四库全书 / 史藏 / 史评-24部 /

　钦定四库全书 　　史部十五 　　经幄管见 　　史评类 　　提要 　　（臣）等谨案经幄管见四卷宋曹彦约撰彦约字简甫都昌人淳熙八年进士薛叔似宣抚京湖辟为主管机宜文字累官宝谟阁待制知成都府宝庆元年擢兵部侍郎迁礼部旋授兵部尚书力辞不拜以华文阁学士致仕卒谥文简事迹具宋史本传是书盖彦约侍讲筵时所辑皆取三朝宝训反复阐明以示效法盖即范祖禹帝学多陈祖宗旧事之义考仁宗天圣五年允监修王曽之请采太祖太宗真宗事迹不入正史者命李敬等别为三朝宝训三十卷宝元二年十二月诏以进读嗣是讲幄相沿遂为故事彦约是书于进读符瑞诸篇虽不免有所回护要亦当时臣子之词不得不尔其余诸篇则皆能旁证经史而归之于法诫亦可谓不失启沃之职者矣旧刻散佚久无传本惟永乐大典尚载其全文今详为校雠厘成四卷间有辨证各依文附着焉 　　乾隆四十六年三月恭校上 　　总纂官 （臣）纪昀 （臣）陆锡熊 （臣）孙士毅 　　总校官 （臣）陆费墀 　　●钦定四库全书 　　经幄管见卷一 　　（宋）曹彦约 撰 　　寳庆元年九月十七日初供职同侍讲范楷候对是日读寳训谨外戚篇　景德四年上谓近臣曰每岁承天节皇诸亲为姻族求恩多过有希觊朕常念羣臣戮力尽瘁或逺在边防久厯岁时非功状显著未尝进一资一级此若尽遂所请甚紊公道自后奏封有越例者即令内省勿复降出陈尧叟曰臣等比来多见妄有陈乞如秦国公主为子求刺史诸子岁岁改转又图舟车悉免税算去年程继宗掌致逺务坐事致鞫晋国公主亟为求替如此之事陛下皆寝其奏中外之人知陛下推公御人不以亲疎为异上曰诸亲多引先朝为比朕谕以太祖开创之始太宗英睿特断朕安敢上拟今庶事动立制度朕遵守之何敢失坠若从越例之请外人必有窃议迩来渐似知非各安本分矣臣读毕口奏人主遵奉家法吝惜名器未有不身致太平者真宗皇帝有太祖太宗家法可守更于家法上倍加吝惜推此心以往事事节省谨之于外戚必将谨之于宦官谨之于宦官又将谨之于宫女上而服御下而赐予无所不谨则无所不省财用安得不裕民力安得不寛此咸平景徳间所以为本朝极盛也 　　二十二日同侍讲范楷候对是日读寳训受符瑞篇　寿州献緑毛龟【按事在太宗至道三年】上谓宰相曰朕观之介虫而毛得非天意有所警戒耶吕端曰臣等寡闻天意冥邈胡能究知然尝闻师曰圣人之意与天合符茍睿思徘徊属于一物必神灵肸蠁有所启焉今神龟所得之处地名寿春陛下顷升皇储实自寿邸由是言之则是龟也特为陛下而言将使陛下后天而老既寿且昌乎又龟在水族义主乎阴介者刚物也毛者柔物也夫夷狄之类皆禀阴气天戒若曰将有强梗不宾之虏柔伏来庭且陛下自即大位首念西北之人困于飞挽虽继迁凶羯亦降使推恩不问前罪且继迁亡命日久亦厌兵矣胁从之党亦厌乱矣悛心革面匪朝而夕北戎倔强为患滋深部族携离亦荐饥歉必恐相率怀柔愿伸欵附望陛下钦若天意弥阐皇猷虽休勿休日谨一日则灵物之出岂徒然哉臣读毕口奏用兵之害不但两军相加肝脑涂地而已飞挽之劳不减锋镝暴露之久甚于临敌以至边民避难永业渐废强壮应募耕夫渐少流离转徙使老弱疾病之人少有全者怨气所感多致旱蝗饥饿疾疫而死者又不可胜计简册所载未必详尽惟身厯而后知之此寝兵所以为帝王极功也　景德四年上谓宰相曰前诏诸路无得献祥瑞近日颇逾旧制当令礼部申禁之宰相曰福应之至以显盛猷虽睿徳谦冲务于自损若史臣不纪来世何观望止令报礼部闗送史官上勉从之臣读毕口奏祥瑞之与灾变相为有无有祥瑞则无灾变有灾变则无祥瑞古人以晏安为酖毒以谴告为仁爱盖覩祥瑞则易至自满遇灾变则易生恐惧昔魏相相汉宣帝凡四方逆贼灾变之事无不奏言之正得此意真宗皇帝禁诸路无献祥瑞圣意深逺惜乎当时大臣尚欲闗送史官也　