四库全书 / 史藏 / 志存记录-824部 /

　　林文忠公则徐，才识宏远而学务缜密，每见客，必详问其生平及技能、嗜好，与所过山川风俗、所交豪杰。退即令记室籍之，凡四人，专司其事。斋中置大柜，函子箱十八，分省以藏籍。有所资考，按籍厘然。家居、在官，常以搜访人才、周知庶务为事，故所至事无不办。 　　嘉庆朝，罗慎斋典主讲岳麓书院，方峻自持，不苟阿顺。巡抚某厌之，密奏典学薄，不堪师表，与诸生讲艺，舞蹈无礼。上批曰：“罗典文艺优长，非尔所及，手舞足蹈，正其读书有得，宁可议耶！”巡抚大沮，更礼下焉。凡人读书，各有心得，虽契友不能同，亦不能喻。王壬秋谓班书不如范史，龙皞臣谓孝穆文胜于子山，余至今不解。余尝谓陶诗浅而深，谢诗深而浅，崔、蔡偶而奇，韩、柳奇而偶。以告同学，亦多不解。 　　咸丰庚申，左末棠为某总督所构，将入都应会试以避之。都中士大夫相诫，为考官毋失左宗棠。未几，闱中得一卷，文甚奇伟，皆疑为宗棠，亟取中之。榜发，则湘潭黎培敬也。 　　湖南初推厘金，倚任士绅，委员皆折节下之，执礼甚恭。自恽世临罢后，代之者以裁抑士绅为大经济，厘局概改用委员，而委员益自矜贵。何绍基过岳州绝句云：“湘省厘金薪水宽，委员平地起波澜，见人踞傲无规矩，坐卡如斯况做官。” 　　道光壬寅，英吉利寇边，议和未定。有英国兵船遭风泊台湾，巡道姚莹要杀之。英人榜道毁莹，又诉于沿海督抚。诸瞥抚方苦用兵，乃共劾莹生事要功，妨抚局，逮议刑部。时夷焰方张。祸且不测，僮仆多散去，莹友张继亮独与俱行，舟车眠餐，周旋委备。莹入狱，继亮随之。既而上察莹冤，特诏出莹，更与官四川。莹既得官，邀继亮同往。继亮不可，寓松筠庵椒山祠中。未几，病遂死。何绍基挽之曰：“生交硕甫，死傍椒山。”京师士大夫多称道之。 　　孟子“以意逆志”一语，乃千古读诗要妙。盖诗人寄托遥深，本无一定，读者各以其感遇印之。言夫妇者可通于朋友，言朋友者可通于君臣：“巧笑倩兮”，论美色也，而子夏悟及学问：“野有蔓草”，庆新交也，而子太叔以喻睦邻。触类推之，山石攻错，即忠臣纳诲之辞；关雎好逑，即圣主求贤之意。断章比事，随地会心，诗所以同于乐也。必钩考文辞，强加笺解，以为如是者是，如是者非，则门户纷争，诗道愈晦矣。 　　垂帘之议，始于御史高延祐。载垣、肃顺以为非祖制，延祐妄言当斩。太后曰：“不戮谏臣，亦祖宗旧制也。”乃止。既而御史董元醇复言，胜保在军中上疏，语尤激直。疏曰：“窃惟朝廷政柄，操之自上，非臣下所得而专。我朝君臣之分极严，尤菲前朝可比。自文宗显皇帝龙驭上升，皇帝嗣位，聪明天直，尚在冲龄，全在辅政得人，同民好恶，方足以资佐理。如怡亲王载垣、郑亲壬端华等非不宣力有年，然而赫赫师尹，民具尔瞻，今竟以久当秉政巨任，揽军国大权，以臣仆而代纶音，挟至尊以令天下，实无以副寄托之重而厌四海之心。在该王等不过以承写朱谕为辞，居之不疑。不知我皇上以宗子缵承大统，天与人归，原不以朱谕之有无为定。至赞襄政务一节，则当以亲亲尊贤为断，不得专以承写为凭，何也？先皇帝弥留之际，近支亲王，多不在侧，仰窥顾命苦衷，所以未留亲笔朱谕者，未必非以辅政难得其人，以待我皇上自择而任之，以成未竟之志也。