四库全书 / 子藏 / 笔记-415部 /

　　李广元，不知其乡里。妻早卒，遗二子，长曰上朋，年七岁；次日上俊，三岁。李续娶郑氏，性阴险，善蛊惑，视前妻子如仇，日加楚毒。会郑所生子夭，谓由朋惊之使然，益虐遇之，朋竟死。俊忽得颠痫疾，忽歌忽泣，殊无人理。郑以为伪，试以秽物予之，食尽无难色，乃视为废物，亦不顾问。如是者数年，郑死，俊忽自愈。父怪之，俊泣曰：“儿病伪也。非伪为痫疾，则死继母手久矣。今继母死，又察父复有怜儿意，故敢以情告也。”此子在童年即能韬晦自全，其德慧术智过人远矣。 　　黄冈县易家坂有易翁者，夫妇二人，老而无子。止生三女，长次皆适人，惟幼女在室。翁死，母女相依为命，每抚女叹曰：“恨汝非男子也。”年十九而嫁，夫家甚贫，故恒居母家。癸酉十一月初十日，风雨大作，女偶立门前，为狂风卷去，母侦探无踪。三日后，忽自返，问所往，茫然也，而下体已化为男。母遍告族人验之，信，乃出钱七十二千与夫，令别娶妻。女易钗而弁，已聘王氏女为妇矣。晋定公二十五年，西山女子化为丈夫，与之妻，能生子，事见《开元占经》引《汲冢纪年》。然则此事自古有之，不足异也。 　　戴琴庄先生名福谦，先祖母戴太夫人之侄孙，与余兄弟行。而余少时曾请其授读，故始终以先生称之。其馆临平孙氏时，一日行于途，有娶新妇者，彩舆经过，先生避立道旁。俄风揭轿帘，瞥见轿中白如霜雪，一瞬之间，未能谛视，而心颇异之。偶言于先大夫，先大夫曰：“此必是日犯白虎凶星，得君文星解释之，传记中多有此事。君异时必大贵也。”众皆以为然。然先生于道光丁酉举于乡，越二岁客死京师，意不显。 　　安徽玉溪口，泊有炮船二。有某广文挈眷属坐小船过其地，日暮泊焉。夜鼓再严，管带炮船之营官乘他船出巡，船中兵勇起意至小船行劫，持刀登其舻。广文见盗至，大呼炮船救援。即杀之，并及其一妻一子一女一仆；长年三老，均投于水。因断其缆，使顺流而去。及营官回见邻舟不在，问之，众曰：“已解维行矣。”营官惊曰：“黑夜江行，必有失事，汝曹胡不阻止？”众曰：“阻而不听也。”营官见几上有翡翠条脱一事，审视即邻舟女子腕上物也，因亦不言。及旦鼓发旬，乃告于统带之官，捕船中兵勇，严鞫得实，枭其首于竿。苜蓿中，度无长物，扁舟江上，竟占无妄之灾。信乎江湖之险，不独风波也。 　　范某年四十无子，止一女，名婉如，颇婉娈可爱。有甥李仙槎，五岁而孤，偕其母以归，与婉如年相若，交相怜也。仙槎性柔和，范妻亦喜之，呼为李郎。仙槎母将死，泣谓范曰：“吾惟此子，恨不见其娶妇。婉如我所爱也，异日无令归他族，吾死目瞑矣。”仙槎既长，范予千金，使营什一利，而仙槎不善经营，数年折阅殆尽。范因憾之，寝前议。仙槎闻之，仰药死，婉如亦缢以殉。范大悔恨，合葬之。 　　扬州某甲，生一女，年破瓜矣，颇有姿色。其东邻为某氏别业，某子为邑诸生，读书其中，翩翩少年也。女屡入园采花，与生有私，女父母知而防闲之，遂绝迹。生思慕綦初。一日女至，曰：“殆矣，父母将为我择配矣。君急以媒妁来，或犹可及也。”言已即去。生告父母，初不可，强而后可。