四库全书 / 史藏 / 志存记录-824部 /

　　江夏侯周德兴 巩昌侯郭子兴 南雄侯赵庸 　　安庆侯仇成 崇山侯李新 （「崇山侯李新」，「李新」原作「李薪」，据明朱氏国朝典故本、明古今说海本及明史卷一三二李新传改。） 南安侯俞通源 　　永平侯谢成 凤翔侯张龙 靖海侯吴祯 （同本卷第一二一○页注释。） 　　东胜侯汪兴祖 （「东胜侯汪兴祖」，「汪兴祖」原作「江兴祖」。据明古今说海本及明史卷一三三张德胜传附汪兴祖传改。） 普定侯陈桓 航海侯张赫 　　舳舻侯朱寿 （「舳舻侯朱寿」，「舳舻侯」原作「轴轳侯」，据明史卷一三二蓝玉传附朱寿传改。「朱寿」原作「宋寿」，据明古今说海本及明史传改。） 德庆侯廖永忠 临江侯陈德 　　济宁侯顾时 延安侯唐胜宗 吉安侯陆仲亨 　　淮安侯华云龙 　　曰建功者十五人： 　　颍国公傅友德 凉国公蓝玉 （「凉国公蓝玉」，「凉」原作「梁」，按明古今说海本、明史卷一三二蓝玉传改。） 靖宁侯叶升 　　景川侯曹震 会宁侯张温 定远侯王弼 　　武定侯郭英 怀远侯曹兴 雄武侯周武 　　安陆侯吴复 宣德侯金朝兴 （「宣德侯金朝兴」，「金朝兴」原作「金朝典」，据明朱氏国朝典故本、明古今说海本改。） 永成侯薛显 　　东川侯胡海 鹤庆侯张翼 永嘉侯朱亮祖 　　曰因父而封者四人： 　　开国公常升 蕲春侯康铎 金宁侯陈辂 　　西凉侯濮玙 （「西凉侯濮玙」，「侯」字原缺，据明朱氏国朝典故本、明古今说海本补。） 　　曰持兵负固于两间，可观望而不观望来归者七人： 　　东平侯韩政 宣宁侯曹良臣 荥阳侯杨璟 　　河南侯陆聚 汝南侯梅思祖 宜春侯黄彬 　　豫章侯胡均美 　　共五十七人。然得与功臣庙祀者，惟二十一人而已： 　　中山王徐达 开平王常遇春 岐阳王李文忠 　　宁河王邓愈 东瓯王汤和 黔宁王沐英 　　郢国公冯国用 越国公胡大海 梁国公赵德胜 　　济国公丁德兴 巢国公华高 蔡国公张德胜 　　虢国公俞通海 江国公吴良 海国公吴祯 （同本卷第一二一○页注释、同本卷第一二一一页第二个注释。） 　　蕲国公康茂才 安国公曹良臣 黔国公吴复 　　泗国公耿再成 （「泗国公耿再成」，「泗国公」原作「泗海公」，据明古今说海本、明史卷一三三耿再成传改。） 东海郡公茅成 （「东海郡公茅成」，「郡」字原缺，据明古今说海本、明史卷一三三茅成传改。） 燕山侯孙兴祖 　　传曰：「为君难，为臣不易。」信哉！ 　　皇明祖训祖训条章所载，合议亲戚之家内系功臣者五人：魏国公家，信国公家，曹国公家，西平侯家，武定侯家。 （「合议亲戚之家内系功臣者五人魏国公家信国公家曹国公家西平侯家武定侯家」，「信国公家」四字原无，据明朱氏国朝典故本补。） 　　国初文臣生受封爵者三人，曰李善长，以太师、中书左丞相封韩国公。曰汪广洋，以中书右丞相封忠勤伯。曰刘基，以御史中丞封诚意伯。后李、汪皆各以罪赐死，惟刘公令终。 　　国初将臣封公侯者，今惟中山徐王、黔宁沐王及武定侯郭公三人子孙尚得承袭，余皆废罢。中山、黔宁，御制为善阴隲内，固尝载其有功不杀及忠爱之德矣。 　　恭覩大明一统志所载，武定侯郭公，临淮人。有膂力，善骑射。国初从征，渡江取金陵，以谨重见信任。又从征伪汉，战鄱阳湖、下武昌，及从徐达取中原、克元都、定陇右、山后诸处，继平南溪峒诸蛮，累功封武定侯。复同傅友德平北虏。