今嗣圣既未亲政，皇太后又不临朝，是政柄尽付之该王等数人，而所拟谕旨，又非尽出自宸衷。甚至如掣莶简放，请钤用符信图章，在该王等原欲以此取信于人，无如人皆不能相信。民岩可畏，天下难欺，纵可勉强一时，不能行诸日久。如御史董元醇条陈四事，极有关系，应准应驳，惟当断自圣裁，广集廷议，以定行止。该王等果知以国事为重，亦当推贤虚己，免蹈危疑。乃径行拟旨驳斥，已开矫窃之端，大失臣民之望。命下之日，中外哗然。自古天无二日，民无二王。礼乐征伐白天子出。凡统兵将帅暨各省疆臣，皆受先皇帝特简，虽当势处万难，无不思竭力图报者，亦以统于所尊，故能一诚不贰。今一旦政柄下移，群疑莫释，道路之人见诏书，皆曰：此非吾君之言也，此非吾母后圣母之意也。一切发号施令，真伪难分，众情洶洶，咸怀不服。不独天下人心日益解体，且恐外国闻知，亦觉于理不顺，又将从而生心，所关甚大。夫天下者，宣宗成皇帝之天下，传之文宗显皇帝以付之我皇上者也。昔周公之世，武王崩，成王立，周公相之。本朝摄政王之辅世祖，亦犹周公之相成王，疏不间亲，典策具在。以周公礼圣，尚不免管蔡流言，迨风雷示儆于金縢，而忠棐益见。现在近支亲王中能知大体，迈于载垣、端华者尚不乏人。一切离间之言，应请毋庸过虑。又如垂帘听政之制，宋宣仁太后称为女中尧舜，群情款洽，国本无伤。我文皇后当国初年，虽无垂帘明文，而有听政实用，因时制宜，惟期允当不易。为今之计，非皇太后亲理万几，召对群臣，无以通下情而彰国体；非召简近支亲王佐理庶政，尽心匡弼，不足以振纲纪而顺人心。惟有吁恳皇上俯纳刍荛，即奉皇太后权宜听政。二圣并崇。而于近支亲王中择贤而任，仍秉命而行，以待我皇上亲政以前，一切用人行政，大端不致变更紊乱，以承郅治于无穷。宗社幸甚！臣民幸甚！如此，庶于亲亲尊贤之大经既不相悖，且于该王等亦可保全终始，受福良多。此皆中外臣工所欲言而未发者，奴才先为言之。奴才忝为大臣，受国厚恩，屡奉先皇帝手诏嘉勉，云「朕所望于该大臣者，至大至远。」又奉有「忠勇性成、赤心报国」等谕。每诵天语，不胜感激涕零。今外患固宜亟平，而内忧尤当早虑。奴才天良所迫，何忍不言！何敢不言!伏愿皇上乾纲独断，迅赐施行。并请将此折发交惠亲王、惇亲王、醇郡王等公同阅看。如有尚未尽善之处，应令大学士、九卿、科道集议以闻，庶大局可全而人心可定。”按胜保虽以骄败，而此疏慷慨雄直，大义凛然，殊未可以 人废也。 　　三百篇中，皆诗人旁观感慨，美刺以示劝惩，非贤者自炫才良、荡妇自书供状也。故孔子曰：思无邪。谓诗人之志，专主劝惩，词或嫚亵，意则无他也。若谓其人自作，则选词叶韵，非可骤能，岂古之闾巷小民皆屈宋、韩杜耶？ 　　《诗》之托兴，与《易》之观象略同。观《易》者不必泥定爻词，读《诗》者何必苦牵文义。尊《序》废《序》，皆客气耳。余尝作无题诗示一契友，使测所指，竟茫然。夫以同时之人，至契之友，尚不能知其意之所在，而谓千载之下，悬拟臆断，能得古人之心，不亦诬乎！ 　　碑志与纪传不词。碑志或奉敕撰，或存交谊，或后嗣请求，体兼赞颂，称善不称过。纪传则据事直书，美恶自见。