媒者致命，女父母曰：“齐大非吾耦也。”且知女私于生，恐异日不为舅姑所礼，竟谢绝之，而许女于他族。女知事不谐，服阿芙蓉膏死，生闻之亦自经死。两家父母皆大悔，卒合葬焉。痴儿荡妇，颇乖风化，其情可怜耳。此与前所记李仙槎、范婉如事相类，然彼则始有成言，谓之因情而死可也，谓之守义而死亦可也，固非此事所能拟矣。上海北乡有黄某者，妻李氏颇有姿。而黄贫不能自存，谋于李。李曰：“君为男子，而谋及妇人；无已，请鬻我乎？妾我可百金，妓我可千金也。”黄不可，李曰：“然则放鹁鸽乎？”沪俗伪鬻妻妾于人，伺间亡归，谓之放鹁鸽。黄从之，伪为兄妹，鬻于浦东曹氏为妾。不三日，黄往访之，李出见，颇落寞。曹留黄宿于家，翌日将告归，促李出言别。李始不出，久之乃出，不数语，遽厉声曰：“汝鬻我于此，乃谋与我偕遁乎！我至此无返理，汝不速去，我言于主人，缚送官矣。”黄大窘，踉跄而归。鹁鸽化为黄鹤，一去而不复返矣。此亦为鬼为蜮者之所不自料也。 　　韶州李弼廷有女曰松姑，年十五矣。自幼佞佛，奉一檀木观音像，已历六寒暑。父母欲议婚，女不可。父曰：“此皆奉佛之故也。”欲毁其像。女急白母，言像不可毁，请从父命。乃缔姻于程氏。女自是清癯异昔，医者诊之，言脾肺俱弱矣。一夕，女午夜欲起礼佛，觉有物触臂，方惊诧而腕已受伤。呼婢烛之，则有一蛇长二尺许，色如墨，蜿蜓下榻去。父母闻声趋视，蛇已不知所住，视女伤处，蛇齿宛然，黑气缕缕直达臂上。医至，谢不治，黎明竟卒。或言女本天仙化身，不合缔人间姻眷，故菩萨使以洁身归净土。果尔，何不使以无疾化去，而必死于蛇口乎？是殆有夙冤也。 　　闽中黄生，富家子也。年十五六，翩翩如璧人。忽得狂疾，歌哭不伦，自食其秽。夜或纵火烧屋，家人不能防。乃于山中构屋数椽，使居之，守以健仆。久之，益憔悴无人状。其所聘林氏女，父母欲绝其婚，女不可，曰：“未婚而婿膺恶疾，女之命可知矣。从一而终，万无他议。与其老死闺中为父母累，不如与狂夫同处空山，犹得稍尽妇职也。”父母初不许，言之益坚，乃如其志。与婿居山，饥饱寒暖，调护维谨。一日同坐石上，忽溪中有鱼跃出，长二尺许，其首类犬。未即取食，女力阻不听，竟食尽，越宿病若失。翁姑闻而喜甚，迎归成礼焉。《山海经》云：“诸怀之水多旨鱼，食之已狂。”黄生所食，岂即此欤？殆由林女《苡》之歌，感动幽明，故得此灵药，非偶然也。 　　杭州顾茂才，客吴中。甲戌春，春而复苏。自言初死时，但觉飘飘如凌云而上，俄而复下，则仍在吴市也。青衣三人，导至一处，即苏州府城隍庙。神出，略诘数语，便云：“误矣。”遣之还。甫出门，遇故人徐某，吴中诸生，前数年死者也。与偕至玄妙观茶寮小坐，顾问冥中事，曰：“与人世同，亦随时变易。阳间盛传十殿阎罗，此唐制也。唐分天下为十道，故冥中亦设十殿，今则否矣。道光以前，冥官尚有前代遗贤，今则皆本朝贵官，衣冠仪从，悉今制也。”茶罢，徐别去。及家门，如梦忽觉，则已死三日矣，因胸次微温，故未殓耳。考唐太宗分天下为十道。开元二十一年又分山南、江南为东西道，增置黔中道。