四库全书 / 史藏 / 志存记录-824部 /

此皆义兵未举之先可录者也。及巡抚王公举兵，吉安乡官亦起义兵，可谓无所为而为者矣。各府县不由巡抚征兵，而自激发于义者，惟万安知县王冕、瑞州通判胡尧元耳。而万安知县临机制变，以小艇载苇放火，觅土人作建昌语者，就贼巨舰计擒宸濠，事为尤奇。惜乎今之录功者皆不及也。或曰：安庆之功为谁？曰：杨锐。守备。张文锦知府。书降旗将竖之，指挥崔文斩其旗，擒潘鹏之子，戮于城上以殉，乃议守。则濠以黄石矶之败，遂撤兵而返去矣。曰：南京之功为谁？曰：不知。曰：孙、许赠官亦足报欤？曰：纲常之功，亦社稷之功也。虽尔公、尔侯，亦何过哉？濠出鄱阳湖，首犯安庆。至黄石矶，以为王失机，不祥。遂返，果败。 李士实，以诗文名世。正德间，为耆旧大臣。予至南昌，访之东湖里第。所谈皆道义之说。刘养正以举人居家，负道学名，不苟交接。予至吉安，伍太守文定为予言：其人品甚高，有欲见而不可得者。阳明亦推重之。不半岁，皆从逆。李为太师，刘为国师，俄而身戮族灭，遗笑万世。昔之虚名，安足凭哉！甚矣，知人之难也。故曰盖棺事始定。 宸濠之反，其胁从官员畏威惧死，偷生苟免，如梁辰、杨璋辈，尚不可解，况佥事师羲者！分巡在九江，濠伪檄至，夔率众出迎拜，呼万岁。出募兵告示，即称钦奉圣旨，不用正德年号，止书己卯年六月某日。其逆迹昭著，与王纶、潘鹏无异。初拟处死，久而不决。直捱至杨邃庵入阁，始获漏纲，充军而去。尚为有国法哉？盖夔乃邃老之门生也。 姑苏唐寅，南圻解元也。善诗画，知名于时。宸濠礼致之，日与■诗论画。酒间语涉悖逆，寅即佯狂不答，或作丧心状，遇人若泄其谋者。濠惧，遣归，得不及祸。浮梁汪文庆，有才器，濠重其人，欲官人，汪力辞，曰：某束散菲才，不堪任使。刘养正力为从炼，汪又谢之。寅笑曰：汪君所处是也。丈夫安能作佛座八角狮头鬼耶？言所负者重，卒不可脱也。寅外若放诞，而中有所主如此。 武皇自正德丁丑冬幸居庸，既而幸宣府、大同、大原、陕西榆林诸处，迄无宁岁。是皆边将江彬之所诱引也。上自称威武大将军、太师、镇国公，彬赐姓，封伯，提督京营，视如腹心手足。己卯春，有旨南巡。时宁藩畜逆，上下忧虞。大臣科道交疏，不听。武选郎中黄巩独疏六事，大意谓：上不亲正人，遏绝言路，假称位号，溺意巡游，宠任边将，收置义子。言甚切直。车驾副郎陆震亦欲上疏，见巩稿遂附名以进。各部院寺属亦相继上言。上大怒，俱下诏狱，廷跪五日。巩、震俱杖百余除名，余各杖三十。震及各属死者十有三人。至六月，宸濠果反。七月就擒矣。左右贪功者复导上亲征，欲归功于己。上乃挟所爱刘娼南行，驻跸南都者几一年。时又有神周、李宗、许泰等，皆总大兵扈从。凡上出游猎，四人者服骑皆与上同。参错为伍，人莫之辨。而彬尤席宠，恃权僭拟至尊，公卿皆畏惮之。其所统边军，散居民间，抄掠奸淫，靡所不至，怨丛兴。至冬乃返驾。明年辛巳春三月，武皇晏驾。时诸将所统边军，数万在京。内无储皇，中外岌岌以变在旦夕。石斋阁老乃密奏昭圣太后，即散遣诸军，各归边受赏。次日，中官张永受密旨，即擒彬于后载门。而宗、周、泰亦各就擒于前朝门。官民踊跃，欢声如雷。彬以哄诱至尊，潜图不轨，族诛。周、宗、泰亦坐同党，俱死于狱。斯举也，不假兵戈，底定祸乱于俄顷间。若石斋之密谋，太后之明断，永阉之宣力，皆社稷之功也。而石斋竟以大礼摈斥以死，惜夫！ 正德辛巳三月丙寅，武皇遣诏今皇上继统。慈寿太后遣皇亲邵蕙、寿宁侯张鹤龄、驸马崔元、太监韦霖、阁老梁储、礼部尚书毛澄，赍诏往迎，同日起程至南阳。