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笔记-415部
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408-鹤山笔录-宋-魏了翁
王介甫元丰七年罢相,居钟山,作两《元丰行》:元丰圣人与天通,十日五日一雨风。或谓徼幸再相。 王介甫《千枝孙》:峄阳万本母淇奥。孙枝取杜子美赋:桐花未吐,孙枝之鸾凤相鲜。此未害。如母淇奥,稍牵强。李注云:世俗谓慈竹为子母竹。 《尔雅》:科斗一名活东,《异苑》:龟字元绪,桑字子明。 蔡卞本末详见介甫《示元度》诗注。哀公四年为一昔之期,注:夜结期也。 吴中书令贺却曰:比年以来,朝列纷杂,真伪相贸。人执反理之评,士持诡道之论,遂使清议变浊,忠臣结舌。按反理诡道,盖君子小人阴阳之性相反,如君子好遁,小人否;小人用壮,君子罔。 胡明仲评诸葛亮:当此之时,蜀丧元帅,惨戚而归,魏师欢欣,奏凯振旅。一荣一悴,存亡关焉。时运不留,世代迁改,向之成败利钝,皆为陈迹,而青史所载,赫赫若前日事。孔明忠义之行,节制之兵,皆可详细思惟,反复参考,使人愞气激昂,因以兴起。而曹操、司马懿欺人孤儿寡妇,狐媚以取天下,羯奴犹羞而不取。然则犹夸夺雄伯于俄顷间,何足道哉?以是知今古一心,理无间断。又许唐太宗功业者:应时而造,时运既往,特陈迹耳。而行事是非,出于人心,有不可泯没者。后世将于是焉以为师资,可不辨乎?杨再思薨,再思贵为宰相,一善无闻,而有两足狐之号。自无知者观之,必以谓贤于张柬之、崔元晖之徒矣。彼其自处,亦必曰:白璧不可为,吾宁以偷合而全身也。呜呼!天地久远,人以一身生死其间,何啻白驹之过隙。君子所以异乎小人者,勉勉于为善,不与草木俱腐耳。使柬之、元晖之徒无善可称,而又罹冤横,是诚再思之不若也。故君子不较荣辱成败于一日,以千载自期而已矣。高骈被囚,君子之事其心,不以一物自累。衣服饮食,不得则不生,犹直寄焉,余可知矣。虚明正静可以监天地,照万物,何往而不裕?此等语皆有益世教。 《两龚传》龚胜曰:窃见国家征医常为驾,征贤者宜驾。上曰:大夫乘私车来耶?诏为驾。濮时招贤已乘私车。 韩福归,诏行道舍传舍,县次具酒肉,食从者及马。邴汉、龚胜归,亦诏行道舍宿,岁时羊酒衣衾皆如韩福故事。师古曰:于传舍止,若今官人行道过驿也。按此时有诏不舍宿。 李林甫身未及寒,剖棺抉口,夸诸庶人以葬。十九年所积悖入之货还归于官,子孙窜流,亲党披败。前日之威势富贵,一旦如飞烟浮尘,不可抟玩。未用远引前古,与之同朝者裴耀卿、张九龄、严挺之、卢绚诸人,生荣死哀曾无此患,而国忠终不监戒,随以族灭。 王介甫《宰嚭》诗:谋臣本自系安危,贱妾何能作祸基。但愿君王诛宰嚭,不愁宫里有西施。李泰伯诗:若教管仲身长在,宫内何妨有六人。程正叔云管仲时,威公之心未蠹也。若已蠹,虽管仲奈何?未有心蠹,尚能用管仲之理。程说知本王、李,何其谬也。
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