大中祥符元年正月天书降左承天门上召近臣对崇政殿西序谕其事王旦曰陛下以至诚事天地以仁孝事祖宗恭已爱人夙夜求治以至殊方修睦犷俗请吏干戈偃戢年谷屡丰皆陛下兢兢业业日谨一日之所致臣等尝谓天道不逺必有昭报今者神授秘文实彰佑徳之应然兹事非常简策所无又未审所谕之事启封之际当屏左右上曰既有天命须当祇受适恐皇城司遽便收进已使止之朕当诣门望拜焚香跪受所云屏人以启虽云勿泄天机朕以为上天所贶当与众共之旦曰葢未测书意不欲显示于众上曰天若谪视阙政当与卿等祇畏改悔若告戒朕躬亦当责已自修岂宜隐之使人不知乎当便与卿等启读但虑文莫能辨宜访明习篆籕之人以从旦曰陛下肃奉天命非臣等所能测度臣读毕口奏天人相与之际无有间断人主与天为一得知阙政所在必将修徳用贤以补治之此周宣遇灾而惧所以王化复行也若掩覆不已如愚人之讳病其初唯恐人知其后遂至于不可措手当大中祥符时宁有阙政真宗皇帝恐惧修省如此天下安得不治　上曰朕自即位每祠祀祝词但以人民为心未尝别有祈请今内殿道场亦致宻词惟求年谷丰穰人民康乐因出示旦等旦曰自古秘祝之词皆有所请陛下以亿兆为心有以见子育之意超絶前古臣读毕口奏得人心而为天子则社稷自然巩固若福萃于人主而灾徧于天下为人主者亦何安于此也　天书扶侍使丁谓言崇政殿阅新制法物双鹤度天书辇飞舞良久翌日上顾左右曰昨所观鹤止于辇上飞度若云飞舞良久文则文矣恐不为实当易此奏也王旦曰陛下以至诚奉天以不欺临物正此数字所系尤深帝皇徽猷莫大于此望付中书载于时政记上俛然从之臣读毕口奏人主奉天临民以不欺为主若以鹤度为鹤舞欺天罔民不特天鉴昭昭民心不服滥觞不止必将有如汉臣指鹖雀为神雀者矣 　　十月初三日便殿聚讲同侍讲陈贵谊候对是日读寳训崇祀礼篇　淳化三年秘书监李至上言国初举藏氷之礼修司寒之祭常以四月行之按诗豳七月四之日献羔祭韭周以十一月为正四月即今之二月春秋传曰日在北陆而藏氷谓夏十二月日在虚危也献羔而启之谓二月春分献羔祭韭始开氷室也火出而毕赋火星昏见谓三月四月中也又月令仲春天子献羔开氷先荐寝庙详其开氷之祭当在春分乃有司之失也上曰今四月韭长可苫屋矣何谓荐新耶即命正其礼臣读毕口奏夏正建寅人道之所便周正建子天道之所始自古未有兼用之者惟豳七月之诗作于成周之时乃上述后稷先公事一篇之中既有夏正又有周正如七月流火九月授衣七月食瓜八月断壶之类凡以月言者皆夏正也一之日觱发二之日栗烈二之日凿氷冲冲三之日纳于凌阴之类凡以日言者皆周正也【按经文凡阳生以后之月言日凡阴生以后之月言月四月言月者阳极阴生当夏至进退之期也苐谓杂周正夏正虽本朱子义似未尽】李至所言引用献羔祭韭一事已合经意臣恐后人疑其诗杂周正夏正故为别白言之　至道二年礼仪使宋白上言按仪注朝享太庙皇帝先诣罍洗奠瓒郊祀未诣罍洗先奠玉币于礼未叶欲请先诣罍洗上览奏遽召白洎宰相问之曰前代祀上帝未罍洗而先奠玉币于礼可乎【按杜佑通典开元礼祀圜丘仪于进熟之先太常卿引诣罍洗在奠玉币后宋初尚沿其旧】吕端等曰王者亲执玉帛以见上帝且玉帛者接神明之贽尤宜蠲洁若未盥沃而奠献殊失恭虔之意宋白曰傥允臣所陈止一次登坛上愯然改容曰朕亲奉大祭竭诚尽物葢为苍生祈福倘变礼为允固当依卿所奏如合遵旧典朕虽百次登亦不为劳端等皆言礼官所陈得中遂从白议臣读毕口奏宋白请郊祀先盥沃而后奠献从礼之厚也以两次登坛为劳而以一次为便礼之杀也太宗皇帝竭诚尽物以事上帝岂以再登坛为劳而变其礼哉其意则是其言则非吕端等取其意而不取其言始足以释太宗之惑人臣献策意是而言非足以害事不可以不谨 　　十二日同侍讲范楷待对是日仍读崇祀礼篇　初礼官草封禅仪上览之谓王旦曰封禅久废非礼典备具岂为尽美朕遍览所定仪注有二十余事虑未合宜已手诏改定如未备者当复议之虽有司已经讲肄其如未尝躬习王旦曰大凡祀事未闻帝王自为仪升降之节止在有司上曰王者事天如子之事父臣之事君寅恭之志岂惮于劳及亲习毕又以御札记三事付有司曰行事官避朕褥位而不顾昊天上帝之位但昭报天地严配祖宗岂于朕躬过为崇奉当谕行事官无得更有回避朕以封禅之事不比常祀自十一月朔即御蔬膳【原注大中祥符元年十月二十四日辛亥有事于泰山其月以戊子为朔初四日辛卯车驾发京师恐御蔬膳当在十月朔诸本皆作十一月朔者误也】旦曰陛下躬行大礼曲尽严恭然日月尚遥道途渉寒虑非保卫之道况南郊亦祀天