英为将，善抚士卒，人多用命。大小百余战，刀箭瘢被体若刻画，然英毅之气濒老不衰。居家善事亲，尤喜观书。卒，追封营国公，谥威襄。及观少傅杨公荣所撰神道碑，称公沉毅多智，身长七尺，膂力过人。尝从征伪汉陈友谅及子理，其将有陈同佥者，骁捷善槊，驰入中军帐下，上遽呼公曰：「郭四为吾杀贼！」公持鎗跃马，奋臂一呼，贼应手殒坠。上解所御赤战袍衣之，曰：「唐之尉迟敬德不汝过也。」 （「唐之尉迟敬德不汝过也」，「也」字原缺，据明朱氏国朝典故本、明古今说海本补。） 皇宁妃，公之女弟也。公镇河南，上遣至公第饯之，且谓公素清俭，赐白金二十罂、廐马二十二匹。 　　公孝友仁恕、恭俭诚实出于天性，母夫人尝疾笃，悬身灯告天，求以身代。及卒，公庐墓侧，昼夜号泣不绝声，毁瘠日甚。一夕，梦母夫人告曰「地湿则致疾，致疾则伤生。汝固纯孝，惟竭忠报国为父母光，墓不必庐也。」公感悟而归家，三年之中哀痛如一日。平居兄弟怡怡，克尽友爱。御军行师，动有纪律，推心任人，甘苦同之。家居简静，好读书，天文、地理、百家之说，靡不通晓。教训子孙以俭素力学为务。事太祖高皇帝四十余年，小心谨慎，未尝有过。公大小百余战，金疮遍体，每阴雨痛甚，及闻征讨之命，即日就道，未始以老疾辞，亦可谓不忘忠孝者矣。岂天眷有德，视立功一时者自不同邪。 　　都督刘贞，合肥人。洪武中宁献王封国大宁，公为大宁总兵。文庙靖难，首入大宁，尽握其军以行。众方苦于近边无一人听公者，公恐被执，一夜窃负敕印浮海而南。京师闻众已离去，意公亦就降，因籍其家，无少长悉下狱。纔一日，公乃由福建还，家人以是得释，故子孙至今尚云仍不替，盖当时幸全似亦非偶然者。今纯母淑人，即其嫡曾孙女也。 （「今纯母淑人即其嫡曾孙女也」，「女」字原缺，据明古今说海本补。） 其大宁旧地向既失守，遂弃诸塞外，今全军皆改置保定，而宁献王则迁国于南昌矣。 　　先高祖驸马都尉，汝南侯从子也。洪武末出镇淮安，太宗文皇帝靖难师至，犹固守其地。后臣民共推戴文皇帝继大统，先高祖访知大夫人家居无恙，遂散师还京。盖其初非不知时，以受人之托，不敢避其难也。其后非不终节，以天命已定，不能忘乎亲也。同时有周是修者，自经死，言者谓其不知天命，请加追戮。上曰：「彼食其禄，自尽其心。」一无所问。尝仰观此言，则上于先臣固无所罪也，而奸谀乃擅窃害之，痛哉！赖圣明卒寘奸臣于法，而臣家逮今受恩未艾，盖福善祸淫天道圣心一而已矣。 　　孝庙即位之五年，以开国功臣追封王爵者，俱辅佐太祖高皇帝平定天下有大勋劳之人，今其子孙有不沾寸禄，与编氓无异者，欲量加恩典，俾奉其祀，乃下诏命皆查出明白，具实以闻。于是，吏部奉诏惟谨，即各行所在查取赴京。既而，开平王曾孙常复至自云南，宁河王玄孙邓炳至自湖广，岐阳王玄孙李浚、东瓯王玄孙汤绍宗皆至自南京。比至，命各授以指挥使职，遂转送兵部，皆定以南京锦衣卫使，各近其坟莹。夫当太平盛世，不忘于报功，此固圣天子之大德，而所司急于将顺，亦贤宰辅之公心也。时承行者则吏部尚书三原王恕、兵部尚书钧州马文升、验封郎中安陆孙交、武选郎中苏州徐源，皆一时名望也。 　　本朝文章首臣在洪武初则学士宋濂，其所记当时盛美有洪武圣政记。自永乐以后，则少师杨士奇，有三朝圣谕录。至天顺改元，则少保李贤有天顺日录、二录。皆近有印本。而圣政记独亡，仅见其序尔，惜哉！ 　　