然则唐制十道为时不久，中叶以后，冥中又当增置阎罗矣，何仍止十殿也。至云冥官皆近代贵官，则理固不妄。盖人死为鬼，人不能无贤愚，鬼亦不能无善恶，非于人鬼中择聪明正直者主之，则不胜纷纷矣。然世间无不死之人，即冥中亦无不散之鬼，盖精气固不能常存也。自夏以上，祀柱为稷，自商以来，祀弃为稷，盖柱之神泯矣。此圣人知鬼神之情状也。前在京师见许文恪公，公言有一人因病至冥中，所见冥中官吏，大半熟识，声音笑貌，一一与生时无异。余曰：“然则生而有官者，死亦有官守。如余者生为闲散之人，死亦宜为闲散之鬼。清风明月，任我邀游，不亦仙乎？”公大笑。 　　沪上有流寓陈氏妇，嫠也，携一女甚美。妇与某甲私，甲曰：“尔曷以女妻我，则我并迎妻母以归，谁议我者？”妇以语女，女不可。妇惑于甲言，卒以女许之。将成婚，女丑其事，缢而卒。妇惭惧，即迁去，而居此室者，辄见怪异，竟莫敢居。余谓贞烈之魄，固应不泯，然女之烈益著，母之丑益彰。惜无人敷陈此义，以消释其怨气也。 　　湖北荆门州后港镇有田氏兄弟，皆以猎为业。甲戌初夏，猎于邻村李家台。偶憩林下，同梦一老人告之曰：“午后幸助我一臂。”觉而异之。前行里许，雷雨大作，趋避枯庙中，雷声益厉。仰见{詹}下一物，长二尺余，有四翅，雷下击，则吐黑气御之。乃相谓曰：“梦中求助，岂雷神乎？”发火枪击之，枪发而疾雷骤至，兄弟皆昏不知人。雨过始苏，眉毛辫发各灼去少许，亦无大苦。闻人言五里外茭尾乡雷击死一蜈蚣，长二尺余，有四翅，知即此物矣。 　　粤东丁维勋，贾于沪上，娶妇王氏。甫逾年，丁病瘵，王扶持维谨。丁自知不起，语王盍自为计，王以死自誓。越日疾亟，又言之。王曰：“君何不谅之甚。”乃趋别室，缢而死。丁大感恸，将殓，力疾起拜，无何亦死。此妇殉夫于夫未死之前，似乎太早，然因其夫再三劝令自为计，故以死自明，亦田先生不使人疑之意也。余幼时尝作《秋胡妇》诗曰：“桑下相逢本偶然，黄金翻似试婵娟。妾身愿学田光死，一使人疑不值钱。”此妇殆亦此意矣。 　　上海谭家桥有宋姓，寓此有年矣。一女年十六，颇有姿。会有诬以他事者，女无以自明，缢而死，厝其柩于河干。宋旋迁居维扬，女之柩遂无过问者。久之，将陷于河。邻人胡宝素艳女美，心悼之，为改厝于高阜。俄梦女来拜谢，姿态如生。胡大喜，引与并坐。语及绝命之际，哽咽不成声，良久不去，遂与狎。自是无夕不至，胡竟病瘵死。此女可谓以怨报德矣。昔伍员、伯皆以宗族覆灭，逃死于吴，吴王为之报雠雪耻。其后伍员苦口犯颜，所以报吴王也；伯逢迎将顺，亦所以报吴王也。吾安知伯之意，不以子胥之悻悻然为负恩哉？然其报之适以亡之，此女毋乃类是。 　　扬州城外二十里有地名湾头，一夕大雷雨，震开一穴。次日，集人缒入，则穴中空洞若夏屋，然一棺其巨。众意其有宝器，发之。一人偃卧，白须及腹，仪容甚伟。得一珠于颐，得一剑于腰，取之出，更入搜索，则尸已化为灰矣。于棺之前斫片木出，隐约有“大业”字，不知隋代何人之墓也。其事在甲戌五月。太仓城北十里地曰毛市，有许姓染店，其染工皆句容、溧水人。许督之严，每年止许一人归。