地不闻预屏荤茹望俟致斋或散斋方进素膳旦等累表陈前上曰朕志已定不烦固请及升泰山毎道经险峻必降辇徒歩所司议增扶卫皆却之导从者或至疲顿上词气益壮及行礼侍从导卫悉令减去拂翟止于壝门烛笼前导亦撤之及禅祭自山下歩出大次侍臣言山路峻滑靴袍而行跻升匪易请乘歩辇上曰接神在近敢不徒行五使等复固请上终不许臣读毕口奏封禅之说始见于管夷吾之书以无怀氏伏羲氏为首莫知其有无也设或有之是时礼文简畧固无伤财动众之事至三代之季齐威公偶欲行之廹于世变非昔者洪荒之比虽泰山在其近境管氏已知其不可所谓一茅三脊鱼比目而鸟比翼者皆饰辞以为难耳后世乃指为实迹更求祥瑞然泰皇汉帝因行幸而为之犹是简径至光武溺于谶纬更作宻词于是玉牒玉检之文金镂金泥之制纎悉备具为其臣梁松等所鄙至唐髙宗则又从以宫女饰以锦绣尤更可笑今真宗皇帝亲制仪注又躬自肄习御蔬膳于两旬之前却歩辇于峻滑之地凡所以事神者无不恭恪凡所以自奉者无不谦退可谓万世封禅之标准也但近世封禅之礼事大体重必须伤财必须动众不可以无怀伏羲氏为口实必如真宗之时家给人足上恬下熙而又以孝敬行之始为无玷舎是不足以格神秖足以害民也 　　二十六日入讲筵同侍讲陈贵谊待对是日读寳训崇文儒篇　咸平元年学究刘可名上经书疑误上因访通经义者李至曰国学讲书崔颐正博通诸经尤善诵说上曰朕宫中无事甚乐听书尝求其人尤未易得翌日召頥正于后园说尚书大禹谟赐五品服谓宰相曰頥正讲诵有功卿等更于班行中择性行淳朴通经义知损益者一两人具名进来臣读毕口奏通经义知损益者易得性行淳朴者难求夫讲读于人主之前必其人先能正已而后可以正君若使口道先王语而行若市人则于讲读之际希望官职萋斐忠贤或迎合上意或傅会经旨如先朝诸臣吕惠卿邢恕之徒非不稍通经义而性行不淳朴甘为小人渠魁虽生于圣明之世亦足以惑乱天下以此知真宗皇帝择性行淳朴以为讲读有深意也　上尝谓近臣曰朕听政之日未尝虚度时日探赜编简素所耽玩但古圣奥旨有未晓处不免废忘昨置侍讲侍读学士自今令秘阁官每夕具名奏来朕欲召见得以访问是后毎当直或召对多至二三鼔而退臣读毕口奏讲学之道不必拘于诵说之时惟于藏焉修焉息焉游焉之际最为亲切汉光武讲论经理夜分乃寐所以致中兴之治卜年卜世与前汉相似本朝祖宗时近臣内直多近燕闲偃息之所故太宗时吕文仲真宗朝杨徽之夏侯峤邢昺之徒往往召对询访或至中夕从容闲暇使古人事业与今日施行相为表里使古人制行与今日圣徳互相发明较之讲殿讲筵所得又争深浅何况燕闲之时亲儒生之时常多则宦官宫女进见之时差少此又圣人执徳信道之微权有深意也　咸平五年召近臣观书龙图阁上曰朕自幼至今读经典其间有听过数四者臣读毕口奏真宗皇帝读经典听过数四不以为厌最得为学之要大凡读书不在贪多必使口中成诵心中黙识其初所见容有未尽其后益更增长与泛然过目者不同最为有益时敏既务厥修自来有不可遏者　景徳二年幸国子监厯览书库覩羣书镂版问其数邢昺曰国初印板止四千今已十万经史义疏悉备臣始业儒侪軰间能具书疏百无一二葢难得正本或力不能缮写今士庶之家多藏典籍信逢时之至幸上曰国家崇尚儒术然非四方无事亦何以臻此臣读毕口奏真宗皇帝谓国家崇尚儒术非四方无事何以臻此葢兵革一用岂但征战馈餫之劳流离转徙之苦臣前读符瑞篇固已畧举用兵之害矣上而为君不免宵衣旰食下而为臣不免罢于奔命此古之圣贤所以偃武而后修文息马而后论道也真宗皇帝四方无事之语发于景徳二年是时澶渊之盟契丹纔一年耳而圣训已及此则知兵革不用乃圣人本心自是絶口不谈兵矣　大中祥符元年幸曲阜谒文宣王庙有司定仪止肃揖上特展拜以表严师崇儒之意又幸孔林以林木拥道降舆乘马诣坟拜奠臣读毕口奏尧舜之道载于五篇之书寂寂简端非圣哲不能尽究孔子之道广大悉备立标准于天下后世靡所不周取之不尽用之不竭故当时弟子以为贤于尧舜逺矣非卓然髙识好善而忘势孰肯举特拜之礼也 　　十一月初三日便殿聚讲同侍讲王塈候对是日读奨词学篇　