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曲阜林庙展谒记　　（近人）陈沅 着 　　饶平陈沅梅湖着 　　《曲阜林庙展谒记》序 　　曩读孙文定公《南游记》，所言孔林孔庙事盖略。近陈君梅湖出其所著《曲阜林庙展谒记》，见示叙述周至历代祀典之隆替，圣裔封号之承袭，考据亦极详，不惟使读者如身其境，且可藉为考古助焉。盖孙记为南游作，自出都门登岱宗，陟衡岳，越洞庭，浮沅湘，浏览西湖、金华之胜，而消夏于桂林，有见则书，曲阜林庙不过顺道一游耳。值衍圣公入觐，不获观其车服礼器，故语焉不详。陈君专为谒林庙来，且承圣公礼待，引导有人，故纤微悉录，其规模巍焕，有为文定所不及见者。文定南游，当康熙辛丑岁，距今甲戌二百一十有四年矣。经雍、干数朝之修葺，址益拓，庙貌益壮，不能以前记例也。 　　抑观陈君所《记》，有足发人陵谷沧桑之感者。《记》称孔庭耆老言，鼎革后，公禄弗逮，大学院长蔡元培议没收孔庭祀田，幸有有力者争之，事得寝，否则圣祀绝、宗子馁矣。呜呼！蔡氏其真有此议耶？抑传之者之妄也。共和肇造之初，国会有欲鬻孔林树木济国用者，辫帅张勋派兵驻守曰：“有损孔林一草一木者，格杀之。”议赖以不行，予亦以为所传非真也。夫生财自有大道，何至用古人卖上林苑马粪故事，以尘污青史哉。 　　昔十字军之役，欧洲列邦牺牲民命数百万，战祸垂百余年，最终胜利，不过到耶路撒冷耶苏墓前一展拜耳。今科学发达，有识者皆知新旧约之非，然卒无人焉诵言废之者，国教所关，不敢犯天下之大不韪故也。 　　中国自汉武帝尊崇儒术，定孔学为国教二千年于此矣，虽经五胡十国之乱，取义成仁之士相望史册，终不至用夷变夏，率天下而为毒蛇猛兽者，岂非教泽入人深，而名分维护之力固哉？蔡氏逊清词臣，迭长民国教部大学院，沐浴诗书之化久矣。纵不能恢弘圣道，挽回浇薄人心，奈何为此拔本塞源之计，智识反出目不知书之武人下耶？吾故以为传者之妄也。 　　陈君足迹遍天下，北极幽燕，南抵老挝、柔佛，所至探其胜迹，志其风土，著书盈箧，而尤于此记，有功圣教鉅也。欲知历史祀典之隆替，林庙庄严之情状者，盍以此为夜游之烛，南针之导也夫。 　　甲戌孟秋之月、普宁郑国藩晓屏甫序于似园之仰止轩 　　《曲阜林庙展谒记》序 　　陈子梅湖以其《曲阜林庙展谒记》索序，余惟陈子少涉沧溟，历南洋诸岛；壮复从事仕宦，饱经世变，而能不废笔墨诗文，逐年月以俱进，可喜也。是编为其癸酉年赋闲专诚谒圣地之作，叙情述事，委曲详尽，愤时嫉俗，杂以诙谐，阅之津津忘倦。嗟夫！圣道废久矣！国人之不知尊圣，于今日为甚。陈子是编出，使阅者读其书而思游其地，游其地因仰其人而追其道，是则此书之有补于世也己。 　　甲戌孟秋，大埔温廷敬序 　　自序 　　余性嗜游，自丱已然。于先民遗宅故垄，尤喜访求。每当登眺凭吊，顿觉身在尘外，神与古会，悠然自乐，世事都忘。时复于悠然自乐中，更起无限悲凉，盖情之所发，无能自已也。久而成癖，兴之所至，辄废读冒险往，师戒友规，终弗之听。群目为放浪，而余实得真趣。方舞象，一郡之山川胜迹已探讨殆遍，自是齿日长，兴日增，而志亦日壮矣。 　　甲辰岁，适赤土国，嗣督侨学，职方语文，居久渐习。乃西溯红坡娃河、经力抚里滑兰、抵那空氏贪马叻。“桴村水市，鳄窟燕岩。烟岚溟渤，炎荒奇境。”作《木暹西部游记》。 　　侨戈辣，踪迹所暨，东临柬埔寨，西极缅境，北履老挝。“穴处巢居，风犹太古。文身椎髻，戏尚拔河。”作《麟城风土志》。 　　己未，暹廷颁苛例，缚束华校，代表侨众晋京觐陈。时三海未与民同乐，元首优礼远人，特派大礼官黄君锡臣陪游。“太液冰融，上林花落。白头宫监，咽谈开天。”作《故苑鹃声记》。 　　新秋，赴昌平，谒明十三陵，一鞭疲马，几迭荒山。“寝殿幽宫，昼眠鼯鼠。西风岭树，恸哭宁人。”作《天寿谒陵记》。 　　出军都关，登八达岭。“红叶黄云，飞沙黯黯。