四库全书 / 子藏 / 笔记-415部 /

　　为郎憔悴却羞郎，省识春风别样狂。邱嫂眼尖佯不管，小姑情渴欲教尝。解嘲终胜猫偷饭，匿笑真成鼠运姜。待到月圆心转苦，守宫红褪怯花房。（养媳） 　　春风秋月兴都阑[按：原作蘭]，独向空房种合欢。得汝翻教充面首，阅人从未托心肝。缠头锦旧牵肠痛，裏[按：疑应作裹]梦衾寒触手难。雁柱不堪呜[按：原作鸣]咽奏，断雲零雨小长干。（老妓） 　　隔着银河鹊梦温，摽梅情苦怨天孙。催花声急羞桴点，剖璞心虚怯凿痕。无可奈何权作嫁，不成真个也消魂。生愁阿母投梭起，夜夜兰闺独掩门。（处子） 　　便欲留髡可奈何，槎通碧海绝情波。丸泥已足封函谷，鸟[按：疑应作乌]角居然老涧阿。钻穴偷窥浑不似，渡泸深入恐无多。石门若个能偕隐，难得先生幾度过。（石女） 　　混沌初开太极图，雌雄端底不知乌[按：原作鸟]。钻营翻笑奇男子，捭阖终怜小丈夫。之子难赓桃实有，半儿能谱竹箫无。一身婴姹分明合，榾柮空烧炼药[按：原作樂]炉。（阴阳人） 　　唐舒州刺史张怀肃，左司郎中任正名李拣之，好服人精。明驸马都尉赵辉，喜食女人阴津月水。 　　猺俗夫妇不同宿，择晴昼入山僻处，尽一日之乐。插松枝于路口，曰插青。人无敢继入者。其交也，衡弩裸体，遗精草莽，岚蒸瘴结，是生短狐。 　　男女私奔曰野合。《天禄识馀》云，女子七七四十九而阴绝，男子八八六十四而阳绝。过此为婚，则为野合。此说与《史记索隐》相近。《史记》叔梁纥与颜氏女野合而生孔子。《索隐》云，纥老而徵在少，非当壮室初笄之礼，故云。余按，祷于尼山，未非交合于野而孕耳。 　　《两般秋雨盦随笔》云，一身而具二形者，俗呼阴阳人。《晋》“五行志”谓之人痾，《遗教经》谓之半变，佛书谓之博叉牟释迦。 　　《茶馀客话》云，徐陵与周宏让书，归来天目，得肆闲居。差有弄玉之俱仙，非无孟光之偕隐。优游俯仰，极素女之经文；升降盈虚，尽轩皇之图势。《汉书》：夫妻不严，兹谓之媟。此之谓也。 　　边让“章华台赋”：归乎生风之广厦兮，修黄轩之要道。携西子之弱腕，援毛嫱之素肘。注云，黄帝轩辕氏得房中之术于素女，握固吸气，还精补脑，留年益龄，长年忘老。张平子诗：明灯巾粉卸，设图衾枕张。素女为我师，天老教羲皇。即黄帝问道于素女也。 　　汉成帝画纣踞妲己而坐，熙陵强幸小周后图，皆春宵秘戏图之蓝本也。唐寅仇英画手特工。近日推大同马相舜字圣治，太仓王式字无倪，歙县罗龙字锡三。其他粗艳不足观矣。 　　山东莒县大店镇後有小河，南岸曰渊子崖。土人于河北掘土得二器，一盘一鼎。盘为凿金所制。盖钮作男女各一，均身无寸缕。男半跪负手，势翘然。女两手捧腹，下部之樱唇略启。是器曾为双玉銶斋主人刊入金石图录，邹适卢定为周制。後人發汉冢，凿墓砖，皆作男女交状，且有及男色者。又画于车螯壳上者。扬州秦氏曾于甘泉山琉璃井發见残石两方。女仰卧，男跪女两股间，以肩擎女脚。手抱女项，玉茎深入，股相贴也。