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笔记-415部
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352-通天乐-清-石成金
通天乐 清 石成金 自叙 《通天乐》 世人俱各有性天之乐,原不因处境之顺逆而移也。然人虽各有天乐,鲜得受享者,皆为私欲所蔽。予不揣愚昧,乃将明达语事,漫用俚言纪述数种:某某因在天理,即受许多快乐之福;某某因天理为私欲所蔽,即罹许多忧愁困苦之殃。各赘浅说,著书曰:“通天乐”。谓人能通达乎性天之乐,则随时随境皆享极乐于无涯矣。 夫上而至于孔颜乐处,亦不外乎性天之乐,但能造其极耳。等而论之,程明道之予心乐者,惟自乐于性天,而他人不识也。白居易之字乐天者,趣专于性天之乐也。邵康节之居名安乐窝者,安于天乐也。司马光自得乎天乐,即以独乐名其园。王心斋学是学此乐,遂有乐学歌。令人能通此乐,则俯仰寰宇,凡水流花谢、鱼跃鸢飞,皆性天中之透露,何莫而非我心之真乐。昔日予曾有鄙词云:“眼前快乐谁能晓,自寻诸烦恼。高超极乐天,胜住蓬菜岛。”此即通乎性天之乐而已矣,又岂外境所能移易哉。 雍正七年二月花朝石成金天基撰写 第一种 《通天乐》 长欢悦 长,是久远也。有时刻不忘之义。欢,是欣幸之极。悦,是自心喜极。盖悦在自心,乐散于外。 得岁月,延岁月。得欢悦,且欢悦。万事乘除总在天,何必愁肠千万结。此邵子歌也。人能体贴此数语,则一生快乐有余。要知一切名利愿欲之事,总因各人前生积业而来。上天久已注定,人徒谋虑争夺,有何益乎。所以田老者,自号靠天翁,识破造化之本源矣。 康熙初年,有个田老者,自号靠天翁。为人最长厚,少壮时曾做过一任县丞。到任之后,上司之馈送,各项之料理,若点缀不到,非是委解钱粮,就是押送重犯,终日奔波不宁。凡民间讼事,或上司批词,他立心循理。但有来嘱情的,俱不肯依;但有来贿赂的,俱不肯收。若要他以曲为直,断断不能。时存天良冰心铁面。因此乡绅士宦,俱不喜欢田老。见来的事件,人半是坏心钱财。欲做清官,奈自己家不富余,微俸无几;欲不做清官,自心不安,报应可畏。因而未到半年,即告病回家。 城外一里多远,有一大竹园,每年四月间,发笋与人贩卖,得资以供食用。园中有草房三间,安住妻子家眷。屋傍有小草轩一间,草花数种。他生有两子,一子略知书文,即教训蒙餬口。一子壮实粗拙,即教耕种度日。田老者不喜入城,每日只在园中逍遥快乐。予友向我传说,田老者今已九十余岁,须发尚未全白,形容少壮,此当今之异人也,不可不去拜访叨教。子固执贽至翁竹园,只见万竿绿竹参天,屋傍草轩自题曰:“啸玕自乐”。书积盈架,柱有二联云:随时快乐随时福,一日清闲一日仙。 竹里常怡无事福,花间熟读快心书。 又见两壁上黏格语四联:一枕卧羲皇,睡起每因黄鸟唤。 数椽栖巢许,闲来惟笑白云忙。 人莫欺心,自有生成造化。 事皆由命,何须巧用机关。 机息时,即有月到风来,不必苦海人世。 心远处,自无车尘马迹,何须痼疾丘山。 得了便非贫,身外黄金何足羡。 能闲即是福,世间白发不相饶。 少时田老出来相会接待,极其谦和,语言极其浑厚,真是有道高人。因与交往。数月之后,我拜求田老如何得此高寿。田老曰:“我法最简最易,但世人不旨信服。心之愿欲若要满足,何能得遂。只须自己假设境界,则心中快乐不已。我自有假设三条云:今只无灾无病,得此康宁,即自以为天上神仙,快乐极矣。今只蔬饭布服,得此饱暖,即自以为玉食锦衣,快乐极矣。今只茅屋竹篱,得此安住,即自以为蓬莱阆苑,快乐极矣。” 田老又曰:“此三条之外,老汉向日曾受朝廷一命之荣。本是微员薄俸,我自以为高官厚爵。今虽辞官,尚多荣耀,岂不乐极。此一条不入前三条之内,恐多有未曾为官者,岂不缺典,只须前三条,并不烦难,世人俱可自为,即是心满意足,寿由此而延长,福由此而加添,病却身安,得效最速。至于一切得失乘除,俱从各人前生修积所致,上天俱有主宰,今惟有靠天过活,所以我一生并不愁苦机谋。我因自号靠天翁者,此也。鄙见如此,不知高明以为何如。”予深喜敬服,因又恳求长寿捷法。田老又传八句云:保养三般精气神,少言少欲少劳心。
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