霖欲先见邀功，潜自兼程行，二昼夜遂达兴邸，驻门外。霖奏求见，上曰：迎立大事，朝廷不遣皇亲大臣，而差一内官乎？兴府官言：皇亲大臣俱即至。上曰：侯到齐同见。次日，诸臣至，宣诏朝见，毕，退至便殿。上惟召邵、张、崔、梁、毛五臣，坐赐茶，并问国事。霖独拱立庭内。次日，上复召五臣者坐议发驾事。霖又假他事，介承奉求见，冀得一坐。上斥出之。暨驾行，沿途驻毕、进膳，惟与五臣言，无一毫词色及霖者。是时上方十五龄，且圣貌庄重，不轻颦笑，真有穆穆之容。霖退谓其侪曰：圣人复出矣。 今上即位初，五月五日，故事，御药局出京采办百草，并取蟾酥以备药饵之用。内使奏行，上曰：此年例，抑初举？行对曰：年例。上曰：既是年例，库中有，且用着。方今百姓禾苗在地，尔等出采，人马往来蹂躏，有伤禾稼，可且停止。又问：蟾酥该用几何？对以万数。上曰：如此不重伤其生乎？内使对：但以针刺其一目，留一目存其生。上曰：虽刺一目，其脑既空，必死。杀万命以供一人，吾不为也。 上一日朝慈寿太后，太后左右惮上圣明，思有以眩惑之，讽太后盛饰美姬数十，预列左右，冀上之悦也。上初入见之，以太后在，上不敢斥言。但下视，却立不进，若有怒色者。太后微觉，即麾之退。上方进拜问安。太后曰：天下是祖宗的，皇帝是你做，须是张主，莫听外边官人们说，坏了里面事。上知为左右所谮，唯唯而退。至文华殿，亲写禁约，令各宫内官守门者，各于本宫止宿，不得往来溷乱传说。虽仁寿宫内官亦不得擅入矣。 今上践阼之六日，即诏礼官议兴献王及母妃尊号。时内阁辅臣杨廷和、蒋冕、毛纪、礼部尚书毛澄皆主汉定陶、宋濮王故事。会廷臣上议称孝宗为皇考，改称兴献王为皇叔父，兴献大王母妃为皇叔母兴献大王妃。上意不然，令再议。张璁时方举进士，上疏以为：皇上遵祖训，奉遗诏入承大统，乃继统，非继嗣也。与汉成帝、宋英宗预立为皇子，育于宫中者不同。不当后孝宗以叔父称。兴献王宜别立庙京师，以隆尊亲之孝。上览奏喜之，曰：此论一出，吾父子必终可完矣。既而，桂萼、霍韬相继有言，俱同璁论，而廷和辈固执不从。上始徇众议，称孝宗为皇考，慈寿为圣母，本生父为兴献帝，母为兴国太后，诏天下矣。璁、萼在南京闻之，亟上疏言：上不当为人后，兴献帝宜称皇考，圣母宜称太后。请去兴国二字。正合上意。内阁复执，廷和罢去，遂敕礼部加称本生皇考恭穆献皇帝，本生圣母章圣皇太后，再诏天下。而上意终未惬也。璁、萼又连疏宜去本生二字。上益喜，诏礼部议行。于是阖朝大小臣工俱赴左顺门跪伏，有大呼太祖高皇帝者，有呼孝宗皇帝者，声彻于内。上屡命司礼官谕之，不退。于是修撰杨慎、检讨王元正、给事中刘济、安磐、张汉卿、张原，御史王时柯等七人，撼门大哭，声震阙庭。上大怒，命录诸臣姓名，逮系马理等一百三十四人，杖于午门。学士丰熙、给事中张羽中、御史余翱、吏部郎中余宽、户部郎中黄侍、兵部郎中陶滋、刑部郎中相世芳、大理寺正毋德纯等八人为首者，并杨慎等七人，俱加杖削职充军。遂下诏称：皇考恭穆献皇帝、圣母章圣皇太后。予时在襄，闻之，窃谓：此礼璁首倡，桂、霍继之，方献夫、席书、黄绾、熊浃、黄宗明又继之。其论极是。杨邃庵阁老时罢居京口，见之：张生此论，虽圣人复起不能易也。但彼时璁、萼辈俱新进毕官，而骤建此议，在廷元老大臣，徒以大功出一书生，盖有不胜其愤愤者矣。此意一横于中，牢不可解。于是上下大小，不论其事之是非，义之当否，相率群和而力排之，务为必胜之计，殆非为国至公至当之论也。上虽冲年，而圣明之见，卓越千古。浮议纷纷，不能摇夺。