一男平卧，女跪骑男腹上，身欹向前，两手据地，俯首自视下部。男之首足虽残阙不完，可以意会。最奇者女皆纤足，特不若後世之弓弯耳。按中殿刻石考为汉刘厉王遗物，此亦發见于其[按：“其”後疑脱一“中”或“内”字]也，想亦汉代秘戏图也。不然即炀帝离宫壁间物。因此地距雷塘只廿[按：原作甘]馀里，曩有人亦于此地得宇文化及之铁枪焉。 　　武林土桥王林巡检司之书役也，其妻病怯痨三年，医药罔效，及阴邪之症。初不知名，後移室，褥上有毛数根，长半寸许，知为狐迹。人交阳交也，狐交舌交也。次日其夫少制毒药，无闻六耳，涂于病者下[按：原作不]体四围。狐交，果中其毒而毙。乃玄狐，间生白毛。病渐愈。 　　浙湖戴氏女年五岁，胎生双阴，溺从上出，下户亦流。长大行经生子如故。以上窍为正。《楞严》五种不男不女，即此类也。 　　兰溪妇孙氏平生无经。经者常也，候者候一月之阴阳也，若潮候应乎时天真气与流通，所以女子二七天癸至，月水如期。凡女人受孕经止者，平日所生气血以养体，积而为经。血热则经早，血少则经迟，血盛则七七外仍经，血衰则五七外经止。受孕所生气血以养胎，胎生血上为乳，乳止血下为经。玄门采真返经为乳两说，则经乳一耳。经本于肾，旺于冲任二脉，冲为血海，任为胞胎。此妇无经者，乃冲任血海与人禀赋不同。任脉与人同，故生子能乳则一样。《素问》曰，人之心偏则作事不定，人之下眼眶窄则胆小。五脏各有禀赋外以候此理推明矣。 　　张君题春宵秘戏图云，绢本春宵秘戏图卷，戊午七夕获于太原王氏，乃周昉景元所画。鸥波亭主所藏。或云天后，或云太真妃，疑不能明也。传闻啄画妇女多为丰肌秀骨，不作纤纤娉婷之形。今图中所貌目波澄鲜，眉抚连卷，朱唇皓齿，修耳悬鼻。辅靥颐颔位置匀适，且肌理腻洁，筑脂刻玉。阴沟渥丹，火齐[按：原作齋]欲吐，抑何态秾意远也。及考粧束服饰，男子则远游冠，丝革靴，而具帝王之像，女妇则望仙髻凌波褥，而备后妃之容。姬侍则翠翘束带压?■[按：此字不辨是“力”是“方”]履，而有宫禁气象。种种点缀，沉着古雅，非唐世莫有矣。夫秘戏之称，不知始于何代。自太史公撰列传，周仁以得幸景帝入卧内于後宫秘戏，而仁常在旁。杜子美制宫词，亦有“宫中行乐秘，料得少人知”之句，则秘戏名目其来已久，而非始于近世耳。按前之图秘戏也，例写男女二人相偎倚作私亵状止矣。然有不露阴道者，如景元创立新图，以一男御一女，两小鬟扶持之。一侍姬当前，力抵御女之坐具，而又一侍姬尾其後，手推男背以就之。五女一男嬲戏不休，是诚古来图画所未有者耶。吁，亦异矣。不腆博求唐宋画迹，所遇人物山水花禽竹石历数不下百幅，至秘戏等图，得见景元真笔，何其幸者。越五日实米轩装，清河牛郎记。 　　胡麻必夫妇同种方茂盛；下芫荽种须设秽语。孰谓草木无情无识[按：原作织]哉。 　　山阴公主，宋武帝女，废帝妹也。通何戢。何戢少美丽，动止与褚渊相慕。公主性淫乱，废帝爱之，时与同辇出入。