○纂言 　　薛文清公曰：「先儒『月映万川』之喻最好喻太极，盖万川总是一月光，万物统体一太极也。川川各具一月光，物物各具一太极也。」今观释氏书所谓「一月普现一切水，一切水月一月摄」，亦是此意。朱子尝言彼亦窥见一二者，殆此类尔。 　　王懋学曰：「食饮暖于心，既久而达于四肢，此可以体天地之化；刺割抑搔纔及于肤，而心即悟，此可以体天地之神。」斯言也可谓善于体道者矣。 　　稗官小说间亦有格言，若李弥远赠胡忠简之贬所十事，见赵与时宾退录，皆六经精义也。今备录于左：「一曰有天命、有君命，不择地而安之。二曰惟君子困而不失其所享。 （「二曰惟君子困而不失其所享」，「享」原作「亨」，据明朱氏国朝典故本改。） 三曰名节之士犹未及道，更宜进步。四曰境界违顺，当以初心对治。五曰子厚居柳，筑愚溪；东坡居惠，筑鹤观，若将终身焉。六曰无我方能作为大事。七曰天将任之，必有大摧抑。八曰建立功名，非知道者不能。九曰太刚恐易折，须养以浑厚。十曰学必明理，记问办说皆余事。」 　　「世录之荣王者，所以录有功、尊有德、爱之厚之示恩遇之不穷也。 （「所以录有功尊有德爱之厚之示恩过之不穷也」，「厚之」原作「厚以」，据明朱氏国朝典故本改。） 为人后者，所宜乐职劝公以服勤事任，长廉远利以似述世风。而近代公卿子孙，方且下比布衣，工声词，售有司，不知求仕非义，而反羞循理为无能；不知荫袭为荣，而反以虚名为善继，诚何心哉！」近思录所载此条，本横渠策问，性理大全书则遗而未收。纯初以应袭指挥使中进士，后见此言，遂请于朝廷而复旧官，故备录于右，觊不负初志焉。 　　成化甲午，江西乡试发策，欲进周、程、张、朱五子配享先圣。大意谓礼以义起，五子之学实继孔孟既绝之统，其有功于来学，非汉唐诸儒所及，不可拘以世代先后，混于从祀，则道统以明。又谓颜路、曾皙、孔鲤乃回、参与伋之父，今子皆配享殿上，而父则从祀庑间，亦非人情所安，宜别祀叔梁纥于后寝，而以三子者配，则彝伦以叙。其立论甚精也。近观熊去非五贤祠记后语，乃知先儒已有是说，第当道者未举行尔。今朝廷右文图治，典礼者能不一奋舌乎？然理义根于人心，谓必有时而遂也。 　　滨水田地常互有消长，其税粮尚循旧额征收，而无所增损，故消者往往苦于陪偿，而长者反利出望外，可谓误矣。纯谓宜以新积游淤之地补还被冲之家，庶盈歉适均而人无妄讼。 （「庶盈歉适均而人无妄讼」，「盈歉适」三字原本不清，据明朱氏国朝典故补。） 今江、淮间州县苟以时举行亦非甚难， （「今江淮间州县苟以时举行亦非甚难」，「难」字原本不清，据明朱氏国朝典故本补。） 且于法制无所拘碍， （「且于法制无所拘碍」，「且于」二字原本不清，据明朱氏国朝典故本补。） 顾在任者何如耳。 　　天之生人厚薄不齐，君子亦行法以俟命而已。若必据所行之得失善恶而责効于贫富寿夭， （「若必据所行之得失善恶而责効于贫富寿夭」，「而」字原本空缺，据明朱氏国朝典故本补。） 是不揣其本而惟末之齐也。且如松栢之生，或曰遭戕伐亦未遽至枯朽，而槐柳桑柘虽极天时之养、人事之培，终亦莫能同其永年也。顾今之世，乃有挟一事之得、一行之善而报或不称者，往往怨天而尤人，其亦不知命也矣。 　　欧阳子本论谓佛老之害，当修其本以胜之，窃以为未然。盖本苟已修，异端不入矣。今其道方炽而遽欲修本以胜焉，是犹病剧不治，惟务培养元气也，其愈也难矣。