卒之，大礼以定，而大臣相继罢官落职，小臣受挞编戌戍几成党祸，竟何益哉？向使当时有邃庵者居中，与国列礼官从容讲究，俯从斯论，则圣心以慰，而于国体亦全矣。惜乎诸老不知出此，以激成斯祸也。可胜慨耶？ 今上即位初，即遣行人存问大学士羽中庵刘公、木斋谢公、户部尚书质庵韩公、礼部侍郎枫山章公，起用致仕尚书九峰孙公、都御史幸庵彭公、见素林公、静庵胡公、巽庵李公，而白岩乔公复自南司马召为冢宰。一时名臣故老，布列台省，朝廷改观，海内翕然有太平之望。然俱不久谢去，惜哉！ 今上即位初朝见，慈寿太后首云：汝兄久废朝仪，外边官不谙礼度，藩邸从来者恐亦未堪用。内臣萧敬历事三朝，小心知事，可用之。时敬年已八十，久闲住矣。上即日召入，掌司礼监事。即位后三日，御西角门，素服视朝，百官皆缟素。朝毕，一生员手执奏本，北面跪侍班，御史并鸿胪官相顾惊愕。敬至御榻前，奏：下边跪的生员，擅入禁门，合着锦衣卫拿问。旨：是。众咸服其得体。生员乃湖州孝丰岁贡生，姓李，忘其名。当时亦该问所奏何事。 吏部尚书王琼，既得罪，员缺。列卿会推南京吏部尚书廖纪、兵部尚书乔宇、掌詹事吏部左侍郎石瑶上请，遂用石。次日早朝，宣石出班跪，鸿胪官引至奉天门，上降宝座行数步，临轩拱立，取手敕授之，复座，石叩头而退，朝罢，驾至文华殿，复宣石至，复降座，宣言曰：朕在蕃邸，已知卿名，今特用为吏部尚书，须选用几个好官人，为朕办事。石叩头而退，此亦旧典。弘治初，召三原王公为冢宰，孝皇尝一行之。正德来，此礼久废，今复举之，朝野称庆。闻上初不知此典，司礼萧敬导之行。国不可无老成人也。后石以多病，不久入阁。其守正不附，为清议所重云。 嘉靖改元七月二十一夜，南京大雷电终夕，至二十五日午后，大风雨一日，屋瓦皆鸣，墙壁俱倒，合抱大木拔起无数。孝陵松柏亦拔起二千余株，府部墀内大柏皆起，非常之变也。 靖嘉乙酉七月，甘露降于襄阳之山川坛。松柏上凝结如糖霜，树为之白，味甚甘美。戊子四月，甘露降吾盐城中。予西园花竹上皆如浓霜。是秋大稔。庚子四月复降，《瑞应图》曰：王者德至于天，则甘露降。今十六年之间凡三见矣。 嘉靖丁亥三月十日，荧惑守心。是月，有大鱼乘潮来。潮退，陷于沮洳不能去。长可十七丈，高二丈余，口广半之。肤绿无鳞，项有长鬣甚劲。海民竞其肉，声如虎哮，三日乃尽。盖海鳅也。《文献通考》宋绍兴二十年四月，海盐县有巨鳅偃沙上，高齐县门楼，长百丈，民脔其肉，转鬣压死十数人，颔骨长二丈五尺。京房《易传》曰：海数见巨鱼，邪人进，贤人疏。其后吾邑无他应，所关者大也。 嘉靖戊子十二月十七日，立春，是晚长庚西见，起奎娄，抵觜参，至天汉而止。 嘉靖已丑，元日大风霾。是年四月，闻今皇上梦黄衣者二人，陛辞南行。次日，以语大学士杨一清。一清对曰：黄衣者蝗也。南方其有蝗乎？是秋七月蝗果至，大江以南在在皆有，吾盐亦然。数日为大风雨漂入海，尽死。至庚子六月，蝗复自西北蔽天而来，数日又为大雨驱逐尽毙。然遗种于兹，至七月复生。初食草，后食禾稼。民间祈神赛愿张旗击鼓，田野之间，闻若赴斗。然卒罹其害，亦十之四三。次年，复苦遗种为患，方初生，苦雨连旬，尽行殄灭。民复安业矣。吾乡素无此物，百岁老人亦未之见。大抵，蝗旱物，终不利于水乡也。 嘉靖庚寅正月，一夕，晚膳罢，家僮忽报海上有火。予亟登城望之，见海中火隐隐数十点如星，渐移往东。是夜，火自教场口移上海塘，如笼灯数百十。两两成对，往东北行。直抵独山而灭。若有神主之者，此理殆不可晓。 嘉靖辛卯七月，彗见西方，月余始灭。九月复见东北方。