主谓上曰，妾虽不才，与陛下俱托体先帝。陛下六宫万数，而妾惟驸马一人，何太不均？帝为置面首三十人，褚渊亦与焉。主犹慕爱之，闭一阁中，备见逼迫。渊不从，主曰，公鬚眉如戟，何无丈夫气？渊以死自誓，乃得免。 　　女子阴部内经谓之廷孔。孔之上阴阜坟起，阴毛丛生，非徒为裸露时之美观，实于交合时增[按：原作赠]无限之愉快。因互相摩擦而阴阳电生也。毛生之时率在十三四岁，亦有迟至二十左右者。竟有终其身而无毛者，俗谓之白虎。又美其名曰一块玉。此皆一毛不拔者也。其稀少者俗谓之三支箭。世俗相传谓男子无阴毛者曰青龙，倘无意中青龙而耦白虎，大吉大利。偶值三支箭则大不利，不有家败人亡之祸不止也。相书云，阴毛多者淫贵，无毛者淫贱；毛过榖道者不贱；阴毛过膝者贵；红黄者贱；直者贱，勾者贵；乱生者贱，顺生者贵。欲察阴阳二道，男观其鼻，女观其口。又下阴相诗曰，“僻处毛多性最淫，无毛却也没胸襟。不多不少称奇物，一片玲珑锦绣心。”“阴上无毛臀股高，性多淫乱好喧嘈。不为婢女供驱使，也应贫穷傍富豪。”昔汉高祖后吕雉阴毛长一尺八寸，根根黄如金色，卷于阴上。用手扯开过膝，放手复卷。名为金线缠阴，故主极品，亦主多淫。若直若长若黑，乃奸杀之妇，虽贵不久。凡阴毛宜黄宜软，亦成贵人。如草者贱，硬者亦贱。生早者天[按：天字不知何意。疑应作夭]，生迟者淫。三七以内方妙。俱详载相书。曩者余往秦邮，过车逻镇，闻野老云，光绪中叶有秀才过此，见村姑就地小遗，毛长委地，以手自捋[按：此字原不甚清晰]之，纳于裈中。秀才好奇，纳为小星。明年大妇死，由■室[按：■原为空格，据意当作“侧”]而即真。秀才遂联捷成翰林，历任封圻，敭历中外。说者皆归功车逻村姑阴毛主贵也。余曩游古丰州，闲步郊外，与仲谋从崖下过，偶一举首，见少妇方踞巅野溺，珠溅泉流，私处了了可见，阴毛银白。不觉共诧奇异。妇见人羞而惊走。仲谋曰，此妇颇有狐意。归而说与多人，佥云不但见所未见，并且闻所未闻。又，病後交接，卵肿茎缩入腹，绞[按：原作纹]痛欲死，取妇人阴毛烧灰以洗阴水饮之。见《圣济总录》。横生逆产用本夫阴毛二七茎，烧研猪膏和丸吞之。见《千金方》。不图阴毛且能治疾。 　　赤眉發掘诸陵，取宝货，污辱吕后。凡有玉匣者皆如生，故赤眉多行淫秽。见《後汉书》。奸吕后尸者为樊崇。因尸浸水银中，不易朽坏也。又灵帝时盗贼發冢，冯夫人亡七十馀年，颜色如故，但小冷。共奸通之，至斗争相杀。见《列异传》。陈公达议以贵人虽是先帝所幸，尸体秽污，以致不能配食。不知逆贼奸尸，有何乐趣？或藉以洩愤耳。 　　有士与狐女狎。士久无子，尝戏问能为我诞育否？曰是不可知也（立春日雨水，夫妇各饮水一杯，还房即有孕。见《贮香小品》）。夫胎者两精相搏，翕合而成者也。媾合之际，阳精至而阴精不至，阴精至而阳精不至，皆不能成。皆至矣，时有先後，则先至者气散不摄，亦不能成。不先不後，两精并至，阳先冲而阴包之，则阳居中为主而成男；阴先冲而阳包之，则阴居中为主而成女。