后代谀墓盛行，又误以碑志为纪传，而记事之文废矣。六艺皆源圣道，学者各以心得著之于书，故言之有物，行之有功。八比盛行，道归一孔，千篇万卷，人人相同，而说理之文又废矣。 　　道光壬寅，英吉利犯境，诏以弈山为靖逆将军，弈经为扬威将军，分往广东、浙江御之。师久无功，仍附和议。而浙江巡抚刘韵珂，部署防守，颇竭谋劳。又令士民献破敌之策，韵珂躬与抗礼，虚心听受。即不用，亦厚赠之。时誉归焉。无名子撰联云：“逆不靖，威不扬，两将军难兄难弟；波来宁，海未定，一中丞忧国忧民。”又有绘背坐小像者，题其上云：“咄尔何人？将军弈经。奈何背坐，羞面见人！” 　　张学政金镛待士甚宽，得枪手，但扶出之，不问姓名。然终其任，无幸获者。或请其术，金镛笑曰；‘枪手文专尚灵机，绝无根柢，本非所取，宁有术也？”又一童怀挟发露，召至堂上，尽还所挟，更令作文，命题“郊社之礼”二句。童惶遽汗流，日晡不成一字。金镛笑曰：“怀挟之效如是乎！”因付书目一纸，曰：“取此读之，秀才足矣，毋行险也。”其人感奋，即归勤学，后竟成进士。 　　唐崔珏以鸳鸯诗得名，诗诚工丽，然罗邺“一种鸟怜名字好，都缘人恨别离多”，则更超矣。世不甚传，何也？ 　　五代狄归昌题马嵬驿云：“马嵬烟柳正依依，又见銮舆幸蜀归。地下阿环应有语，者回休更怨杨妃。”语殊冷妙。人君不能修政任贤，随在可以亡国，岂必女戎哉！ 　　浙有某举人入都，道经苏州，得疾，就诊于叶天士。叶诊之，问将何往。曰：“应会试。”叶曰：“顷所患风寒，一药可愈，第内热已深，陆行必患消渴，寿不逾月，毋往死也。”因制风寒方与之。服药果瘥，行动如平人。同辈见其健强，拉以行舟，泊金山，共登览焉。寺有老僧，亦以医名。某中心惶惑，因更就诊。僧言如叶，而意若犹豫。某因请教，僧沈思曰：“登车之日，多载美梨，渴则生食，饥则熟食之，当有验耳。”某如言食之，往返数月，竟无病。归舟复见叶天士，天士大惊，问故，某具告之。天士乃变姓名，往学于僧。一日，有以盅就治者，腹膨然，气不相属。僧令天士拟方，天士用白信三分。僧曰：“似矣，然未也。汝知蛊之为虫，而不知虫之大小。腹中虫已长二尺余，少毒则不死，再与则避，无可为矣。当用砒霜一钱杀之。”因更方与病家，嘱曰：“夜必痛泻，有异物即取以来。”次日，病家果来谢，持赤虫长二尺许。天士益心服，学三年，尽得僧奥而归，自是所药无不瘳矣。 　　赵耘菘诗恣肆诙谐，为后人诟病，然如梅花诗：“古寺月明僧定夜，空林雪满鹤归时。”白桃花诗：“武溪水映春无色，露井风开月有痕。”亦复雅饬可诵。 　　王渔洋学随州而文以典丽，吴梅村学香山而镇以典雅，蒋心馀学山谷而加以疏达，皆善学古人，自成门户者。后人学之，亦可无弊。 　　嘉庆初，教匪作乱，获贼首王三槐。上廷讯，问国家何负于民，而作贼？三槐具言为贪吏逼迫，仓卒救死，非敢叛朝廷，凡作乱者皆然，不独囚也。上恻然悯之，乃下诏曰：“国家深仁厚泽百余年，百姓生长太平，使非迫于万不得已，安肯不顾身家，铤而走险？皆由州县官吏，朘小民以奉上司，而上司以馈结和坤。今大憝已去，纲纪肃清，下情无不上达，自当大法小廉，不致复为民累。