己亥四月终，又见东方。 嘉靖己亥六月，金、衢、徽、严诸郡龙出，山水暴发，坏城郭民居坟墓无算，人畜漂溺，数日浮尸钱塘江滩及吾海上者以千万计。其少妇有戴金怀银而亡者。棺椁、楼房、器具皆随潮下，多为居民所捞获。东南一大变异也。吾丰崖兄有诗云：己亥六月之七日，海塘漂尸满塘侧。银簪金镯罗绮衣，尽为海边人所得。伤哉此尸来何由？顷乃传自徽、严州。穴龙奋腾山石裂，洪水涌出滔天流。沿江相望几郡邑？高城大厦尽沦没。金珠财帛何足言，皓齿红颜几千百？钱塘江水倾天来，哭声满江江神哀。江高水急救不得，千里奔入鱼龙胎。君不闻吾乡四月之六日，有龙西来雨骤集。春花尽随风电去，南境一带连天赤。去年亢旱已薄收，重罹灾病何能瘳？虽然视彼漂溺事，小伤薄损何须忧？呜呼，山崩水发古来有，如此惨毒吾谁咎？四月终旬彗东指，此事已兆君知否？天发杀机谁御之？兵戈盗贼未可期。衰翁头白复何愿？但愿老眼不见民流离。 嘉靖己亥秋，田禾槁死并虫食者大半，民间收获视丰岁十无三四。府县不肯奏荒，征敛反急。至明年春，饥馑之甚，民间食糠秕、豆饼，至草根、树皮剥削殆尽。饿殍盈道，卖子女妻妾者无算。北乡尤甚。长老相传，惟元大德五年吾乡极荒，人相食，到今二百余年来，未尝遇此荒岁也。予丰崖长公作《卖妇谣》云：东家卖妇江南去，西家卖妇江南去。肝肠寸断两不知，涕泪并作河流注。夫嘱妇，汝且逃生莫予顾，卖汝得钱了官府，犹胜相持死朝暮。妇告夫，杨花随风落何处，百岁夫妻一朝撇。此生何日重完聚，哭声震天天地悲。道傍观者各泪垂，道傍垂泪且劝之。人生不幸遭此时，休言草根与树皮，他家食亲生五岁儿。朱西村亦有一篇云：东家少妇价万钱，西家大妇五六千。痴儿肚肠铁石坚，妇人薄命徒苟延。不关恩爱无姻缘，亦非两情相弃捐。灶前数日断火烟，腹中饿病无由痊。官家赈济解倒悬，予夺尽属豪民权。初来写契涕泗涟，放手恸哭声彻天。明朝捉落江南船，只有去日无归年。怀中儿女呱呱然，抛掷竟付饥蛟涎。风吹落花江水边，蓬飘梗断不复联。妇人去家何足怜？风俗所系谁之愆？我今歌此卖妇篇，倩谁写入筝琶弦？官家早晚开华筵，一弹一唱公堂前。 嘉靖己亥夏，驾幸承天，启章圣太后歹赞宫。一日，忽有男子夜潜入皇城，裸跣坐奉天门宝座上。比旦，为阉者所获，送法司鞫。言：名孙堂，在京人论死未决。大异事也。 嘉靖辛丑七月，台州山中<豸干>出，遍身皆火，诸山龙出与斗，水大作。水火相薄，赤气漫空，坏临海、太平、天台三邑民居、田地，人死者无算。此亦大灾变也。是岁，临安、余杭竹生米甚多，民间煮而食之，如大麦然。人云，亦岁凶之兆。 人主接见大臣，商榷治理，讲究问学，延访人才，谘诹民瘼，实盛德事也。汉、唐、宋英主皆然，我朝自圣祖后，文、仁、宣、英四庙皆勤于接见。当时元老如蹇、夏、三杨、李文达辈，亦皆尽忠匡辅。故君鲜失德，朝多善士。海内又安，阴受其赐。观《三朝圣谕录》、《夏忠靖公遗事》及《天顺日录》可见。孝宗末年，励精图治，每于平台召见三、四老臣，惟刘忠宣公时有谠言裨益。上亦倚任之。若母庵、西涯、木斋三老，不闻有大建明。岂得君之专，不及前朝诸公，而大臣之道贵乎将顺耶？明良相逢，自古为难。观西涯《燕对录》，不能无慨。 经筵面奏，近世无闻。惟嘉靖甲申夏，修撰吕楠而言：五月十二日为献陵愍忌，是日讲筵君臣不宜华服。己丑夏，祭酒陆深奏：讲官讲章，不宜辅臣改窜，使得自尽其愚，因以观其学术邪正。俱为辅臣所不乐。未几，吕以论礼谪判解州，陆竟坐是谪诞平府同知。虽不用其言，时论是之。 正德中，刘瑾虽诛，余党尚在。