四库全书 / 子藏 / 杂论-270部 /

龙川略志 宋 苏辙 　　 　　 　　卷一 　　 　　梦中见老子言杨绾好杀高郢严震皆不杀 　　 　　予幼居乡闾，从子瞻读书天庆观。治平初，在京师，梦入三清殿，殿上老子像高三二尺，状甚异，能与人言，问者非一也。予亦谒而问焉。谓予曰：「子知杨绾乎？」曰：「唐之贤相也。」「子知高郢、严震乎？」曰：「郢文臣，震功臣也。」「三人孰贤？」曰：「郢、震虽贤，其不及绾远矣。」曰：「此人皆终尚书仆射，然绾不至上寿，而郢、震皆耆艾乃死，子知其说乎？」曰：「不知也。」曰：「绾好杀生，而郢、震皆不杀，此其所以异也。子其志之！」予梦中固不详三人之然否也，起阅《唐书》，三人官秩、寿考皆信，独不见好杀与否耳。 　　 　　烧金方术不可授人 　　 　　予兄子瞻尝从事扶风，开元寺多古画，而子瞻少好画，往往匹马入寺，循壁终日。有二老僧出揖之，曰：「小院在近，能一相访否？」子瞻欣然从之。僧曰：「贫道平生好药术，有一方能以朱砂化淡金为精金。老僧当传人而患无可传者，知公可传，故欲一见。」子瞻曰：「吾不好此术，虽得之，将不能为。」僧曰：「此方知而不可为，公若不为，正当传矣。」是时，陈希亮少卿守扶风，平生溺于黄白，尝于此僧求方，而僧不与。子瞻曰：「陈卿求而不与，吾不求而得，何也？」僧曰：「贫道非不悦陈卿，畏其得方不能不为耳。贫道昔尝以方授人矣，有为之即死者，有遭丧者，有失官者，故不敢轻以授人。」即出一卷书，曰：「此中皆名方，其一则化金方也。公必不肯轻作，但勿轻以授人。如陈卿，慎勿传也。」子瞻许诺。归视其方，每淡金一两，视其分数不足一分，试以丹砂一钱益之，杂诸药入甘锅中煅之，镕即倾出，金砂俱不耗，但其色深浅班班相杂，当再烹之，色匀乃止。后偶见陈卿，语及此僧，遽应之曰：「近得其方矣。」陈卿惊曰：「君何由得之？」子瞻具道僧不欲轻传人之意，不以方示之。陈固请不已，不得已与之。陈试之良验，子瞻悔曰：「某不惜此方，惜负此僧耳，公慎为之。」陈姑应曰：「诺。」未几，坐受邻郡公使酒，以赃败去。子瞻疑其以金故，深自悔恨。后谪居黄州，陈公子慥在黄，子瞻问曰：「少卿昔竟尝为此法否？」慥曰：「吾父既失官至洛阳，无以买宅，遂大作此。」然竟病背痈而没，乃知僧言诚不妄也。后十余年，谪居筠州。有蜀僧仪介者，师事克文禅师。文之所至，辄为修造，所费不赀，而莫知钱所从来。文秘其术，问之，不以告人。介与省聪禅师善，密为听道其方，大类扶风开元僧所传。然介未尝以一钱私自利，故能保其术而无患。 　　 　　养生金丹诀 　　 　　予治平末泝峡还蜀，泊舟仙都山下，有道士以《阴真君长生金丹诀》石本相示，予问之曰：「子知金丹诀否？」道士曰：「不知也。然士大夫过此，必以问之，庶有知之者。」予佳其意，试问以烧炼事，对曰：「养生有内外。精气，内也，非金石所能坚凝。四支、百骸，外也，非精气所能变化。欲事内，必调养精气极而后内丹成，内丹成，则不能死矣。然隐居人间久之，或讬尸假而去，求变化轻举，不可得也。盖四大，本外物和合而成，非精气所能易也。惟外丹成，然后可以点瓦砾，化皮骨，飞行无碍矣。然内丹未成，内无交之，则服外丹者多死，譬积枯草弊絮而寘火其下，无不焚者。」予甚善其说，告之曰：「昔人有服金丹不幸赴井而死，既而五脏皆化为黄金者。又有服玉泉死于盛夏而尸不败坏者。皆无内丹以主之也。子之说信然哉！」