惟是教匪追胁良民，及遇官兵，又驱为前行，以膺锋镝，甚至剪发剥面，以防其逃遁。小民进退皆死，朕日夜痛之。自古惟闻用兵于敌国，不闻用兵于吾民。其宣谕各路：贼中被胁之人，有能缚献贼首者，不惟宥罪，并可邀恩。否则临阵投出，或自行逃散，亦必释回乡里，俾安生业。百姓困极思安，劳久思息，谅必一见恩旨，翕然来归。其王三槐所供川省良吏，自刘清外，尚有知巴县赵华、知渠县吴桂，其量予优擢，以从民望。至达州知州戴如煌，老病贪劣，胥役五千人，借查教匪为名，遍拘富户勒索，而首逆徐天德、王学礼等反皆贿纵，民怨沸腾。及武昌府同知常丹葵，奉檄直缉，株连无辜数千，严刑惨酷，致聂杰人拒捕起事，实为罪魁，其逮京治罪。难民无田庐可归者，勒保即督同刘清熟筹安置，如何资送还农，如何编丁占籍，或仿明项忠、原杰招抚荆襄流民之法，相度经理。并先遍谕川陕楚豫地方，使知朕意。”按三槐蜀人，家居濒江，贫民业渔者，多就贷钱制船网。三槐家固丰，不甚责偿，民皆称王善人。官阚其富，诬以事，械系之。民怒，破狱，劫三槐去，遂为乱。观此诏肫宏睿知，洞达隐微，且不求诸民而求诸吏，治得其本，贼固不足平矣。 　　林文忠公巡抚江苏时，苏州府同知续立人颇用事。或投联语于其舆云：“尊姓本来貂不足，大名倒转豕而啼。”续愤怒，持白文忠，请究其人。文忠笑曰：“自苏州设同知官以来，官此者不知几百十人，今能举其名者几人？得此雅谑，君不朽矣。又何愠焉！”续惭而退。迄今三十年，续君事迹已无可考，独此联尚传人口。偶于张力臣席上闻之，不禁邹湛之感。 　　李申甫布政湖南时，有梅姓官，颇见信用。或戏为联云：“螬食尚留井上果，鸮声啼杀墓门花。”台谏摭入弹章，坐免。李雅有文才，留心经济，特以通脱不羁，锐身任怨，为人所构，识者惜之。 　　张自牧年十岁时，邓显鹤、黄本骥等尝诣其父论学，自牧侍听。邓顾曰：“郎君读何书？”对曰：“诸经已毕，方读史记。”黄曰：“亦有所疑乎？”曰：“有。《诗》言禹敷下土，有娀方将，是契生于治水时。而虞廷命官，禹让稷、契。史称稷、契为尧兄，则其时已当百岁。益为皋陶子，生五岁佐禹。《论语》朱注、五臣并称：何不类若是？《犬戴礼》：文王十三岁生伯邑考，是寤寐之求，在十二岁前，似太早。武王九十三而终，成王幼，不能践祚，是成王之生当在八十以外。成既无兄，而有邗、晋、应、韩之群弟，桐叶之封，史称小弱，八九十翁犹数生子，似又太迟。邑姜以太公女为武王元妃，年必相若。《左传》言邑姜方震太叔，计其时姜亦八九十人。《国语》：厉王发龙漦，童妾七岁，遇之，及笄而生褒姒。历共和十四年、宣王四十六年，迨幽王三年始入后宫，当裂缯之笑，已六十外媪。《左传》所记宋襄夫人、夷姜、贾君诸人，齿多不类。皆事之可疑者。”黄大惊，引与共坐，为忘年交。 　　《国史·儒林传》以顾炎武、王夫之冠首。二人气节、文学相似，而顾较明通，王较笃实。顾周游四方，多交当代豪杰，故其名最著。夫之僻处瑶乡，罕接声气，故名不出湖南。光绪二年，湘阴郭嵩焘奏请从祀文庙，经礼部议驳。时嵩焘奉使出驻英吉利，复上疏请存故事，以待论定。其实船山学术自足千秋，不必借荣两庑也。