今皇上继统，年龄虽少，英断夙成。待此辈不少假借。即位初，遂出长随、火者万余，蟒衣、玉带追夺无算。后又得张璁以正匡辅，尽革各省镇守内臣。司礼监不得干预章奏。往瑾时，公卿大臣相见，无敢抗礼，甚至有拜伏者。自璁当国，司礼以下至各监、司、局巨铛，见璁竦息敬畏，不敢并行并坐，以爷呼之。不动声色，而潜消其骄悍狡险之心。盖自汉、唐、宋、元以来，宦官敛戢，士气得伸，国体尊严，主威隆重，未有如今日者。诚千载一时也。是虽皇上之英明，而璁之得君，制驭有术，其功岂可少哉！ 嘉靖初，今皇上选婚，锦衣韦千户女与焉。内侍并皇亲邵蕙辈俱得重赂，咸属意。宗伯毛文简公澄，在左顺门厉声曰：韦千户是韦太监家人，不知的姓，何以登玉牒？此事礼部决不敢担当者也。在列位自为之。众议遂息。文简体弱，而气不可夺。此其大节云。 孔子称号及从祀诸贤，国初大学士吴沉曾作《孔子称王辨》，以言其非。成化中，夏止轩寅论奏云：孔子实万世道学宗主，当称先圣，而反欲称王、称帝，虽极尊崇，终于名礼未正。宜考古礼之沿革，去往代之纰缪，正孔子先圣之号，而以颜、曾、思、孟为先贤。改用木主，以代塑像。厘正十哲之位置寝室，祀叔梁纥而以颜、路、曾、皙、孔鲤配。其间若公伯寮、荀卿、王弼、贾逵、马融、杜预之获戾于名教者，皆罢黜之。夫然后足以慰先圣神灵，答天下学士，仰望为千万世不刊之典。其说见《政监》。弘治初，程学士敏政议奏亦谓，汉以来从祀二十二人，内若戴圣、刘向、贾逵、马融、何休、王肃、王弼、杜预八人，虽有训诂微言，俱得罪于名教非小。宜■爵罢祀。郑众、卢植、郑玄、伏虔、范宁五人，虽若无过，亦于圣学无所发明，宜各祀于其乡。其后苍，在汉初说礼数万言，号《后氏曲台礼》。今《礼记》之书，非后氏则不复传于世矣。宜与左丘明、公羊高、谷梁赤、伏胜、孔安国、毛苌、高堂生、杜子春一体从祀。又议，以隋王通、宋胡瑷，宜列祀于两庑。又以颜、曾、思、孟配食堂上，而其父俱坐庑下为非礼。宜别立一祠，中祀启圣公，以颜路、曾皙、孔鲤、孟孙氏配食，而以程向、朱松、蔡元定从祀，庶不失以礼尊奉圣贤之意。又以申党即申枨，位号宜存其一。公伯寮、秦冉、颜何、遽瑷、林放五人不载《家语》七十子之数，宜罢其祀。其议见《篁墩集》。正德初，谢祭酒铎陈三事，亦谓：叔梁纥当别立庙。及欲罢黜吴澄从祀。有旨：下祀部会议，率为沮格不行。嘉靖十年，皇上始用辅臣张璁议，诏天下，去大成至圣文宣王号，通称至圣先师孔子。 大成殿改为先师庙。四配、十哲、两庑诸贤，悉去宋时封爵，俱称先贤。毁去塑像，代以木主。春秋二祭，国学用笾豆各十，外府州县用笾豆各八。乐用六佾。斥出公伯寮、秦冉、颜何、荀卿、戴圣、刘向、马融、贾逵、何休、王弼、王肃、杜预、吴澄等十三人从祀。林放、遽瑗、郑众、卢植、郑玄、伏虔、范宁七人，各祀于其乡。以后苍、王通、欧阳修、胡瑗四人增入从祀。又诏，于圣殿后别立一祠。中祀启圣公叔梁纥，以颜路、曾皙、孔鲤、孟孙氏为配。以程向、朱松、蔡元定从祀。每丁祭，先期以羊一豕一致奠。名正礼顺，一洗百王之陋。而吴、夏、程、谢四公之论议，卒见行于后世，成昭代之盛典，非圣君贤相主张于上，何以臻此？近见梅纯《损斋备忘录》载，成化甲午，江西乡试，策问欲进周、程、张、朱五子配享先圣，大意谓：礼以义起，五子之学，实继孔孟既绝之统，其有功于来学，非汉唐诸儒所及。不可拘以世代先后，混于从祀，则道统以明。其立论甚精。及观熊去非《五贤祠记后语》，乃知先儒已有是说，第当道者未举行耳。予谓，此论亦是。