后十余岁，官于南京，张公安道家有一道人，陕人也，为公养金丹。其法用紫金丹砂，费数百千，期年乃成。公喜，告予曰：「吾药成，可服矣。」予谓：「公何以知其药成也？」公曰：「《抱朴子》言：药既成，以手握之，如泥出指间者，药真成也。今吾药如是，以是知其成无疑矣。」予为公道仙都所闻，谓公曰：「公自知内丹成，则此药可服，若犹未也，姑俟之若何？」公笑曰：「我姑俟之耶。」 　　 　　慎勿以刑加道人 　　 　　予在王公君贶大名幕府，尝有丐者，以大扇伤一妇人而盗其首饰，于法为强盗，当死。予讯之，盗曰：「我乃学道者，且善相手，魏人多知我，我非盗也。」问之众人，信然。然盗状明白，不可讳。予言之君贶，君贶曰：「道人勿加以刑。使来，吾自讯之。」即曰：「此风狂人也，释之。」予退问丐者所从来，曰：「我利州山峡民家子也。少病癞，父母弃我山中，三日哭不绝声，岭上有一人循微迳而下，顾怜我。我告之故，曰：『吾家在谷中，汝苟能从我，为我拾薪汲水足矣。』即起从之。因教导引行气，数年，癞疾良愈。复谓我：『汝宿业厚，当终身勤苦，乃免于病。此非汝所居，出山行乞，勿与平人齿，若美衣甘食，则病复作矣。然汝无以免饥寒者，诲汝相手，可以自养，有余，即以与人，勿畜也。』我游四方久矣，未尝敢违其言也。」予以告君贶，君贶善待之。因为予言：「吾昔登科，谒退傅张公，公曰：『君异日必贵，有道人犯法，慎勿刑也。』吾请其故。公曰：『吾少为射洪令，县方捕劫盗，弓手于山中执一人，不知所从来，曰：此劫者也。吾视其人非凶人也，命脱械释之。官吏皆争，吾告之曰：「果劫也，吾任其咎。」其人既得释，乃前问曰：「公何以知我非劫也？」吾告之曰：「吾视汝非劫者耳。」曰：「公真不可得。我诚非劫，而迹似之。然我本学道，有师在山后，其徒仅十人，使我出药，不幸而执。今归告师，三日复出见公矣。」如期即至，曰：「我师奇公不凡，使我召公入山学道。」吾笑曰：「吾有官守妻子，未暇从汝师。」其人曰：「我师固知公未能也。有药在此，可日服一丸，药尽，我复来见公。」药可数合许，贮以小合，如其言服之。药尽，其人复至，问药安在。曰：「服之尽矣。」其人惊曰：「此药有毒，他人服之必病，今不能病公，公真奇人也，今世必享上寿，贵极人臣，若求白日上升，则来世矣。」吾自此未尝以刑加一道人。』」君贶孰视予曰：「君亦贵人也，勿忘张公之言。」予应之曰：「诺。」后二十余年，予为户部侍郎，税居张公旧第之西偏，见公诸孙，道公将薨之岁，有道人叩门，公见之曰：「此射洪故人也。」与之饮终日。留药遗公，退如逆旅，蝉蜕而去。服其药，则射洪所服药皆下，命埋之第中三清堂后。沐浴，盛服卧帐中，使妓奏琵琶，移时不止。发帐视之，公则蜕矣。 　　 　　卷二 　　 　　医术论三焦 　　 　　彭山有隐者，通古医术，与世诸医所用法不同，人莫之知。单骧从之学，尽得其术，遂以医名于世。治平中，予与骧遇广都，论古今术同异。骧既言其略，复叹曰：「古人论五脏六腑，其说有谬者，而相承不察，今欲以告人，人谁信者？古说：左肾，其府膀胱；右肾命门，其府三焦，丈夫以藏精，女子以系包。以理主之，三焦当如膀胱，有形质可见，而王叔和言三焦有脏无形，不亦大谬乎！盖三焦有形如膀胱，故可以藏，有所系；若其无形，尚何以藏系哉？且其所以谓之三焦者何也？三焦分布人体中，有上中下之异。方人心湛寂，欲念不起，则精气散在三焦，荣华百骸；及其欲念一起，心火炽然，翕撮三焦精气，入命门之府，输写而去，故号此府为三焦耳。