此化生自然之妙，非人力所能为。故有一合即成者，有千百合而终不成者。故曰不可知也。问孪生何也？曰两气并盛，遇而相冲。正冲则岐而二，偏冲则其一阳多而阴少，阳即包阴；其一阴多而阳少，阴即包阳。故二男二女者多，亦或一男一女也。问精必欢畅而後至，幼女新婚畏缩不暇，乃有一合而成者，阴精何以至耶？曰燕尔之际，两心相悦[按：原作税]，或先难而後易，或貌瘁而神怡。其情既洽，其精亦至，故亦偶一遇之也。问既由精合，必成于月信落红以後何也？曰精如榖种，血如土膏，旧血败气，新血生气。乘生气乃可养胎也。见纪文达笔记。此理博，托之狐言，正恐腐儒诮其猥亵耳。 　　宁夏布商何某，年少美丰姿。赀累千金，亦不甚吝，而不喜为北里游。惟畜牝豕十馀。饲极肥，濯极洁，日闭门而沓淫之。豕亦相摩相倚，如昵其雄。仆隶恒窃窥之，何弗觉也。忽其友乘醉戏诘，乃愧而投井死。纪文达有诗曰，石破天惊事有无，後来好色胜登徒。何郎甘为风情死，纔信刘郎爱媚猪。即咏是事。 　　“探春”（一作探窑）者（是春亦名春风八咏，丹徒叶玉森荭渔所作）剪爪，是以指代阳，揉其廷孔，用博妇女之欢情也。荭渔有“是春八咏”，其一云：指头禅悦证华鬘，唱到探窑菊部班。何必寝床乔弄瓦，居然带甲暗偷关。不毛得地羞难掩，着手成春句忍删。莫更戏言桃又浪（一作泛），再休妄语石为顽。 　　浇烛者，男卧于下，女伏于上，阴阳易位而倒交之。烛以象形也。是春诗云：银样新翻素女图，留髡轻解绣罗襦，替人莫漫垂清泪，灌顶居然乞醍醐。火凤倒飞烧赤壁，烛（一作雌）龙冲焰（一作照）入玄都。上头夫婿娇难撒，只合今生署烛奴。 　　添[按：疑应作舔]铛，舐盘者。全凭三寸舌，卷入两重皮也（正如驴舐磨盘，思得糠覈）。亦曰尝春。是春诗云：绝妙天然两足铛，个中滋味耐人尝。依卿作犬成仙易，呼我为猫餂粥香。三寸舌尖教子细，一低头处笑郎当。吮痈舐痔寻常耳（一作事），何似淮阴胯下王。 　　磨镜者，两女情不自禁，遂以阴阜互相摩擦。是春诗云：恰对菱花可奈何，美人双梦抱雲和。隔墙翻笑谁家体（一作听），非杵偏教子夜磨。一度春风梳髻罢，二分明月入怀多。小姑居处宫如蝎，顾影相怜手更（一作共）搓。 　　刮锅者，男女交媾[按：原作姤]已毕，复有一男继其事。因个中不洁，若待刮洗也。是春诗云：此身甘袭戛羹侯，不着先鞭未肯休。前度销金人已去，後来轹[按：疑应作铄]釜嫂应羞。只求灶下称厮养，却（一作偏）让东方作上头。我自呼名同小鸟，得风流处且风流。 　　品箫者，女以口受阳。或以唇裹其[按：二字原作裏甘，明显不通]稜角，或以舌舐其马眼，其趣胜于交合也。是春诗曰：上口原难慢度腔，秦台萧史属檀郎。玉人嫋嫋谁教曲，君子阳阳自执簧。卿意云何评竹肉，我闻如是叶宫商。鸣鸣[按：二字疑应作呜呜]月底修箫（一作空修）谱，嫠妇孤舟欲断肠。 　　代垆，当垆者。舍其前而用其後。惟女子之坛三开者能之。是春诗曰：痴情方寸已如焚，话到当垆敢怨君。