四库全书 / 史藏 / 志存记录-824部 /

　　——碑在台南府学宫内 　　京邑之制，右庙左学，前殿后阁。予乃于文公祠后谋创建文昌阁焉。 　　尝读文昌化书中有一二幼语，心窃疑之；既而往复玩味，大指教人以修德积善，与阴骘文一篇相表里。于是深信其言之有得于道，不予诬也。按蜀志有梓潼县，在保宁府界。离县三十里许，有梓潼帝君庙。予前岁奉命视学西川，得瞻礼祠下。叹天下之文章，莫大乎是载。考汉史天文志，斗魁列在文昌星次。吾又不知文昌之与梓潼是一是二，殆天人也耶？神耶？孟子曰：大而化之之谓圣，圣而不可知之谓之神。姑置勿深论，论其尽乎人以应验于天者可乎。 　　科名者，进身之阶；务学者，立身之本。不务学而冀功名，犹不种而期收获，必不得之数也。顾为学之道，自求放心始。求之窈冥昏默，反荒其心于无用，不如时观象以自省。有如动一念焉，若帝君之予见；发一言焉，若帝君之予闻；指一行焉，若帝君之予视予指。必谨其独，戒慎恐惧，将所为修德积善者，悉根诸此，学不自此进乎？学进则识进，识进则量进，量进则德修，而福亦随集。由此而登高科、享大名，如持左券。人之为欤？何非天之为也。有志之士，无急求名于世，而务积学于己，亦无徒乞灵于神，而务常操其未放之心。藏焉修焉，息焉游焉。登兹阁也，睠焉四顾：东峙大山，层峦迭翠，动振衣千仞之思；南望凤山，骞腾隐在几席间；西则洋洋大海，波涛汹涌，风樯出没，变态不可名状；其北有万寿亭穿云而起，君门万里，何日得出此岛与海内诸英俊交游，历金马、上玉堂为一快。以是洗心，以是励志，即以兹阁为不欺、暗室之一助可也。若终日昏昏沉沉，放其心而不知，或舍近鹜远，或处下窥高，甚或以兹阁为登眺观游之所，则与谋创建者之初心大相刺谬矣。可乎哉！ 　　阁制度高广宽长各若干，一准福州府庠奎光阁体式。会城选匠办料，皆署学事教谕郑长济任劳。海运到台，旦晚督率就工，委该学教授杜成锦、巡捕经历陶宜。先后赞成，则同官同城诸公与有力焉。始于春二月丁亥，成于三月戊申。（陈璸） 　　●重修诸罗县学碑记（康熙五十四年） 　　——碑在嘉义县学宫内 　　诸罗县学原在善化里之西，茅茨数椽。康熙四十三年甲申，凤山令宋君永清署篆诸罗，因县署移归诸罗山，就罗山议建。丙戍（康熙四十五年），郡丞孙君元衡摄县事，建大成殿棂星门。戊子（康熙四十七年），宋君再署篆，建启圣祠。乙未（康熙五十四年）九月，飓风大作，屋瓦门墙皆倾。今令君贵阳周侯怃然曰：是吾责也。是岁十月兴工，修其破坏，大成殿、启圣祠皆易故而新之。建东西两庑，以祀先贤先儒。东有名宦祠，西有乡贤祠。又启圣祠之东建明伦堂，西建文昌祠，附西为学舍，便肄业者。棂星门之外以墙，榜曰礼门义路。墙之外为泮池。皆前所未有也。糜白金一千五百有奇，周侯独肩之，不扰民间一丝，丙申（康熙五十五年）六月告成。 　　世远时应中丞雷阳陈公之招，主鳌峰书院。吾友陈君梦林，客游于台。周侯介陈君以书来求记，且曰：诸罗僻居海外，诸生观化聿新，愿有以教之也。世还寡陋何知，爰即鳌峰诸友相与砥砺者而告之曰：君子之学，主于诚而已矣。诚者，五常之本、百行之原也，纯粹至善者也，天之所以与我者也。人之不诚者，无志者也；人之无志者，由不能尽其诚者也。诚以立其志，则舜可法而文王可师也。其原必自不欺始。程子曰：无妄之谓诚，不欺其次也。其功由主敬以驯致之。程子曰：未至于诚，则敬然后诚也。敬也者，主一无适以涵养其本原之谓也。由是而谨几以审于将发，慎动以持于已发，则合动静无一之不诚也。虽然，由明以求诚之方，惟读书为最要。朱子曰：读书之法，当循序而有常，致一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实；不然，虽广求博取奚益哉。学者率此以读天下之书，则义理浸灌，致用宏裕；虽然，非必有出位之谋也，尽伦而已矣。孔子曰：爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢漫于人。吾父子兄弟肫然蔼然，尽吾爱敬之忱也，克伐怨欲之心，何自而生哉。始于家邦，终于四海，皆是物也。庸近之士，不能返其本、思其终，但以为吾读书、得科名，而吾名成矣，荣闲里、利身家，而吾事毕矣。其幸者得一第，其不幸者老死于布褐而已矣。