世承叔和之谬而不悟，可为长太息也。」予甚异其说。后为齐州从事，有一举子徐遁者，石守道之壻也，少尝学医于卫州，闻高敏之遗说，疗病有精思。予为道骧之言，遁喜曰：「齐尝大饥，羣匄相脔割而食，有一人皮肉尽而骨脉全者。遁以学医故，往观其五脏，见右肾下有脂膜如手大者，正与膀胱相对，有二白脉自其中出，夹脊而上贯脑。意此即导引家所谓夹脊?阙者，而不悟脂膜如手大者之为三焦也。单君之言，与所见悬合，可以正古人之谬矣！」 　　 　　王江善养生 　　 　　丐者王江，居宛丘，喜饮酒，醉卧涂潦中，不以为苦。尝大雪，或以雪埋之，其气勃然，雪辄融液。游于市中，常髽角戴花，小儿羣聚捽骂之，江嬉笑自若。往往贩鬻饼饵，晚不能售，辄呼与共食。入田舍，父老招之食饮，醉饱即睡，妇女在侧，江不以自疑，人亦信其无他也。以此陈人敬爱之，至画其像，事以香火。刘述为京西漕，至陈，欲见江。方入城，江当道大骂，刘亦不知其江也，俾州挞之。明日，召江愧谢。江笑曰：「骂运使受杖，分也。」亦不谢。士大夫知其异，百计欲问其术，辄佯醉极口骂，终莫能问者。熙宁中，予为陈学教授，屡以酒邀之，饮不甚多，曰：「年老气衰，不能剧饮如往偶矣！」大肉、硬饼亦皆不食。每欲啗，辄中止而咽，若喉中时有流水者。然畏其骂，不敢问也。一日，言及养生事，江咈然欲骂，予曰：「予以畏骂，久无所问，今日语，适然耳，非欲盗法也。且吾欲学道，开卷求之，虽不尽得，亦过半矣！顾方溺世故，妻孥满目前，虽使吕公来，其如我何，而况尔耶？」江笑曰：「君言是也。」予因曰：「吾决不问子术。姑告我昔本何人，缘何学道而已。」江曰：「我本考城人，少亦娶，居妻家，不事生业，妻父屡谴我，至加殴箠。一日，闭门不纳。我傍待其门者累日，忽发愤弃之而游。少尝举学究，能诵《周易》。」试之，不遗一字。久之，太守陈述古招剑洲李昊，使作符禁。昊为人大言多诞，欲见江。江即逃去，遂不知所在。 　　 　　赵生挟术而又知道 　　 　　高安丐者赵生，敝衣蓬发，未尝洗浴。好饮酒，醉辄殴骂其市人。虽有好事者时常与语，生亦慢骂，斥其过恶，故高安之人皆谓之狂人，不敢近也。然其与人遇，虽未相识，皆能道其宿疾，与其平生善恶。以此，或曰：「此诚有道者耶？」元丰三年，予谪居高安，时见之于途，亦畏其狂，不敢问。是岁岁暮，生来见予，予诘之曰：「生未尝求人而谒我，何也？」生曰：「吾意欲见尔。」既而曰：「吾知君好道而不得要，阳不降，阴不升，故肉多而浮，面赤而疮。吾将教君椀水以灌溉子骸，经旬，诸疾可去，经岁不怠，虽度世可也。」予用其说，信然，惟怠不能久，故不能极其妙。生尝约予会宿，既而不至。予问其故，曰：「吾将与君出游，度君不能无惊，惊或伤神，故不敢。」予曰：「生所游何处？」曰：「吾尝至太山下，所见与世说地狱同。君若见此，归当不愿仕矣。」予曰：「何故？」生曰：「彼多僧与官吏，僧逾分，吏囊物故耳。」予曰：「生能至彼，彼亦知相敬乎？」生曰：「不然。吾则见彼，彼不见吾也。譬如鬼耳，鬼入人家，鬼能见人，而人不见鬼也。」自叹曰：「此亦邪术，非正法也。君能自养，使气与性俱全，则出入之际，不学而能，然后为正也。」予曰：「养气，从生说可矣；至于养性，柰何？」生不答。一日，遽问曰：「君亦尝梦乎？」曰：「然。」「亦尝梦先公乎？」曰：「然。」「方其梦也，亦有存没忧乐之知乎？」曰：「是不可常也。」