惜罗峰建议时，岂止据前诸说，而不知有是论乎？抑果以世代先后有不可行而不之言乎？宋王安石亦曾配享。其人则非其礼，固踵而举者也。予故存之，以备将来者之考见云。 郊社之礼，自汉、唐、宋、元以来，或合或分，制各不同。我朝太祖开国之初，分祭南郊，坛遗旧址尚在。后谓父天母地，岂宜异位？乃采古明堂之制，创建崇宇，饰以黄金。高明宏壮，古莫与俪。名《大祀殿》，合祭天地。殿中设昊天、上帝、后土、地祗神位，南向。旁设太祖、太宗配享位，西向，皆高座黄幔。月台左右为日月星辰之位。仪门外左右筑台，聚石为龛，为岳渎海镇之位。革去前代封号，止称某山某水之神。北京规制亦同。每岁孟春行礼，天子主祭天地日月，以下公卿大臣分献，祭毕还朝，设庆成宴于奉天殿及丹墀内。文职五品以上，武职四品以上皆得与宴。此其大略也。是礼太祖当时以义起之，儒臣莫能夺，后历代皆遵行之。至嘉靖年，今皇上用辅臣议分祀，乃创南北郊坛。冬至祀天于圜丘，夏至祀地于方泽，而以太祖配之。又建明堂之祭，以祀上帝。而以恭穆献皇帝配之。太宗无所配，乃改尊为成祖，以配祈谷之祭。予考明堂之说，杜氏《通典》载欧阳修曰：宗祀文王于明堂，以配上帝。三代有其名而无其制度。自汉以来，诸儒之说不一。至于莫知所从，临时增损，不能合古。然推其本旨，要在布政，交神于王者尊严之居，而已其制作，何必与古同？今肇举其祭，而明堂未建。闻即奉天殿行礼，其亦用欧之说与？ 巾帽之说，成化以前予幼不及知。弘治间士民所戴春秋罗帽、夏鬃帽、皱纱帽、冬毡帽，丝帽，帽俱平顶，如截筒。正德间，帽顶稍收为桃尖样。其鬃帽又有瓦棱者，价甚高。初出时，有四五两一顶者，非贵豪人不用。嘉靖初年，士夫间有戴巾者。今虽庶民，亦戴巾矣。有唐巾、程巾、坡巾、华阳巾、和靖巾、玉台巾、诸葛巾、凌云巾、方山巾、阳明巾，制各不同。闾阎之下，大半服之，俗为一变。近御制忠靖冠，为臣下燕居之服。所以明贵贱、别尊卑。三品以上饰以金线，四品以下饰以青线。文职惟朝贵及在外二司官、府州县正官、儒学教官，武职惟都督以上许用，今则武夫、下吏亦概用之，无所忌惮矣。 国初，民间妇人遇婚媾饮宴，皆服团袄为礼衣。或罗，或纟宁丝，皆绣领下垂，略如霞帔之制。予犹及见之。非仕宦族有恩封者不敢用冠袍，今士民之家，遇嫁娶事，必假珠冠袍带以荣。一时乡间富民，必假黄凉伞以拥蔽其妇。僭乱至此，殊为可笑。非有司严申禁例，其何以革之？元时，有团衫团袄，其遗制与？ 谥法本至公之论，所以风劝天下，前代不少假借。宋夏竦卒，谥文正。刘敞言：竦奸邪而谥为正，不可。改谥文庄。窃谓文正二字，如范希、文司马君实足以当之。王子明、许平仲、吴幼清犹有愧焉。近闻阁老大臣，亦有谥文正者。不知舆议以为何如也？又有子孙为祖父请谥者，不吝所费。礼部执不容，率奉旨罢。越数月，乃夤缘近幸，私得康僖等谥。京师人语曰：千两银只买得糠粞二字。米价之贵重如此哉？亦可发一笑。或谓：我朝谥法，专美而遗恶，予贤而不及不肖。献议不由于太常，覆定不由于考功，故于公论少合云。 尝闻上古之人，率以百二十岁为上寿，虽其禀赋之厚，亦由修养而得。近世寿者，昆山周寿谊，生宋景定间，历元至洪武五年，一百十岁。郡守魏观礼为乡饮大宾，尝蒙太祖召见，赐食殿上，蠲其家丁役。至百十六岁而终。北京茹翁生元，至天顺初年百有四岁。英庙召见，赐冠袍带舄，宴于顺天府，仍命礼部尚书姚文敏公率公卿往贺其家。至百十岁而终。济宁王士宁生元季，至成化癸卯百二十岁。程篁墩曾访之，面如童子，神完气和。朝廷遣使，以安车征之。后不知所终。盖修道而有得者。