是岁应句容陆姓者归，某工与同邑，托传语其家。及陆返，某问家事，陆嗫嚅久之，曰：“吾负君矣。嫂因久旷，留余共衽席，余不能拒也。”某不信。陆曰：“嫂肋下有两黑子如豆大，然乎？”某遂无语，次日怀刃亡去。许知而追之，已附舟归矣。某抵家叩门，妇出，刃之毙，即至妇翁家言状。妇翁大骇，偕其子同往视之，则妇固无恙。问以前事，妇茫然曰：“吾未见夫归也。”相与骇异。忽见所奉观音像有刀痕数处，乃悟其故。正共罗拜，而许与陆踵至，陆力白前言之妄。盖陆至某家，妇登梯取屋上所曝酱饷客，陆窃窥其腋，故见之也。一言之戏，几至杀人，非菩萨慈悲，则此狱坐死者不止一人矣。 　　绍兴周某，习申、韩家言，馆于某邑。邑有因奸杀夫者，亦旧族也。死者一美少年，年二十余，妇年与相若，国色也。其奸夫年近半百，黑丑可憎。官鞫妇，妇惟俯首饮泣，历其指，痛欲绝。周窥而怜之，私问其故。妇曰：“数年来惘惘如梦，都不自知，殆夙业也。”周曰：“以卿弱质，何以堪此，不如姑认之，徐图一死。”因举小盒示之，盖阿芙蓉膏也。妇亦会意。案将定，周迟回未忍属，而妇仰药死矣。俄见梦于周曰：“妾死不蔽辜，仍堕畜类，毕命パ质，以偿今世之愆。三十年后，君为平阳士人，当侍君巾栉也。”事在隔世，无可证验，或当不妄耳。观其后果，信其前因，妇所云夙业，亦不虚矣。 　　上海浦东张老达，先世本多田翁。老达性俭啬，未尝妄用一钱。及病笃，命其弟与子析祖产为二，各得其一。室中有银一箧，乃老达手自积累，封识严密。至是命其妻启之，将议分析，而老达已逝。方共惊怛，忽箧中银锭随风飞去，争起扑之，如蛱蝶蹁跹，不可捉摸。或偶得一二，随手即空，俄顷之间，箧中之银乌有矣。乃悟作守钱虏亦正须福，张老达不能用之，犹得守之；其子若弟欲作守钱虏而不得也。 　　慈溪北乡有叶姓者，于甲戌五月生一男，人身而虎面，骇而弃之野。其邻人往视，犹未死，乃祝曰：“尔三啼，当抱汝归。”儿果三啼，乃抱之归。明日，乡党毕集，争取视之。或有为叶惜者，叶亦悔之，以青蚨一贯赎儿去。越宿，儿竟死。不死于野，不死于邻，而仍不可育，不知此何故也。 　　宜兴山中一赵姓者，每夕宿火于钅卢，加煤其上，以供明日之用。忽一夜，煤火皆发弃地上，连夕皆然。伺之，则一独足鬼俯钅卢而窥，且笑且发，群起搏之，一跳即逝。或曰此山魈也，是畏爆竹。乃伺其至，然爆竹投之。鬼惊仆，众入执之，于其足旁得一鼗鼓。鬼虽黑丑，殊无所能，惟叩首作乞怜状。或予之饮食，恐怖不敢多食，惟示以所弃鼗鼓，则喜而笑。姑与之，入手即大笑，奋足一跃，倏忽脱去。《抱朴子。登陟篇》：“山精形如小儿，独足向后，夜喜犯人，名曰魈。呼其名，则不能犯也。”此鬼形状，为山魈无疑，但不知所持鼗鼓何用耳。 　　吴中钱氏婢，嫁乡间一农家子。其地有所谓清明山太太者，相传为太湖黑鱼精也。忽附婢言前生为姊妹，故来省视，口操北音，清脆可听。嗣是每数日必一至，积三十余年，惟婢见之。或问婢：“太太作何状？”曰：“年三十许，历年以来，未尝衰老。我今龙钟日甚，而太太仍如初见时也。”钱氏旧主使婢入山进香，并命仆阿勤从之，欲觇其异。