笳声雁影，征马萧萧。”作《关山鸿印记》。 　　庚申初春，游武林天竺峰巅，餐雪润肺。“放鹤亭畔，嚼梅点心。追怀先德，深惭不肖。”作《武林游草》。 　　癸亥，寓建业，探胜小仓山。“七冢排连，六姬长伴。夕阳一角，仍照桃花。”作《随园遗迹记》。 　　乙丑夏，至浔阳，上匡庐，宿白鹿洞。“茂草虚堂，笼灯扪碣。清宵流水，如闻弦歌。”作《鹿洞一宿记》。 　　栗里访靖节，居栗树岭，式元公墓。“老树荒村，秖余醉石。守茔贤裔，犹种莲花。”作《柴桑陶居周墓记》。 　　溯江至鄂，展先汉大义帝陵。“旷代英雄，碑表汉族。鄱阳一矢，景命祚朱。”作《鹄山霜露记》。 　　丙寅，南航星加坡，历柔佛、马六甲、芙蓉、雪兰莪、霹雳、庇能、布厘、士吉礁诸部落。“亚欧绾毂，六洲互市。客卿执命，群酋酣处。”作《马来亚游记》。 　　丁卯，游云间，寻机云玄宰故迹。“萋萋长谷，黄犬谁呼。瘽瘽云孙，拓碑易米。”作《华亭访陆董祠宅记》。 　　戊辰，馆琼台，于郡西郊下田邨滨涯五龙池，访谒丘文庄、海忠介二公里墓。“遗像簪笏，奇甸精英。思陵殉国，忠坊滴血。”作《海南丘、海二公里墓记》。 　　秋，赴润州，渡江游广陵，瞻欧文忠像于平山堂，展史忠正墓于梅花岭。“蝉哀天子，冈属醉翁。夕照松楸，伤看弓剑。”作《邗沟薄游记》。 　　庚午，至曲江礼文献祠，登风采楼。“开元勋业，元佑壮猷。庐武芙蓉，流风宛在。”作《曲江张祠余楼瞻礼记》。 　　过曹溪，参南华寺，瞻六祖、憨山、丹田三禅师遗蜕。“袈裟佛影，亚仙护法。不生不灭，录着传灯。”作《南华随喜记》。 　　于役苍梧，登云盖山，探金鸡岩，峭壁中有石穴，深不可测，传舜陵在焉。“重华野死，九嶷茫茫。环佩声消，泪竹苍苍。”作《舜陵考赴戎城》。 　　迂道高望村，寻明端皇帝陵。“毓英延祚，中兴莫覩。乱草丛茅，谁荐麦饭。”作《江村寻陵记》。 　　秋，游端州，跻七星岩，入鼎湖山。“玉屏花挂，水月僧空。龙髯莫攀，天湖志痛。”作《星岩鼎湖揽秀记》。 　　辛未，旅澄迈。“搜索幽奇，征访文献。风俗质朴，水木清华。”作《苟中小志》。 　　总三十余年，所历度荒，淼陟巅危，数遭堕马，覆舟倾车，翻象之险。然所见如乡先正李景龄、萧同野、李二何、罗庸庵诸先生题咏碑；周子爱莲、韩雍遇仙诸石刻；隆武元年建桥碑，知吾郡当电光石火中犹有营造；永历《丙辰同归所碑》，知康熙十五年，吾邑仍有奉明正朔；《青龙桥碑》，知宣大边关道里形胜，详于翁襄敏之《图说》；王承恩墓碣，揭总督天下援兵、稽察京营戎政，知烈阉当年曾拜统监兵戎大命。他若张文献之铜像，丘文庄之檀像，董文敏之四颧塑像，昌敦部之宣抚司印氏萨棘之铁线桥，匹迈之半没土中红石寺，皆世人鲜所见，简篇鲜所载。 　　至于山川之奇观，风俗之诡异，伙难殚述。得此奇秘真趣，故视劳为逸，视险为夷，遇豺虎满山，暴客伏路亦不之怯。此无他，意志战胜环境也。顾所践履，记者十之四，不记者十之六，其所记稿，迭被兵盗水火、白鱼巴蚁之厄，存者又不及其半。虽知向所记存，小有裨于职方掌故，稍可以公诸世。惟余本空薄，复频经世变，悲愤郁伊，心灵蔽碍，偶有抒写，率肤浅不成文，恐读者误余欲以文炫人，则与余意径庭，是以不敢付剞劂。 　　阙里关为孕圣之乡，中华文化发源地，十数年间轮蹄六过鲁境，卒以事牵未获瞻仰。癸酉春，竭诚临展，始偿宿愿，凡林庙兴废，孔庭制度，曲阜沿革，闻见所及，采而录之，成《曲阜林庙展谒记》，较前诸作加详。归曾表之报端，盖欲使尊圣者读之，益有所兴感；叛圣者读之，冀速于反省。庶少尽余弼教责。 　　今岁，从茶阳温明经丹铭后，襄辑《通志》。丹翁两诏余益斯记锓版，同事凤城杨文学世泽亦数促之。余荒落，丹翁、泽君知之稔之，而亟欲斯记之付梓，以广其传者，为弼扬圣教计。余文之陋，殊未遑顾，余敢不从？读斯记者，幸略余文，而体丹翁、泽君之意焉。 　　峕民国二十三年甲戌立秋日，西宁山人、饶平陈沅叙于鮀江之韵古楼 　　《曲阜林庙展谒记》跋