张洎为翰林学士上顾左右曰洎富有词藻于今力学江东士人中首出也搢绅之士当念徳行居先茍空持文学亦所不取仲尼四教止言文行吕蒙正曰唐裴行俭尝言王杨卢骆四子虽有文学为人轻浮匪惟不享重禄兼虑弗克令终后果如其言则徳行为先诚如圣旨臣读毕口奏有文士之文有贤者之文贤者之文得于学问本于践履义理深熟自然成文如先朝欧阳修苏轼之伦为一代端人正士文既浩博而徳望可称此贤者之文也文人之文不可谓之不工然不敢保其为人如丁谓夏竦之徒凡所著述亦足以脍炙人口然不可为法于后世太宗皇帝论文学之士必以徳行居先则知太宗之好文不在于絺章绘句之间矣　上阅殿中丞李虚已课绩赐御书印纸虚已献诗称述且言祖母八十余覩此荣耀益为殊美上览而嘉之御笔批其诗尾云李虚已学古为官荣亲事主知恩奉上欲布新规朕已得良二千石矣宜赐绯鱼赉钱五十万惠及祖母时已命知荣州即日改遂州又语宰相曰朕不遗片善想虚已承朕褒谕固不为恶事矣乃召两制三馆徧示之又闻虚已父寅亦御前及第休官侍养上曰积善之家必有余庆非虚语也臣读毕口奏人才有三等上焉者天资律已有心爱民劝戒之所不必用刑罚之所不必施次焉者可与为善可与为恶观人主意向所在利而行之亦足以助治下焉者知有利而不知有仁义知有已而不知有君民必须小惩大戒然后知畏太宗皇帝阅李虗已课绩既亲书印纸以宠之又谓虚已承此褒谕不为恶事君臣之懿亘古无比举直错诸枉可使枉者直矣然至于贪酷之吏畧不少贷轻者配隶居作重者置之极典本朝以仁厚开国何至于此而加重葢贪酷不已则民生不能遂民生不能遂则邦本不能固严于贪酷之吏乃所以仁爱天下之极也　上尝览词臣所献圣制琴阮颂谓宰相曰迩来朝廷文学之盛近代无及朕徧阅颂赞第其工拙惟杨亿赵安仁李宗谔词理惬当有老成之风呉淑安徳裕胡旦或词采古雅或学问优博抑其次也即诏宗谔安仁各迁一官赐亿绯鱼及召淑等褒谕之亿对又戒之曰朕素知汝文学更当遵守儒行韬晦其能茍谦虚守道可保令名因问年几何曰始年十一释褐授官今二十二矣上笑曰少年聪明信是天赋李宗谔者司空致仕昉之子翌日昉亦入谢上命坐昉曰男宗谔所献文已闻陛下过赐赏叹不谓复与进秩父子感恩何以为报上曰此新题也尤难为工杨亿最可称奨自幼在馆俄忽二十二文学大进朕闻唐王勃十五作滕王阁记时辈叹服观亿亦勃之比也杨亿尝上表上曰亿天与文性好学不倦毎览制作不易多得温仲舒曰陛下好文故才俊间出亿若不遇圣鍳乃京华一旅人尔臣读毕口奏天下未尝无才视人主意向何如耳好儒雅则儒雅进好忠直则忠直进好廉勤则廉勤进好笃行则笃行进无所不好则无所不进自古无所不好未有若汉武之甚者好征战则有卫青霍去病好财利则有孔仅桑宏羊甚至好滑稽则有东方朔枚皋好神仙则有公孙卿栾大彼盖误用其心者犹能以得人之盛称于后世何况人主一意儒雅一意忠直一意廉勤一意笃行安有上作而下不应之理温仲舒谓太宗好文故英俊间出特为好文一事而发因得以推广之 　　初九日入讲筵同侍讲范楷待对是日仍进讲奨词学篇　上览集贤校理晏殊所献赋谓宰相曰殊年少孤立力学自奋加以沉宻造次不踰矩京城赐酺但掩闗与弟观书着文亦可称也臣读毕口奏此赐酺当是景徳四年也此礼久废太宗皇帝始行于雍熙元年至真宗皇帝复行之殊以景徳初试文赐出身当是此时酺字或从酉或从月或从食或音歩或音蒲或音逋【按说文酺王徳布大■〈〈今上酉下〉欠〉酒也从酉甫声薄乎切脯干肉也从肉甫声方武切餔日加申时食也从食甫声博狐切三字音义逈别司马光类篇酺脯并蓬逋切义同未知何据】在三代时载于周礼者有春秋祭酺之事族师之官因祭酺而与民以酒食相献酬遂以为会聚酒食之名赵武灵王灭中山始赐酺五日汉文帝自代来即帝位亦赐酺五日汉禁羣饮故赐酺则许民会聚唐无饮禁故赐酺则聚作■〈亻攴〉乐赐髙年酒麫本朝则分日燕享下及父老法虽不同其为聚会酒食一也近代多读作奔模切以孟子餔啜字从食与此同音也 　　