生笑曰：「尝问我养性，今有梦觉之异，则性不全矣。」予矍然异其言，自此知生非特挟术，亦知道者也。生两目皆翳，视物不能明，然时能脱翳，见瞳子碧色。自脐以上，骨如龟壳，自心已下，骨如锋刃，两骨相值，其间不合如指。自言：「生于甲寅，今一百二十七年矣。家本代州，名吉，事五台僧不终，弃之游四方。少年无行，所为多不法。与扬州蒋君俱学，蒋恶之，以药毒其目，遂翳。」然生亦非蒋不循礼，槁死无为也。是时，予兄子瞻谪居黄州，求书而往。一见，喜其乐易，留半岁不去。及子瞻北归，从之与兴国，知军杨绘见而留之。生喜禽鸟六畜，尝以一物自随，寝食与之同。居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死，绘具棺葬之。元佑元年，予与子瞻皆召还京师，蜀僧法震来见，曰：「震泝江将谒公黄州，至云安酒家，见一丐者，曰：『吾姓赵，顷在黄州识苏公，为我谢之。』」予惊问其状，良是。时知兴国军朱彦博在坐，归告其父，发其葬，空无所有，惟一杖及两胫在。予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能自揜，故顺德时见于外。予观赵鄙拙忿隘，非专自晦者也，然其言时有合于道。盖于道无所见，则术不能神；术虽已至，而道未全尽，虽能久，亦未可以语古之真人也。古书尸假之下者留脚一骨，生岂假者耶！ 　　 　　卷三 　　 　　与王介甫论青苗盐法铸钱利害 　　 　　熙宁三年，予自蜀至京师，上书言事，神宗皇帝即日召见延和殿，授制置三司条例司检详文字。时参政王介甫、副枢陈暘叔同管条例事，二公皆未尝知予者。久之，介甫召予与吕惠卿、张端会食私第，出一卷书，曰：「此青苗法也，君三人阅之，有疑以告，得详议之，无为他人所称也。」予知此书惠卿所为，其言多害事者，即疏其尤甚，以示惠卿。惠卿面颈皆赤，归即改之。予间谒介甫，介甫问予可否，予曰：「以钱贷民，使出息二分，本以援救民之困，非为利也。然出纳之际，吏缘为奸，虽重法不可禁；钱入民手，虽良民不免非理之费；及其纳钱，虽富家不免违限。如此，则鞭箠必用，自此恐州县事不胜繁矣。唐刘晏掌国用，未尝有所假贷，有尤其靳者，晏曰：『民侥幸得钱，非国之福；吏以法责督，非民之利便。吾虽未尝假贷，而四方丰凶贵贱，知之不逾时，有贱必籴，有贵必粜，故自掌利柄以来，四方无甚贵甚贱之病，又何必贷也？』晏之所言，则汉常平之法矣。今此法见在，而患不修举；公诚有意于民，举而行之，刘晏之功可立俟也。」介甫曰：「君言甚长，当徐议而行之。此后有异论，幸相告，勿相外也。」自此逾月不言青苗法。会河北转运判官王广廉召议事，予阅条例司所撰诸法，皆知其难行，而广廉常上言，乞出度牒数十道鬻而依关中漕司行青苗事，春散秋敛以侔利，与惠卿所造略相似，即请之以出施河北，而青苗法遂行于四方。予在条例司，王介甫问南盐利害，对曰：「旧说有三而已：其一，立盐纲赏格，使官盐少拌和，则私盐难行；其二，减官价，使私贩少利；其三，增沿江巡检，使私贩知所畏。若三说并用，则盐利宜稍增。然利之所在，欲绝私贩，恐理难也。」介甫曰：「不然，但法不峻耳。」对曰：「今私盐法至死，非不峻也，而终不可止，将何法以加之。」介甫曰：「不然。一村百家俱贩私盐，而败者止一二，其余必曰：『此不善贩，安有败？』此所以贩不止也。若五家败，则其余少惧矣；十家败，则其余必戢矣；若二十家至三十家败，则不敢贩矣。