其八玺献于文宣文宣以告太庙而此玺居其一也 　　【原注辛术传云其文曰受命于天既寿永昌推原所自以为永和中载僧施所得者使督护何融送建业厯宋齐梁至侯景败侍中赵思齐以玺授景南兖州刺史郭元建以送于术而术以进焉其玺文与晋纪不同疑术传误也若以为晋永和自是一玺而辛术自是一玺特术传引用之误亦是一说但永和玺后来却有传授而辛术玺所谓受命于天既寿永昌者齐陈之际畧无所传知其误也又文宣纪载所献八玺而术传只载传国玺又不知其七者果何玺也先是齐受东魏禅固尝遣太尉彭城王元韶等奉皇帝玺绶而魏宗室元晖业骂之曰尔不及一老妪背负玺与人何不打碎之事见魏景穆十二王传则知当时之玺不一而足八玺之中亦必有所谓六玺者特宋齐所传非西晋之旧也】 　　北齐河清中着令定制自六玺之外止有传国一玺白玉为之文曰受天之命皇帝寿昌者乃是物也 　　【原注隋志载北齐玺自传国玺六玺之外止有木印则辛术元韶所进之玺已不能全矣】 　　北齐西魏皆并于后周始与神玺并行于世 　　【原注西魏大统三年槐里获神玺大赦不言其文也独隋志言神玺传国玺皆宝而不用神玺明受之天传国玺明受之运则神玺之文亦有闗乎天命者矣】 　　开皇三年诏以传国玺为受命玺 　　【原注出隋文帝纪朝士谈云开皇九年平江南得真传国玺乃改前所得者名神玺此又不考本末者也秦玺失于晋永嘉而稍见于后魏太平真君之时永和玺复归于晋而隋已得之于后周矣陈安得有真传国玺哉谓陈有梁敬帝近代受禅之玺犹之可也况西魏北齐已先有神玺之名非开皇所改明矣】 　　隋之亡也玺没于宇文化及化及败为窦建德所得唐武德四年克平东夏建德右仆射裴矩奉八玺以献而受命玺寔在其中 　　【原注化及之事虽出于朝士谈而正史不全载然新旧史于建德传皆云裴矩奉传国八玺来降则炀帝失之于化及化及失之于建德其事明矣】 　　唐有受命玺以封禅礼神即其旧也 　　【原注新唐志载神玺受命玺之外止有天子皇帝六玺而已是谓八玺乃言有传国玺及八玺岂通传国而为九耶志言八玺甚备而传国玺独无所言是误以受命传国为二玺矣当云合传国为八可也】 　　太宗贞观十六年复刻受命玺其文曰皇天景命有德者昌而受命之名复自别于传国玺矣武后长寿二年尝改玺为宝中宗神龙元年又改宝为玺 　　【原注此三事皆出通典而本纪不载特于长寿二年九月乙未书作七寳而已】 　　元宗天宝十载改传国宝为承天大宝而传国之名犹不废也 　　【原注肃宗干元元年上皇天帝御宣正殿授皇帝传国受命宝则知虽改为承天大宝而旧名不废也】 　　五代乱离后其玺不复存矣 　　【原注蔡绦国史后补云国初创业艰难诸宝多阶石为之元丰中始诏依古作六玺有玉而未成也会要云唐末六玺亡失国朝铸以金鍮太宗雍熈三年诏以天下合同之印为天下合同之宝御前之印为御前之宝书诏之印为书诏之宝铸以金是玉玺不传于本朝也】 　　受命宝者其初当出于传国二玺其一曰受命于天既寿永昌其二曰受天之命皇帝寿昌皆有受命之文而未以受命名之也隋文帝受周禅遂有东西二魏之宝其名不一而所谓传国玺曰受天之命皇帝寿昌者乃永和玺也其传最逺开皇三年始表异而出之名曰受命玺而受命之名立矣隋传之唐而太宗不以为受命玺也贞观十六年乃自作受命玺以白玉为螭首其文曰皇天景命有德者昌是隋唐之际各有是玺而其文则异本朝继五代之后二玺皆不复存至道三年十一月二十日真宗即位之初中书门下言皇帝受命宝请以皇帝恭膺天命之宝为文诏可而不言其制度也 　　【原注会要误以膺字为应字而长编不载旁见于宏词类编者乃作膺字虽不足据然累圣皆作恭膺天命之宝矣】 　　大中祥符元年五月有司详定封禅仪请以玉牒玉册并刻字填金联以金涂银绳缄以玉匮置石■〈石感〉中封匮以金泥和粉乳香为之印以受命宝宝方一寸二分文曰恭膺天命之宝则是真宗朝尝两作之矣 　　【原注会要云请依旧制别造玉宝文同受命宝则是八字皆同而长编止载恭膺天命之宝六字盖节文也是时又作天下同文之宝铸以金以封石■〈石感〉会要虽云封匮封■〈石感〉之宝而不言别作则又畧也】