是日又读谨诏辞篇大中祥符四年皇亲赴安陵襄事者赐诏抚问有言归洛汭之语上指示近臣曰永安在洛水之南言洛汭非也学士属文用事尤宜惬当即无讥嫌矣臣读毕口奏尚书三言洛汭在禹贡则导河积石东过洛汭在五子之歌则厥弟五人徯于洛之汭在召诰则太保攻位于洛汭其地不同皆在大河之南洛水之北故孔安国谓水北曰汭郑康成谓汭者内也【按水北曰汭见禹贡泾属渭汭孔安国传召诰孔颕达正义谓水内曰汭郑康成笺诗芮鞫之即从之而于周礼雍州其川泾汭其浸渭洛则以汭为水名在豳地贾公彦尝辨之杜预注左传馆于雒汭谓水曲流为汭不泥南北之说又尔雅厓内为隩外为隈邢昺疏云内曲里也外曲表也取以证五子之歌畋于有洛之表之文义似较胜】今本朝诸陵在永安县乃在洛水之南真宗皇帝考论及此不特博通诸家注疏又且深识山川面势书生之所不到当时学士可谓失职 　　经幄管见卷一 　　●钦定四库全书 　　经幄管见卷二 　　（宋）曹彦约 撰 　　二十二日入讲筵同侍讲陈贵谊待对是日读论国体篇　三司言陜西入粟多髙其价直以取官钱且意边臣有盗取入市者诏直史馆盛元按其事召元谓曰守边郡皆朝廷信臣职田俸禄皆有菽粟道途既逺不可辇致或平价输官即议加罪亦所未便汝当审思此事但诘问民吏可也臣读毕口奏用人必须加详立法不须太察且如食廪出纳以人情参之官兵俸禄岂无请多而用少者用之不尽岂无愿粜者若出纳频数则支出者必有耗折交纳者或有湿恶食廪之弊未易尽革所以坐仓收籴近世以为良法若使实有是物实有是价在公在私可为两便但作弊者不可不革耳真宗皇帝闻陜西入粟有髙价盗取之弊虽遣使按之然犹知守边官吏职田俸禄皆有谷粟道路既逺不可辇致平价输官难议加罪可谓尽见人情矣必曰守边者皆朝廷信臣则知用人之初固已加详于此然后稍寛其法孰不勉励自克以报际遇　两淛铸钱少铜有献议请于铜铅中参用瓦末十之二有司言若同鼓铸与常钱无异上曰国家禁民为伪若是乃教人为伪不可许也臣读毕口奏铸钱本以便民非以谋利也生民之初种粟而后食织布而后衣以有余补不足然后有贸易之道粟布固可以易械器械器固可以易粟布然而升斗与丈尺不相合巨屦与小屦不同价于是铸铜为钱以权物价之轻重谓之圜法贱者一钱可得贵者贯陌可售此所以为便民也若欲其费省则半両五铢不得如鹅眼水浮若欲其易成则冶铜冶铁不得如鹿皮楮币然而贵此而不贵彼其不为谋利明矣又况古人作事无非所以寓教民之意教民以实犹恐其伪教民以伪何以能继真宗皇帝务实去伪以教民为重也　景徳元年上谓侍臣曰诏令之出尤宜慎重每一令行舆人不免横议或稍抑之又塞言路李沆曰搢绅之间易出谤议人之多言亦可畏也臣读毕口奏御寒莫如重裘止谤莫如自修真宗皇帝虑诏令之行不免横议或稍抑之又塞言路不以止横议为急而以谨重诏令为急可谓得其道矣李沆当时名相尚以为搢绅之间易生谤议人之多言亦可畏也谓之易生谤议谓之多言可畏不归咎于诏令之不谨而归咎于谤议之可畏恐不足以发明真宗皇帝之本意　景徳元年冬契丹犯边澶州张秉上言已集兵夫治城上曰戎冦在境内地亟完城垒无乃揺动人心以畏戎而谋城守耶亟诏罢其役臣读毕口奏春秋鲁威公之时齐人侵鲁疆疆吏来告公曰疆场之事谨守其一而备其不虞姑尽所备焉事至而战又何谒焉自古疆吏有常职备战于无事之时而应敌于有警之际胜不告捷败不失守然后狙诈不能窥其际多方不能误其定今契丹犯边乃始集兵夫治城可谓不整暇矣何况是时真宗皇帝方欲幸澶却敌而守臣措置乖方如此宜诏罢其役也 　　二十六日入讲筵同侍讲陈贵谊待对是日仍读论国体篇　三司言民犯茶有违法者望许家人论告上曰是犯教义非朝廷所当言不许臣读毕口奏教义者万世之公道榷禁者一时之利孔茶盐酒三者人间之所必用笼其利而夺之一作此俑更圣哲不能弛其禁非得已也所谓家人者上而父子兄弟下至僮仆凡聚庐而处者皆家人也若使因茶禁而许家人论告以此而徼微利此齐景公所谓父不父子不子虽有粟吾得而食诸者也大哉真宗皇帝之训乎以为是犯教义非朝廷所当言十字而已该括备尽急于谋利者可媿矣窃闻绍兴之末有建议禁铜器亦欲许家人论告者此说一行即有以仆吿主之事时名臣张焘留守建康不欲行法具奏弛其禁人心乃安以此见言利犯教义之人何世不有通达国体之臣主盟公道之主未尝不以教义为本也　