按原疏云： 　　“窃查咸丰十年闰三月大学士军机大臣遵旨定议：从祀文庙，以阐明圣学、传授道统为断。国初儒臣如陆陇其、汤斌、孙奇逢、张履祥、陆世仪，均经先后从祀。理学名儒，极一时之盛。近见河南学臣费延厘奏请汉儒刘德及原任礼部尚书臣张伯行从祀，陕西学臣吴大澂奏请王建常从祀，皆为表章儒先、矜式学校起见。 　　“我朝经学昌明，远胜前代，而暗然自修，精深博大，罕有能及衡阳王夫之者。夫之为明举人，笃守程朱，任道甚勇。值明季之乱，隐居著书。康熙时，学臣潘耒进呈其书，曰《周易裨疏》，曰《书经裨疏》，曰《书经引义》，曰《诗经裨疏》，曰《春秋裨疏》，曰《春秋家说》，皆采入四库全书。《国史·儒林列传》称其神契张载《正蒙》之说，演为《思问录》内外二篇。所著经说，言必徵实，义必切理，持论明通，确有据依，亦可想见其学之深邃。而其他经史论说数十种，未经采取甚多。其尤精者《周易内传》、《读四书大全》，实能窥见圣贤之用心而发明其精蕴，足补朱子之义所未备。生平践履笃实，造次必依礼法，发强刚毅，大节懔然。张献忠据衡州，闻夫之积学高行，索之甚急，踪迹得其父为质。夫之引刀毁割肢体几遍，舁往易父。献忠见其创甚，释之，父子皆得脱。更莅吴三桂之乱，避地深山，流离转徙。读书讲道，未尝暂辍，卒能洁身自全。艰贞之节、纯实之操，一由其读书养气之功，涵养体验，深造自得，动合经权。尤于陆王学术之辨，析之至精，防之至严，卓然一出于正，惟以扶世翼教为心。 　　“臣在籍时，主讲城南书院，于宋儒张栻祠旁，为夫之建立私祠，率诸生习礼其中，群怀感激奋兴之意。东河督臣曾国荃，在鄂抚任内汇刻其遗书四百馀卷，而所未刻犹多。自朱子讲明道学，其精且博，惟夫之为能恍怫。而湖南自周子敦颐后，从无办过从祀成案，至今未敢陈请。臣以为各直省请祀乡贤，例由本籍督抚臣具题请祀，名宦例由服官省分督抚臣具题。至于从祀文庙盛典，其责专在礼臣。如王夫之学行精粹，以之从祀两庑，实足以光盛典而式士林。应恳天恩饬下湖南抚臣、湖南学臣查开王夫之学行本末事实具奏，并将曾国荃所刻夫之经说及《张子正蒙注》、《思问录》讲明性理之书移送礼部，仍饬部臣会同九卿集议，于表章理学儒臣以光圣化，所裨实多。臣仰荷天恩，权摄礼官，有议礼之责，谨据所知上陈。” 卷之三 　　刘长佑巡抚广西时，攻安南土寇，垂灭。寇请援于法兰西。法使来言：“寇已降法，受约束，不敢犯边。”复照会各国事务衙门，促长佑退兵。长佑佯应诺，而攻益急。月余，遂灭寇。审俘，得法国七人，抚而遣之曰：“若殆为寇虑耳。法将长者，受寇欺，吾今复之矣。”法将大惭，自是不复言边事。 　　明武宗尝微行至内阁，公卿方会食，帝从容问曰：“卿等知食所自来乎？朕居东宫时，颇贱五谷，谓自生长若阶草，后巡行田野，乃知稼穑艰难。”因询诸臣南北耕穫事，诸臣约略敷奏，独尚书某噤不能对。帝曰：“日食不知，能治国乎？汝典吏部，近治何事？”某踧踖良久，曰：“昨太湖巡检缺，应归部选。”帝大笑曰：“吏部尚书仅知选一巡检，犹足任乎!”遂起去。俄有旨：“太湖巡检着某补授。”尚书奉命，仓皇之官。既至，则衙署濒湖三面皆农田，始悟帝意。因日从父老行阡陌，访农氓疾苦，沟洫利病，著为论说。