人知必败，何故不止？此古人所谓『铄金百镒，盗跖不掇』也。」对曰：「如此诚不贩矣．但恐二三十家坐盐而败，则起为他变矣！」一日复问铸钱，对曰：「唐『开通』钱最善，今难及矣！天禧、天圣以前钱犹好，非今日之比，故盗铸难行。然是时，官铸大率无利，盖钱法本以均通有无，而不为利也。旧一日铸八九百耳，近岁务多以求利，今一日千三四百矣。熙宁初止此，间后又增二千矣。钱日滥恶，故盗铸日多，今但稍复旧，法渐正矣。」介甫曰：「何必铸钱？古人以铜为器皿，精而能久，善于瓷漆。今河东铜器，其价极高，若官勿铸钱而铸器，其利比钱甚厚。」对曰：「自古所以禁铸铜为器皿者，为害钱法也。今若不禁铜器，则人争坏钱为器矣。」介甫曰：「铸钱不如铸器之利，又安以钱为？」对曰：「人私铸铜器，则官铜器亦将不售。」介甫曰：「是不难，勒工名可也。」不对而退。其后铜器行而钱法坏。 　　 　　论榷河朔盐利害 　　 　　张端与予同在条例司，暘叔门下士也，深非介甫论事，时对予深言，予曰：「君如此，意将何事？」曰：「河朔财赋常患窘急，然盐独未榷，今诚榷之，利不赀矣。」予曰：「予顷在河朔，闻盐本末稍详。河朔地鹻，民刮鹻煎盐，不买而足用。周世宗常榷海盐，共得三十万缗，民多犯法，极苦之。艺祖征河东还，父老进状，乞随两税纳钱三十万缗而罢榷法。艺祖许焉，今两税外食盐钱是已。是时，民于澶洲河桥作感圣恩道场，父老至今能道之。仁宗朝，王君贶为三司使，复议榷法，未定，君贶去职。张安道继之，具本末以奏，且曰：『河朔岁有河隄、国信之劳，比之诸道为苦，恐不宜复榷盐以困之。』仁宗惊曰：『朕不知也，奈何重困河朔生灵！卿为朕撰数句语，朕将亲批出，使河朔人知此意。』即批奏牍后曰：『朕恐河朔军民复食贵盐，所请宜不行。』时贾魏公昌朝留守北京，圣语至，即刻石于府园骑山楼瘿木亭上。及贾公再守魏，而提刑薛向密奏乞行榷法，讬以他事入议，朝廷许之。贾公具知其计，及其还，置酒邀之，中食，引至骑山瘿木亭相对，酒五行，无他语。向顾见石刻，知事已露，遂不复议榷事，魏人以此深德贾公。君奈何复言此论？」曰：「我初微闻此，不意君知之详也。」即不敢措口，然元丰间竟听议者榷之，至元佑而罢，今又复榷矣。 　　 　　议遣八使搜访遗利 　　 　　陈暘叔虽与介甫共事，而意本异，所唱不深和之也。既召谢卿材、侯叔献、陈知俭、王广廉、王子韶、程颢、卢秉、王汝翼等八人，欲遣之四方，搜访遗利，中外传笑，知所遣必生事以迎合朝廷，然莫敢言者。予见暘叔，暘叔逆问曰：「君独来见，何也？」对曰：「有疑欲问公耳。近日召八人者，欲遣往诸路，不审心既知利害所在，事有名件，而使往按寔之耶？其亦未知利害所在，谩遣出外，总捕诸事也？」暘叔曰：「君意谓如何？」对曰：「昔嘉佑末，遣使宽恤诸路，事无所措，行者各务生事。既还奏，例多难行，为天下笑，今何以异此？」暘叔曰：「吾昔奉勑看详宽恤等事，如范尧夫辈所请皆中理。」对曰：「今所遣如尧夫者有几？」暘叔又曰：「所遣果贤，将不肯行，君无深忧。」对曰：「公诚知遣使不便，而恃遣者之不行何如？」暘叔召予及惠卿、端于密院，曰：「上即位之初，命天下监司具本路利害以闻，至今未上，今当遣使，宜得以议，可以一劄子乞催行之。」惠卿觉非其党中意，不乐，谩具草无益也。然介甫不得暘叔胸中事，及朝廷将命相，以让暘叔。暘叔既得位，不复肯行条例事，三人遂相失。天下谓暘叔为签相。