嫁与渔童煎太急，婿为犬子辱何云。牝虚浪掷金条脱，调转空翻白练裙。只是丽华憔悴[按：二字原作蕉萃]损，後庭一曲忍重闻。 　　问鼎一首，其意难明。是春诗曰：居然问鼎引春秋，此耻都难雪左邱。指染一脔忘犯禁（羞鼇小）[按：鼇疑应作鼈]，势分三足笑纡筹（卧龙愁）。闻声误会王孙满，抚背应呼孺子牛。莫怪调梅心事苦，红氍毹上太（一作足）风流。 　　倪元镇于女色少所当意。一日恋金陵赵歌姬，留宿别业。心疑不洁，使之浴。既登榻，以手自顶至踵，且扪且嗅。扪至阴户，复使浴。凡再四，东方已白，不复作巫山之梦矣。姬大恚恨。 　　南北史北凉沮渠氏传，刘宾沙门曇无忏束入鄯善，自云能使鬼疗病，令妇人多子。与鄯善王妹曼头陀林淫通。發觉，亡奔凉州，蒙逊宠之，号曰圣人。曇无忏以男女交接术教妇女，蒙逊诸女子妇皆往受法。又沮渠牧健淫嫂李氏，兄弟三人传嬖之。 　　梁萧誉恶见妇人。虽相去数步，亦云遥闻其臭。经御妇人之衣更不着，并皆弃之。一幸姬媵[按：原作縢]，病卧累旬。 　　稽胡俗好淫，女尤甚。将嫁之夕，方与淫者叙离。夫氏闻之，以多为贵。雍州雕阴三郡，女淫而妇贞。 　　匈奴单于二女下台为狼妻而产子，後遂滋繁。是为高车国。突厥之先，匈奴别种也，为邻国破灭。有一儿刖足断臂，弃草泽中。及长与牝狼交，遂有孕，生十子。勿吉国俗，初婚之夕，男就女家，执女乳而妒罢。按，《魏书》作执女乳而罢，便以为定。 　　有人于夜中似与人交媾，天明即去，而门户不开，毫无影响。是为鬼物所淫。或于风雷雨雹时，居于房中，忽有所感，牝户中如受阳气一般，是为龙气所感。或于河边洗衣汲水，或被水冲着下体，或被水溅湿小衣，或水中忽见人形，牝户中如有冷气冲入，是为水族所淫。或于酷暑时赤身露卧，为一切精魅所淫。或于河中捧饮水沫水球，树上摘食奇花异果，一入口腹，迥异寻常水果之味者，是为误食淫精。或于露天仰吞流星虹气电火冰雹等物，是为口吞神气而感。或于野地中小解，忽似一股蒸热之气透入子宫，是为误触精气。或于梦中与男子交媾而得真感者，是为梦中交感。或与相好妇女顽戏作男女交合状，受彼妇牝户中遗存之馀精，是为转受遗精。或因与壮盛男童同用溺器，彼肾中真阳蒸入子宫，是为感受纯阳。以上一切皆能成孕，无夫而子不外此数端。天地之大，有常有变。父精母血所成，是谓之常，以上数端皆为之变。无夫而孕所生必畸形怪状，或妖戾乖张之辈也。取《野叟曝言》中之大意而录存之。 　　昔方望溪先生有弟某，年逾商瞿，戚戚然以无子为虑。先生笑曰，汝能学禽兽，则有子矣。先生素方严，忽作谩语，其人愕然问故。先生曰，男女构精，万物化生，此处有人欲而无天理。今之人年过四十，往往当交媾[按：原作构]时，便有祖宗绵血食之意，将天理搀入人欲中，不特欲心不炽，难以成胎，而且以人夺天，遂为造物之所忌。子不见夫牛羊犬豕乎？其交也如养由基之射，一發一中，百發百中。是何故哉？