太仓毛翁，礼部尚书文简公澄祖也。老而丧子，抚孙澄教之，至百有四岁，澄状元及第，官修撰。以孙贵贝也封。巡抚都宪彭礼建人瑞坊以表之。后至百十二岁而终。四翁者，皆跻高年，被荣命，获考终，不知何修而得也。近又闻沈东川潞云，湖州有陈德，百十六岁，尚强健。惜不得而见之。 晋吏部侍郎徐宁五子，丰之、实之、仁之、祚之、育之。祚之为秘书监，三子，尚之、羡之、钦之。钦之宋丞相。东莞公三子，逵之、佩之、迈之，逵之中书侍郎，二子，淳之、湛之。湛之丞相。枝江忠烈侯二子，洹之、津之。洹之工部郎中。袭侯五世名，俱从之。羲献不为嫌矣。 国初，提学无专官。正统初，始命各省添一宪臣，俾专学政，给敕以行。朝廷倚赖弘敷教化，作养贤材，其委任重矣！于时吾浙有熊佥事炼者，刚方正大，人不敢干以私。教士先德行而后文艺，考较去取，锱铢弗爽。成化中，张庄简公悦以宪副督学亦如熊公。弘治初，不谷吴公伯通博学有识，亦庶几焉者。故先朝士习端雅，风俗醇美，至今称之不衰。嗣是而后，居是官者非尸位具文，则缓教急刑，非钩摭细微，则背公向私。甚者，如今之提学者，其学术深浅不可知，但试士去取罔公。童生入学，先尽乡宦士夫子弟，而后及于民间富民。白丁子弟，欲进无阶，乃以重赂夤缘仕宦。多者费百金，少亦不下数十。乃为改姓易名，冒籍更贯，大开亻幸门。有司曲意承奉，无不如意。寒素之士，纵有可取亦见黜。徒俯首丧气，仰屋窃叹而已。士风至此，坏乱极矣！不知敕语中有此条令其如是乎？抑徇情肆意而无所忌惮也？其上负朝廷，下负所学多矣。安得如熊、张二公者复见于今日乎？漫录之，以发一慨。 予读《唐史薛登传》云：方今举士，尤乖其本，明诏方下，固已驰驱府寺之门，出入王公之第。陈篇希恩，奏记誓报，故俗号举人皆称‘觅举’。觅者，自求也，非彼知之义。今之士子每遇秋试，亦有预探藩、臬、府、县官有学誉者，即便奉贽及门，呈文听讲，以冀入帘，或得侥幸。此正所谓觅举人。士风至此，岂不可耻之甚乎？ 孝宗宾天，谥曰敬皇帝，庙号曰孝。翰林编修陈作表词云：敬止咏于诗人，是以谓之文也。大孝称于孔子，其斯以为舜乎？可谓切当矣。 弘治中，有虏使至京，言其国有一对无能对者，请中国对之，云：内无相，外无将，天运相将。有轻视中朝之意。时有以天难度，地难量，皇家度量为对者，示王者无外气象，亦甚佳。时马端肃公为冢宰，止使勿对。盖大国之体当如是也。虏使由是心沮。老成之识见，能重国如此。 唐突厥默啜请尚公主，诏送金缕，具鞍。默啜以鞍乃涂金。非天子意，请罢和亲。鸿胪卿知逢尧曰：汉法重女婿，而送鞍欲安且久。不以金为贵。默啜从之。今人家娶妇皆用鞍，与宝瓶取平安之意，其来久矣。 《博物志》谓：山居多瘿。盖谓饮泉水之不流者也。予至均州、郧阳诸处，见民间男妇十人九瘿，亦缘山中无大泉故也。 嘉靖中，军人陈霖以金银首饰数事用帕裹之，令婢持往银工修整。有一鹰于中途攫其包出城去。婢归告霖，霖亟登城望之，见鹰衔包直往东北下海塘去，以为必失矣。无何，复衔包盘旋而上，入城置霖屋上而去。取视之，一无所失。盖鹰初以为可食之物，故攫去。既而知其误，遂复还之。物之有灵如此，不可谓为偶然也。《鹤林玉露》载，宋婺州州治，古木上有鹰巢，一卒探取其子。郡守王梦龙方据案视事，鹰忽飞下攫一卒之巾去。已而，知其非探巢之卒也。衔而还之，复径攫探巢者之巾以去，以此事略同。其亦异于人之遂非者多矣！ 江南某乡宦，其子以虚券强夺人田。田主畏其势，不敢与抗，隐忍之，愤郁成疾。将革，谓妻子曰：我即死，汝当于棺旁穿一穴，我必为毒蛇杀其父子，食其肉。