商贾自京便钱付外州多不即给付上闻之谓近臣曰州郡稽滞何尝无之然失信于人非国家大体当谕三司速给遣之臣读毕口奏商贾便钱非商自为之也朝廷许其入纳乃敢为之且如今日朝廷欲支见钱十万贯和籴于平江必须顾船搬运必须差官部送迁延一两月所费水脚等钱不赀然后可以事济若未及支降却商贾有见钱十万贯愿于平江入纳续次赴行在请领无顾船差官之扰无日月迁延之患又无水脚不赀之费岂不公私俱便但是给付一时孰不愿与官司交易若已纳而稽滞不与不特失国家大体自是有合兊便处为商贾者亦不愿入纳矣　知杂御史王随上言所鞫杀人贼狱成望许凌持区断上以语宰相曰朕观其欵占初止规财物恐本无害人之意及家人叫呼廵捕者至挥刃而遁国家自有常法若行兵之际事不得已乃加此刑王旦曰风宪之任凡所抨弹自有典法此非宜言况事情可见一死亦已极矣臣读毕口奏五刑中有笞杖徒流死载在令中毫厘必计甚而至于凌持必其罪极凶恶乃入是典岂廷臣一时奏请所得增损也大抵进言之臣少有习熟法令者一时建议徃往冲动条例知法令者又常切苦之而况凌持之罪可以任意拟之乎宜真宗皇帝所不与也凌持自与法令中陵迟字不同其义则一　旧例皇城司日遣亲事卒若干辈京城伺察上尝访于内侍且曰此軰察事必恐喝扰人自今非奸盗及民俗异事所由司不即捕者勿得以闻其言主典受赂须明得赃物方许言上右正言鲁宗道上言皇城司遣人侦事民间细务一例以闻颇亦非便上曰丛脞之事多寝而不行攸司之职不可废也臣读毕口奏刺探外事本非朝廷令典若使朝廷之上用得其人则大臣可以开陈台谏侍从可以献纳下情得以上达矣里巷细务虽不知亦可也祖宗时皇城司刺探外事往往承袭前朝之制所幸丛脞之事寝而不行主典受赂须明得赃证乃许言上始为得体不然将有如真宗皇帝圣训所云此辈察事必有恐喝扰人者矣 　　十二月初三日聚讲同侍讲王塈待对是日读抑奔竞篇　右补阙胡旦献河平颂太宗览之谓宰相曰旦凶险躁愤文词率谬今朝廷清肃安可置之台阁又闻操履乖滥今须窜之逺地所献颂当示三馆使众知其过遂黜为商州刺史臣读毕口奏奔竞者古今圣贤之所共恶然而不能革则以奔竞者不耻于求也恬退者古今之所共喜然而不能用则以恬退者无意于进也惟其无意于进故愈不用则愈静而不耻于求者巧意窥测随时所尚或以勇辩或以奸诈或以謟谀或以嗜欲如唐太宗所云者世常有之若使随取随与递相仿效奔竞之风何从而革惟圣明在上察其情实躁愤者不用而恬退者选擢则奔竞者不期息而自息矣 　　十三日入讲筵同侍讲范楷待对是日读论文史篇　太平兴国九年太宗谓侍臣曰朕读书必究微旨尚书云伊尹放太甲于桐宫三年以冕服奉嗣王归于亳作书三篇以训太甲此伊尹忠于太甲其理明矣杜预春秋后序云伊尹放太甲于桐宫乃自立也七年太甲潜出自桐杀伊尹立其子陟又左氏传云伊尹放太甲而相之卒无怨色然则太甲虽见放还杀伊尹犹以其子为相此与尚书序说太甲事不同不知伏生昏忘将此古书乃当时杂记未足审也岂有杀其父而复相其子者乎且伊尹著书训君具在方册必无自立之意杜预通博不当慿汲冡杂说特立疑义使伊尹忠节疑于后人臣读毕口奏万物纷错则垂诸天众言淆乱则折诸圣自古传记之说当天下混一之时已不免时有差误至周衰之后国异政家殊俗旧典礼经不传于诸国乘梼杌不合于春秋欲其不淆乱不可得也何况汲冡之书作于战国魏哀王之时其言鲁隐公晋献公等尚是追书则其言太甲伊尹相去辽邈传闻之事常多失实宜其不合也今考之伊训太甲诸篇辞旨温厚其言皇天眷佑商俾嗣王克终厥徳则必无伊尹自立之事其言尚赖匡救之徳圗惟厥终必无潜出杀伊尹之事则知叙书者与孟子所言复归于亳皆孔门定书之正论也杜预晚见汲冡书明知其杂碎怪妄特以数事符同于左氏欲尽信其说以辟公羊糓梁二传遂并与书序而疑之不思左氏所谓伊尹放太甲而相之卒无怨色与汲冡所载自不同也非太宗皇帝深究微旨不足以证杜氏之误　上尝问左右曰今何人修史苏易简曰杨徽之张佖梁周翰皆为修撰上曰史才甚难在乎善恶必书务摭实而去爱憎乃为良史大凡帝王举动贵其自然朕览唐史见太宗所为葢好虚名者也每为一事必预张声势然后行之贵传简册此岂为自然乎臣读毕口奏孟子曰仁之实事亲是也义之实从兄是也致治始于齐家自家刑国故不事虚名而实效自着唐太宗家道最不正内行不修饬徒欲以英武之资慕魏征【按原本作魏证避仁宗嫌名今改正】仁义之论虽欲久假不归传诸简册而其虚名著见终不可掩一传之后唐室遂乱虚名之害终无益于政治如此不可不鉴也　