甫出门，婢腾身作据鞍状，又举手作扬鞭状，其行甚疾。阿勤追之不及。归而问之，曰：“太太怜我不任跋涉，以仆马来迎也。”婢卒亦无他异。山中初无神祠，惟空屋中一几一椅而已。后村人塑为男像，又有“飞虎城隍”之名。闻高伯足宰吴县，禁绝之。 　　吴中某甲，以行买至沪上，偶作狭邪游，悦一妓。酒阑之后，送客留髡，将歌同梦。偶问及家世里居，则即其乱中失去之幼女也，颜色俱变。妓问之，以实告。妓大啼，父摇手戒勿声：“徐谋为汝脱籍。”乃辞去。念客囊羞涩，安得此赎女之赀？而又不忍其沦落，转展无计，竟服阿芙蓉膏死。此人既遇其女，不思援手，而以身死之，亦可谓无策之甚者矣。“ 　　粤人某甲，游于沪，悦一妓名紫鹃，脱籍，携之归，将偕老矣。俄某以讼事破家，鹃自鬻于平康，以其赀料理，讼始解。鹃再入青楼，郁郁不自得。甲时往慰喻之，拟重为脱籍，而苦无资。乃复至沪，将醵于旧友，久而无成。鹃在粤，日夕企望。忽有传甲已在沪物故者，遂服阿芙蓉膏死，同伴觉之，救治复苏。其事传闻至沪，人咸义之，助甲使归，复圆破镜焉。此女以既嫁之云英，为下车之冯妇，未免可惜。然本妓也，不能责以不贞。且其自鬻也，所以解其夫之讼；其再入风尘而不死也，所以待其夫之赎；则其意固未尝一日忘其夫也。善善从长，仍以贞烈许之可矣。 　　●卷二姑熟曹氏两孝女，长曰静宜，自幼许嫁姚氏，因兵乱阻隔。及乱定，姚氏子来为赘婿，居久之，始知其已娶妻生子矣。父母怒，责婿无礼，静宜曲为解之。姚氏子羞愤去，遂绝。静宜居家，事父母维谨。并以母病，代操家政，咸井井焉。婉宜者，其第三妹也，幼慧甚，读书过目成诵。父母奇爱之，苛于择婿，故未许人也。同治七年，父卒，婉宜誓以身殉，家人以母在劝止之。乃与静宜长斋奉佛，共诵《金刚经》，为亡父资冥福。无何，母又卒。二女乘人不备，同时仰药死。静宜有临终留别兄弟书曰：“妹不幸为女子身。自有知识，即念女子同受罔极之恩，而独无以为报，深觉歉然。稍长，见母有痰疾，发无定时，必有人昼夜经心，方免不测。诚恐一朝远嫁，不得侍奉母疾。而幼字姚氏，亲命难违，无术分身，焦思万状。及赘婿后，欲令别置媵妾，以便他日归宁。天幸其先已娶妻，并生子女。维时众欢遇人不淑，咸讥士也无良，而妹独欣天假之缘，得遂养亲之志。是以力阻正名之议，安心在家侍奉，满冀双亲寿享期颐，永叙天伦之乐。何图天降鞠凶，慈父见背；丧服未终，老母又染沈疴，殆将不起。呜呼！吾父吾母，既违定省于堂前；生佛生天，誓必相从于地下。从此色笑常亲，亦复何恨。惟念在室养亲，义非姚氏之人；生事死殉，可谓曹门之女。所存原聘金簪二枝，望即检还姚氏，永断葛藤，以明决绝。三妹于父殁之日，百计求死不得，此番恐亦不免矣。哀哉！兄弟叠遭大故，双折连枝，悲伤之情，不堪设想。窃有一言劝慰者，泉下庭闱，有妹等侍奉，足可放心。兄弟等子职所当尽者，不徒在哀毁二字，但能修身训子，积德显亲，自足慰父母之灵，而妹等亦从旁含笑矣。二妹已为孔氏妇，有其当尽之职，务宜节哀自爱，勿蹈非礼。死别须臾，临颖怆然！” 　　绍兴老儒王致虚言：乾隆之末，有贾慎庵者，亦老诸生也。