其天资厚而习染轻者，居是官也，犹可以寡过；其天资薄而习染重者，则贪没焉而已矣。夫此身，父母之身也，天地之身也，民物所胞与之身也。以父母之身、天地之身、民物所胞与之身，顾可不返其本、思其终，以贻父母羞，以自外于天地，以为民物所诟病哉？ 　　诸罗虽僻处海外，圣天子治化之所覃敷，三十余年于此矣。巨公名人相继为监司守令其间，风俗日上，萃一邑之秀于明伦堂，相与讲经书之要旨、体宋儒之微言，告之以立诚之方、读书之要、伦理之修。经正理明，则词达气充，科名之盛举积诸，此非徒善人之多也。陈君为我言：周侯清修干固，百废俱兴，引人于善，惟恐不及。吾知所以长育人材、化民成俗者，必有道矣，又何俟余赘言哉。 　　周侯名锺瑄，字宣子，贵阳人，登丙子科，以清德文学世其家。（蔡世远） 　　●重修凤山县文庙碑记（康熙五十八年） 　　——碑在旧凤山县城学宫大成门外左壁 　　文庙之废兴，前人记之详矣。 　　鹏业莅任之初，从邑候李公丕煜行释菜礼。时大成殿、启圣祠以及两庑、棂星门，靡不毕备。圣天子文明之治，渐被海外，猗欤盛哉！ 　　越明年冬，飓风作，庙门、棂星门暨两庑围墙椽瓦圯坏甚。盖自是兴者又几于废矣。侯怃然曰：是乌可以已耶？爰取大木，亟命工师仍旧址而建棂星门焉。瓦之塌者补之，门之坏者新之，墙之倾者筑之，两庑之圯者葺之。取其质不取其华，取其坚固而久远，毋取其苟且于目前。 　　庙既新，鹏业因进诸生而语之曰：而亦知侯新庙之意乎？夫宇宙莫大之事业，由于文章；千古不朽之勋猷，本于名教。修身立行者，大儒有用之学也；砥砺名节者，士人经世之具也。古之学者，本穷理之识，以尽乎正心诚意之功，而修齐治平之理寓焉。是故出其所学以献之廷，为王国之桢，本其所学而体诸躬，为有德之彦也。今之学者，不务耕述实修，而孜孜焉帖括是尚，以为弋取功名之具；庸讵知功名非可强求，毋论其必不可得也，即或幸而荀得，终无当于经济之学。呜呼！何其不思之甚也！司马温公曰：先德行而后文学。德行不立，文将焉用。韩退之进学解曰：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于■〈髓，忄代骨〉。诸生业患不能精，毋患有司之不明；行患不能成，毋患有司之不公。今之学者，业果能精乎？行果能成乎？若犹未也，将谁之咎哉？朝廷尊师重道，作育人才，立卧碑以教督，而又制训饬士子文颁行天下，务使天下之士，崇正学而黜邪说，敦实行而弃虚声。士苟能惕然自励，以振拔于庸众之流，朴者进于雅，顽者化于秀，海外多士，相与观摩切磋，则从兹以往，文教日成，邹鲁之风，何难再见于今日乎？是则余之所厚望也夫。 　　康熙五十八年月日立。（富鹏业） 　　●重修台湾县学碑记（雍正元年） 　　——碑在安平县学宫内 　　岁壬寅（康熙六十一年），璥奉命巡视台湾。于时寇乱方息，继以大饥。学宫飘摇飓风霪雨间，颓然欲尽。官斯土者，虽目击心伤，不遑及矣。与璥偕来者，贵阳周君锺瑄，前以诸罗令报最为高唐牧，内迁员外郎，至是以贤能特简令台湾，慎其选也。周君既至，设平粜法以苏郡治，运米以赈澎湖，境以内欣欣然更生焉。乃亟鸠工庀材，仍厥旧制，凡殿庑门垣生舍，修者修之，筑者筑之。时诏崇先圣五世王爵，为改建五王祠。不费帑，不役民，皆周君节啬俸薪而独任之。始事于癸卯（雍正元年）季秋，落成于甲辰（雍正二年）仲春。糜白金三百五十有奇。不数时而庙貌聿新，因请璥为记其年月。 　　璥惟学校之设，所以长育人材，一道德，同风俗，教孝教忠也。学者于此，不能穷其指归而得其要领，身体而力行之，沈溺于词章，龎杂于功利、权谋、术数，所谓人材不可问矣。道德奚自而一？风俗奚自而同？今台当更化之后，学者蒸蒸然思复于古，知圣贤之所以教人者，其指归要领，不过欲人尽力于君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友之间。父教其子，师勉其弟，日引日上，庶几笃学力行之君子，无徒以词章为梯弋科名之具，无或以功利权谋术数以流入于不肖之归，则道德一、风俗同，庶不负国家养士之隆、与贤司牧师旅饥馑之余，拮据经营之意，实有厚望焉。 　　是役也，董其事者，本学教谕葛炇，例得书于石。（巡台御史黄叔璥） 　　●海东书院记（乾隆五年） 　　——碑在台南府海东书院