上又对宰相言及文章曰大凡为文须禀自天然是为俊秀茍袭他人踪迹与自己出者逺矣向来名贤取士必采于诗赋出人胷臆可观智识所以为难苏易简曰顷前亦有请令礼部废诗赋止以策论取士且百家子书皆致理之本旨趣典雅若附之策论辩别亦难比来贡举有帘献三五十轴而无赋者就试之日含毫邈然多是失律乃知赋咏为难臣读毕口奏声律起于风雅颂散文起于典谟训诰风雅颂一变而为离骚又变而为诗赋典谟训诰一变而为诏令书檄又变而为策论经义以此取士皆足以得人特在上之人所以鼔舞天下者如何耳祖宗朝初以诗赋取士中其选者如王曾范仲淹軰皆浑厚君子则诗赋安得不重熙宁崇观间以策论经义取士主其事者如章惇蔡京軰则论策经义安得不轻非科举之有敝也人实敝之也自中兴以后髙宗孝宗兼用诗赋论策经义无所偏废得人之盛项背相望在朝廷之上奨进士气以器识求人则诗赋论策经义皆可以得士也 　　十八日入讲筵同侍讲范楷待对是日仍读论文史篇　上尝谓近臣曰凡人多言祷神可以延福未必如此能行好事神必福之如礼记世子篇注云文王以忧勤损寿武王以快乐延寿且圣经之旨必不如此葢注者不思之甚也文王焦思劳神以忧天下岂得减寿耶夏禹焦劳有锡圭之瑞而享国永年大约帝王能忧人之忧不自暇逸岂无感应郑康成注此颇不近理安足为之鉴戒朕尝与邢昺论之昺不能对臣读毕口奏忧勤逸乐二者常相倚伏忧勤之效必有逸乐孔子曰如知为君之难也不几乎一言而兴邦乎逸乐之过常至于忧勤诗曰汝虽湛乐从弗念厥绍如彼泉流无沦胥以亡此之谓也本朝名臣苏辙论此事最为有理其言曰古之圣人无事则深忧有事则不虑矣夫无事而深忧者所以为有事之不虑也合于诗序始于忧勤终于逸乐之意若谓文王以忧勤损寿武王以逸乐延年既非事实亦非所以示训也　景徳四年上问王旦仲尼作春秋因言五经大义朕在藩邸时邢昺继日讲说但经籍立言各有旨趣不能无同异每询于昺但引义疏以对推之圣人应机设教所说同异终不能谈其微旨至若孔子言管仲如其仁复云与召忽事公子纠召忽死之管仲乃归齐相桓公九合诸侯岂非召忽以忠死管仲不能固其节耶为臣之道当若是乎昺不能对似此常别举故事明之臣读毕口奏管氏之学不粹于圣人之道出处之际容有可议者故其成功止于覇者之事而已圣人于其人或褒或贬随其事而言之不举一而废一既以小器目之又于其有三归而讥其焉得俭于其树塞门而责其不知礼爱而知其恶也然至于纠合诸侯不以兵车一匡天下民到于今受其赐憎而知其善也出处虽有可议而功过不相掩矣 　　二十六日入讲筵同侍讲陈贵谊待对是日仍读论文史篇　上尝谓王旦等曰经史垂文有国之龟鉴保邦治民之要尽在是矣然三代之后典章制度声名文物参古今而适时用莫若汉史学者不可不尽心焉旦曰孔子生于周衰厯聘诸国退而删诗书定礼乐以五常之道垂万世法后之王者虽上圣必师范之古人云生民以来未有如夫子者葢以此也如云志在春秋者欲以褒贬极笔为终古诛赏之法使乱臣贼子观而知惧兹立教之深旨为国之大要司马迁自谓一家之书葢知春秋凡例不可继作故曰纪曰书曰世家曰列传惩劝之微旨在焉班固而下不出其意但增辞采而已上曰夫子之道不可斯须而舍迂儒或言尧舜之时无夫子亦治此浅识之甚殊不知夫子之道尧舜之道也故曰祖述尧舜宪章文武又曰惟天为大惟尧则之其为尊尧而宗舜至矣非谓夫子之道与尧舜异者也臣读毕口奏上古之时民淳事简故尧舜躬行而天下大治三代之后人伪日滋故周公孔子立言垂训以惠天下后世然而尧舜之时犹且都俞吁咈讲明义理非冥行而偶合者也若谓尧舜之时无夫子亦治教天下亦任智自私不由讲学此仲由所谓有民人焉有社稷焉何必读书然后为学之论其口才足以动人要之实非正理宜孔子以为佞而恶之也 　　是日又读议修书篇　