尝梦至一处，似大官牙署，重门尽掩，阒其无人。正徘徊间，俄有数人拥一妇自远来，至此门外，将妇人上下衣服尽去之。妇犹少艾，微有姿首，莹然裸立，羞愧之状，殆不可堪。贾素负气，直前叱之曰：“若辈何人，敢肆无礼！”众微笑曰：“此何足异？”言未毕，门忽启，有数人扛一巨桶出，一吏执文书随其后而去。众即拥裸妇人，贾亦随入。历数门，至一广庭，见男女数百，或坐，或立，或卧，而皆裸无寸缕。堂上坐一官，其前设大榨床，健夫数辈，执大铁叉，任意将男妇叉置槽内，用大石压榨之，膏血淋漓。下承以盆，盆满即挹注巨桶中。如是十余次，巨桶乃满，数人扛之出。官判文书付一吏，与同出。贾视吏，乃其已故邻人周达夫也，因前呼之。周惊曰：“子胡在此？此岂可久留邪？速从我出。”贾问桶中何物，周曰：“鸦片烟膏也。”时鸦片烟未行，贾不知有此名目，因问鸦片烟何物？周曰：“方今承平日久，生齿繁衍，宜有大劫销除。而自来大劫，无过水火刀兵之类。遇此劫者，贤愚同尽，福善祸淫之说往往至此而穷。是以上帝命诸神会议，特创鸦片烟劫，借世间罂粟花汁熬炼成膏，供人吸食。食此烟者在劫中，不食此烟者不在劫中，听其人之自取，不得归咎于造物之不仁。而有此劫以销除繁衍之数，则水火刀兵诸劫，可以十灭五六矣。然罂粟本属草花，自古有之，其汁淡薄，不能熬膏。故又命九幽主者，于无间地狱中，择取不忠、不孝、无礼义廉耻诸罪魂，录送此间，榨取膏血，转付地上山陵原隰坟衍之神。使将此膏血灌入罂粟花根内，自根而上达花苞，则其汁自然浓郁，一经熬炼，光色黝然。子试识之，数十年后，此烟遍天下矣。”贾欲更有所问，忽又有人驱数十男妇至，鞭策甚苦，齐声呼号。贾悸而醒，以语人，人无信者。至道光中叶后，鸦片烟果盛行，而贾已前死矣。然其语犹在人耳，故其时皆言鸦片烟中有死人膏血，实由此语传讹也。 　　楚士吕凤梧，游于姑苏。于舟中见一女子，美而艳。来桡去楫，一瞬即过，然思之盈盈在目也。是夕就枕，梦有人告曰：“舟中人，汝妻也。”吕固未娶，不能无动，然无可踪迹，亦姑置之。明年，以贡入成均，遂如京师。偶于琉璃厂见一画，画中一女子像，酷似舟中人。上有诗云：“新妆宜面出帘来，共数庭花几朵开。我比敬君差解事，不曾轻去画齐台。”吕不知敬君事，惘然莫测，姑以青蚨一贯买得之。是岁，以知县{}分江西，与同官沈君甚相得。沈君者，苏人也，一日至吕斋中，见画大惊，曰：“此亡妇像，仆所手绘。昔岁在京师，亡一箧，遂失此帧。君得无于都门市上得之乎？”吕曰：“然则仆曾见君夫人。”因告以吴门舟中相遇事。沈曰：“否，否。吾妇前一年已物故矣。”吕曰：“若然，何相似之甚？”沈曰：“此必吾姨也。吾妻父生二女，面目相同，虽家人不能辨别。长即亡妇，君所见者其妹也。”吕因以梦中语告，沈曰：“吾姨固待聘者，当为君作蹇修。”竟宛转媒合之，一时以为佳话。按《说苑》载齐王起九成之台，募国中能画者，赐之钱。有敬君居常饥寒，其妻妙色，敬君工画台，贪赐画钱，去家日久，思忆其妻，画像对之而笑。沈所用敬君事即此。然事见《艺文类聚》所引，今本《说苑》无此文也。