言闻于乡宦，乡宦惧，立命其子以券还之。未几，其人觉胸中作恶，强起呕之，中有一物，长尺许，如赤练蛇，首尾皆动，疾遂愈。盖其积愤已久，遂成此物。向使彼父子不悔过，则其人必死，而宦者亦必罹祸矣。足为强横者之鉴戒。 四时之景，惟春为可乐。春时风日和畅，花柳争妍，百鸟交鸣，人心悦怿。故人于此时，曰寻芳，曰踏青。登山临水，随意所之，皆所以涤荡鼓舞，用宣春机，以助阳回之意，故桌曰春台，凳曰春凳，肴馔之具曰春盘，果菜之品曰春盛。又曰春，曰春檠，酒曰春酒，饼曰春饼，茶曰春茗，菜曰春蔬，皆春时燕乐之具，他时则无有也。夏间蚕事方毕，栽插随之。炎天酷日，方事耘耨，宁暇游乐？秋日虽为清爽，景物萧条，收获及期，筑墙纳稼，妇子拮据，亦不暇乐。冬乃万物藏聚之时，民间公私赋税，婚丧营葬诸事，皆取办于三两月之间。况风雪冱寒，岂宜出门？未几，而岁且徂矣。故一岁之间，惟春可乐，而一月之间，又不数日。一日之内，又不数人。而数人之中，又不知何者为真知此乐也，何者为自然得乐也。浮生碌碌，良可叹云。又有一种缙绅，处于得为者，顾乃琐琐营营，为子孙不朽计，而不知自适，其鄙细何如！ 华州灵哥言未来事多验。知州娄珏，贵溪人，一日叩之曰：某去家久，音问杳绝。欲寄一书，能为我致否？灵哥于帐中答曰：第作书来，当为致之。珏缄书，付侍香妇人。报曰：爷去矣。俄，南庭榭飕飕作风声。复报曰：爷来矣。灵哥乃于帐中曰：书已送至君家。家中俱安。珏默念数千里远，顷刻岂能即达？未之信。后数日，家人至，言某月日于小儿手中得书，举家惊异，是以遣来探问，珏始大神之。鲁桥亦有灵哥迹峄山，召之即来，亦以妇人侍香，称为爷，与同寝处。正德初，予会试北上，亦曾扣之，所言多验。扣者欲求见，但于帐中舒臂，令人扪之，未尝见其形也。实猴精云。 密云有赤肚子，不知何许人。数十年前至密云养济院，与群乞儿同处。时严冬，边地苦寒，乞儿皆冻死，惟赤肚独存。人颇异之，游行于市，取市饼食之，嗔弗与者。其日，饼弗售，乐与食者，获倍利，人尤异之。旦夕卧人家屋檐下，遇大雪，其卧所雪皆融化。赤身不衣，背披片毡，前蔽尺布，左腋挟一毡卷，两手惟舒大、食二指运用，余皆屈捻不展。发半白，及肩。常就地坐，以左脚跟抵尾闾。不语。问之，微笑。士夫北游者，皆往见之。弘治中，南京有尹蓬头者，馆于魏国家，日食馒头数十，其行如飞。自言二百余岁。后往陕西，不知所终。皆异人也。 陈道昶者，居华山，后徙居宝鸡香净山绝顶之上。嘉靖初，吾邑令魏侯廷玺过宝鸡，闻此老，偕二友入山访之。至山口，见一道人迎候路傍。问之：何来？曰：师父令道童出迎。魏问：何从知我辈来？曰：山中人久静，是以知之。次日，至绝顶，见一老人，幅巾布袍，赤脚出迎，即道昶也，延坐与语。先一日，道昶借樵者木，置延客所，设木榻。其徒问之，曰：明日有贵客至。其先知如此，盖董五经之徒欤？ 近世吴兴凌汉章之针炙，随用神效。澉川吴日章之星命、半塘和尚之相术，百试百中。吾乡陈天器之写真，容貌气色，无一不肖其生。皆绝艺也。今岂易得乎？ 吾乡天宁僧秀碧峰者，自幼出家，即不茹荤。每日五鼓起，诵经礼佛，无间寒暑。众中最名有戒行。今秋忽得疾，卧床月余，终日酣睡，自言甚适。忽一日，起沐浴，索送终新衣，服讫，盘膝端坐。索念珠，诵阿弥陀佛数十声。即而，止呼佛字，亦数十声。与徒众言别，趺坐而逝。越三日，神色不变，左手捻中指作■字，右手仰开。指犹软，颈骨挺然。尝闻有坐化者，今始见之。亦其平日静专之功所致也。年七十，时嘉靖壬寅八月一日也。