景徳三年真宗临幸崇文院访编修君臣事迹次序有未允者亲改正之上曰朕编此书葢欲着明厯代君臣徳美之事为将来法至于开卷览古亦有资于学者自后日以草藁二卷进御上览之翌日必条其舛误而谕之上曰昨见编録亦有不尽本末之处前代诏令皆事出于一时必有所为而作今悉除之即不见本意尤当区别善恶务在审正茍前史褒贬不当即诏敕厘革时事当时因权臣专恣挟爱恶而为者亦辨析于后庶览之即明邪正修书若贵速成必难精要大业末撰着尤多而罕传者岂非芜杂之甚耶上又曰此书本欲存君臣鉴戒所以经史之外异端小说咸所不取每篇撰序冠于其首深可为之典法今所著序皆引经史颇尽体要然于戒劝或有未尽如直谏门但旌谠直若帝王饰非拒谏茍不极言即为邦国之患褒之可也茍国家常务偶有阙失又非帝王率情违法或以言比讽致其感悟即为美矣茍极加暴扬使恶归于君显阙政而卖已直亦非所取如文学门谓帝王当学际天人岂在歌诗赋颂若是则帝王无所用心皆不学矣何不但序文徳光被缉熙帝载之事至于吟咏情性存乎歌诗若大风横汾之比但戒其流荡侈靡可也又务农门序帝王藉田事迹如汉之文武藉田年号并可注于其下云事自此始所贵便于检阅大扺疑义阙闻之事慎勿以意更之但于下注臣等所疑所阙及未详之意王钦若曰陛下出于睿思缵集此书精选名儒共议编缀今则渐成篇次至于垂宪立例类事分门经史去留事迹枉正皆陛下立其纲要示其条目其间违疑未安者动咨宸谟用成楷事适蒙宣谕义取劝戒为先实垂世立教之急务也上曰褒贬古人行事根究圣人用心亦甚难事茍书成外人无所攻斥则为善矣臣读毕口奏今日所读数叚皆真宗朝命王钦若杨亿軰所编君臣事迹立例之初详于议论而此一叚最为精详此书纂修于景徳之初成于大中祥符之末八年而成凡一千卷诏题曰册府元龟其间布置纲目斟酌去取皆出于真宗圣意无不深切最是论直谏一门于治道尤为有益既言帝王饰非拒谏又言人臣显阙政而卖已直可谓两尽君臣之道葢饰非拒谏者自是人君之过为人臣者当积诚恳恻委曲言之可也显阙政而卖已直自是人臣之罪为人君者含忍而优容之可也为君尽君道为臣尽臣道岂不甚美若使人君听言之际常疑其臣卖直人臣进言之际常疑其君饰非不忧已之职而忧他人之职为害甚大宜乎真宗皇帝有所不取也 　　寳庆二年正月二十六日入读同侍讲王塈待对是日读任宰执篇　开寳八年太祖谓宰相曰年榖方登庶物丰盛若非上天垂佑何以及斯所宜共思济物或有阙政当即振举以成开泰之基太宗命赵普为相谕之曰朕以卿先帝旧臣功参佐命所宜励心以副朕意勿以位髙自纵勿以权重自骄但能慎赏罚举贤能弥爱憎何虑军国不治朕若有过卿勿面从古人耻致君不及尧舜汝其念之太平兴国八年宋琪李昉平章事李穆吕蒙正李至参知政事张齐贤王沔佥书枢宻院对于玉华殿上谓之曰朕为官择人惟恐不当今两制之臣十余人皆文学适用操履方洁李穆顷莅京府甚闻严肃今此奨擢葢推公也因思闾里间每旦焚香祝天子万岁次则大臣眉寿朕与卿等焉得不日思善事以副亿兆之祷琪曰臣等蒙陛下非次擢用又承戒谕岂敢为不善之事以负宸恩惟思公勤庶补万一咸再拜谢臣读毕口奏今日所读皆太祖太宗任宰相事节目不同其要在委任责成而已臣闻人主无职事惟在于任相宰相无职事惟在于任贤观祖宗任相之言思虑周宻遇年谷顺成上天垂佑则益思振举以隆开泰之基知闾里间祝天子万年大臣眉寿则日思善事以副亿兆之祷委任责成如此为宰相者安得不遵守圣训举贤能弥爱憎以底治功也汉武帝怒宰相除吏乃言卿除吏尽未吾亦欲除吏可谓失任相之道唐太宗任房元龄杜如晦曰公为仆射当广求贤人比闻听受词诉日不暇给安能助朕求贤乎可谓得任相之道武帝上嘉唐虞下乐商周而乃海内虚耗户口减半太宗委政于人不亲细务而乃外户不闭行旅不赍粮任相不任相其明效大验如此太宗又顾宰相曰中书职在进贤退不肖但一郡一邑得一良吏即民受其赐卿在中书何由尽知中外官吏之贤愚他人举荐各以类进卿更审详可否善恶渐分亦致理之道也臣读毕口奏人主所以任相大臣所以任贤皆所以为民也立于朝者有爱民之论任于外者有爱民之政则恩泽可以流于民庆厯大臣以为欲知百姓利病须得好县官欲得好县官须得好知州欲得好知州须先择转运使副今日朝廷奨廉吏恶贪吏虽州县稍稍变革而所谓真赃大慝未见按劾则亦监司观望之过也太宗皇帝论宰相进贤退不肖而以一郡一邑为首此致治之要务也