四库全书 / 子藏 / 笔记-415部 /

　　○吴越春秋语 　　孟子曰：“险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。”赵哗《吴越春秋》云：“民去崎岖，归于中国。”虽袭孟子意，亦简而佳。 　　○叙■〈雨上吳下〉芮质成 　　■〈雨上吳下〉芮质成之事，《左传》、《家语》、《说苑》皆载之。观其叙事之法，《说苑》不如《家语》，《家语》不如《左传》。 　　○刮肠洗胃 　　齐高帝初镇淮阴时，有故吏东莞竺景秀，尝以过系法曹，帝谓参军苟伯玉曰：“卿比看景秀否？”答曰：“数往候之，备加责诮之，若许某自新，必吞刀剖肠，饮灰洗胃。”帝善其言，即释之，卒为忠信士。 　　○太白论诗 　　唐诗之所以为善者，以其能振起齐梁以来艳薄之习，而远接汉魏之古雅也。而李太白以唐人之作，能复元古而续大雅。吁！以唐人之作，欲窥郑卫缁衣鸡鸣淇澳定中之藩篱，且不能得，况望二雅乎？以唐人之诗，被之管弦，而歌于朝廷郊庙，其与成周诸雅，类乎，不类乎？唐节谓删后无诗，则信然矣。 　　○胫大于股 　　贾谊曰：“天下之势，方病大瘇，一胫之大几如腰，一指之大几如股。”按《说苑》引孔子曰：“胫大于股者，难以步；指大于臂者，难以把。本小末大，不能相使也。”谊言疑本于此。 　　○温峤去王敦像 　　晋成帝时，温峤为使持节都督平南将军，镇武昌。在镇见王敦画像曰：“敦大逆，宜加斫棺之戮，受崔抒之刑。古人合棺而定谥，春秋大居正崇王父之命，未有受戮于天子而图形于群下。”命削去之。吁！惟此义不行于天下，则河北逆党，以安史为圣人而祀之，又何怪乎？ 　　○题严子陵祠诗 　　唐洪子舆题《严子陵祠诗》，末云：“高风激终古，语理忘荣贱。方验道可尊，山林情不变。”诗通篇格调高古，结句辞意俱到，可与范碑颉颃，同垂不朽。子舆睿宗时为御史，劲直不阿。 　　○送李邕诗 　　唐明皇《送李邕之任滑台诗》，有云：“课成应第一，良牧尔当仁。”帝之初政清明，故形于歌咏，莫非爱民之意。及天下小康，淫侈交蚀其天，而蓄一忍心，遂至一日杀三爱子而不少恤。甚至云南之征，丧师无纪。诗云：“靡不有初，鲜克有终。”帝之谓乎！ 　　○贵贱定分 　　《战国策》淳于髡曰：“狐裘虽弊，不可以补黄狗之皮。”《汉书》贾谊曰：“履虽鲜，不加于首；冠至弊，不以苴履。”皆言贵贱有定分也。 　　○鬼教 　　李玚北魏孝明帝时，为高阳王雍友。以时人多绝户为沙门，上言：“三千之罪，莫大于不孝。不孝之大，无过于绝祀。安得轻纵背礼之情，而肆其向法之意；舍当世之礼，而求将来之益；弃堂堂之政，而从鬼教乎？”沙门都统僧暹等忿鬼教之言，以玚为谤毁佛法，泣诉灵太后，责之。玚自理曰：“鬼神之名，皆是通灵达称，佛非天非地，本出于人，名之为鬼，愚谓非谤。”“鬼教”二字，见此甚新。 　　○须鬓早白 　　晋王彪之年二十，须鬓皓白，时人谓之王白须。武帝太元初，为光禄大夫，仪同三司，卒年七十三。然世人谓发早白者为衰征，恐不尽然也。 　　○娈童 　　北齐文宣在晋阳，太子监国，集诸儒讲《孝经》，令杨愔传旨谓国子助教许散愁曰：“先生在世，何以自资。”对曰：“散愁自少以来，不登娈童之床，不入季女之室，服膺简策，不知老之将至。平生素怀，若斯而已。”太子曰：“颜子缩屋称贞，柳下妪而不乱，未若此翁白首不娶者也。”乃赉绢百匹。