盖禽兽无生子之心，但为阴阳之所鼓荡，行乎其所不得不行，止乎其所不得不止，遂生其所不得不生。又不见夫奸夫奸妇？偷期密约者乎？彼自知干名犯义，方唯恐生子被人耻笑，而无奈發于情之不自禁，则奸生子往往独多。此其明验也（节录《随园[按：原作图。观下文可知应为园]尺牍[按：牍原作椟]》）。 　　陈眉公订正之《祈嗣真诠》，袁黄坤仪甫所编。内有句曰，交感之际，有意种子，兢兢业业，必难结胎。偶尔为之，不识不知，则胎成矣。此可想神交之义。此节可与袁子才尺牍互相發明。 　　男子下体曰阳具，曰人道，夫人知之也。亦曰马藏，见《三味经》。亦曰烛营，见《淮南子精神训》。亦曰馀窍，见《列子》。亦曰秽穴，见《列子仲尼篇》注。亦曰势峰，见《瑜伽师地论》。亦曰睾丸，见《素问》（见《秋雨庵随笔》）。 　　狐盗精采补者，必化女与人合，昏迷中以为交接，实则扯脱下衣，大吸其势，精尽乃去。 　　江宁有一男，年四十馀，有鬚，身面短小。背负一肉山，高过于顶，黄胀膨脝，不知何物。细视之有小窍，而阴毛围之，方知是肾囊也。人呼为“大脬人”。 　　红毛国多妓，嫖客置酒召妓，剥其下衣，环聚而唾口沫于其阴，不与交媾也。唾毕放赏。号众兜钱。 　　乾隆间五台山僧清凉老人，圆寂後，转生为西域小儿，渐长大，纤研如美女。过琉璃厂，见画店鬻男女交媾状者，大喜，谛观不已。归过柏乡，召妓与狎。到五台遍召山下淫妪与少年貌美阴巨者，终日淫媟，亲临观之。犹以为不足，更取香火钱往苏州聘伶人歌舞。被人幼奏，老人叹曰，无曲躬树，而生色界天，误矣。李竹溪与有前世因，往访之，见老人方作女子妆，红肚袜，裸下体，使一男子淫己。而已又淫一女，其旁鱼贯连环而淫者无数，李怒骂曰，活佛当如是乎！老人夷然应声作偈曰，男欢女爱，无遮无碍。一点生机，成此世界。俗士无知，大惊小怪。年廿四端坐趺[按：原作跌]跏而逝。 　　京师杨某习采战术，能以铅条入阴窍，而呼吸进退之。号曰运剑。一鼓气则铅条触壁，铿然有声。或吸烧酒至半斤。後于白雲观遇美尼，授二丸吞之，毛孔作热，淫欲之念百倍平时，与尼合，横决而溃，委顿于地而死。 　　或闻狐之成道者云，凡男子之阴，以头上肉重肥为贵。年十五六即脱颖出，皮不裹[按：原作裏]稜，嗅之无秽气者，人也。皮包其头不净，稜下多腐肉而筋胜者，兽类初世为人耳。不见羊马猪狗之阴，非皆皮裹头尖，而以筋皮胜者乎？出其阴示人，果细瘦而毛，尖如锥。 　　明末遗老欲殉难而不能，以醇酒妇人自戕。多姬妾，终日荒淫。数年卒不死，但肾脉断矣。头弯背驼，伛偻而行。人戏呼为人虾。 　　有被人鸡[按：原作[上田下女]]奸控于官，验之，花纹已散，榖道宽鬆，是鸡奸已屡者。外有新创，内蓄馀精，是初被鸡[按：原作[上田下女]]奸者。仵吏识之。 　　杨僮微有姿，性柔和，有狎者无所拒。夏日浴于池，忽雄鸭飞起，啮其臂而以尾扑之，作抽叠状，击之不去，须臾死矣。尾後■[按：此字不清]下肉茎一缕，臊水涓涓。见者大笑，呼杨为鸭嬖。