后数年，帝南巡，尚书迎谒。帝笑问：“尔今知粒食之艰乎？”尚书叩头谢。既至行宫，召问近状，尚书献所著，帝大悦，即授亚相。和珅阍者刘二秃子，故京师车夫也。珅微时，尝赁其车，或少与钱，或愆期，刘无所较，珅心德之。后珅柄用，遂以秃子司阍，事多委听。刘倚势矜喝，气轹公卿。每出，泽车华服，仆从十余人，道路指羡。一日醉归，道逢巡城御史谢振定，刘不为避。振定顾问何人，从者以刘对。振定怒曰：“奴敢尔！”呼卒将执笤之，刘弃车遁去，振定烧其车，即日上疏劾珅纵奴骄僭，上渎政纲。上虽不罪珅，而刘横梢减矣。世称振定为“烧车御史”。 　　毕沅总督两湖时，蒋心馀子某客其幕。沅待如子弟，出入无禁。久之，蒋与侍姬某通，乘沅出巡边，相约宵遁。沅闻，遣骑急追，数日，皆执以归。二人至，伏地待罪，惭悚无人色。沅笑曰：“痴儿不早告我，为尔丑态何谓？我谂知之，迫官事，未暇处分耳。裸身往，何以资生？”因尽与妆奁，更赐三千金而遣之。 　　杜女宪英，开封人也。父故精拳勇，宪英尽传其术。长适中表周娃，周亦以勇闻。咸丰时，寇犯开封，旁掠村野。周集乡兵御之，夫妇更番出战，颇杀伤贼。一日，周追贼中伏，马蹶被擒。女率壮士数十人，出入求之，不得。贼退，遍迹逃亡，又不得。乃独与一婢度淮而南，访周消息。一日，泊舟江港，有商船先在，船中资贷甚巨。顷之，岸上有儒服者三数人，意致娴雅，与商人遥语，俄而登舟剧谈，欢洽而去。近岸有庙，丹青剥落，老树扶疏。一僧瞑坐庙外，时复瞻睨，女谓婢曰：“是眈眈者何为也？”婢曰：“乱世怀璧，固祸是求，何与我事！”女曰：“亦可哀也。”邻商微闻之，又觇女神气非常，益疑惧，登舟乞命。女曰：“向之登舟趺庙者，果无意乎？”商曰：“固然，且为奈何？”女曰：“无恐，吾自当之。”因戒令闭舱安坐：“即有所闻，毋惊扰败吾事。”商归如教，屏息以俟。夜三鼓，闻岸上觱栗声，数十人呼噪登舟，槊而前者，僧也。女自己舟跃出剑迎之，中项而跌，堕水。众怒，共以短兵斫女。女纵横格之，皆败。登岸，一贼自船后登篷，欲发洋枪击女，婢绾流星椎击之，亦堕。众始散去。时天已微明，商人焚香拜女，谢再生。方庆慰间，忽有飞舰十余，旌旗刀杖，蹴波而来。众大惊，疑贼寻仇。既至，观之，则水师总兵巡江者也。因召商问被劫颠末，商具言之，总兵惊叹。因请见女，问姓展邦族，喜跃曰：“杜娘尚识我乎？”女愕然，谛视良久，心疑为周，然不敢遽对。总兵曰：“杜娘忘嵩山射虎时乎？”女应曰：“果尔，君开封周某耶？”总兵曰：“然。”盖周被虏后，乘间得出，为王蒋军子，立功行间，已官总兵矣。因相持悲喜，同载而去。 　　满洲李云麟，雄直有奇略，生贵家，独耐劳苦，终日不食不饥，徒步百里，经月不倦。尝至湘乡访曾国藩，国藩他出，其子疑为役夫，慢之。云麟怒，捶子仆地。会国藩归，因留宿，语数日，甚悦，欲与俱东。云麟曰：“公不能用度外士，我又不能抑就衔勒，离之双美也。”遂辞去。同治初，为新疆办事大臣。回寇起，云麟募兵讨平之，用银三十万两。上计，户部奏驳，下云麟复计。云麟上疏曰：“臣所用实无私，部胥索臣资难臣，即复上，终不如章，请下刑部当臣盗帑，斩臣头，免臣复计。”上知其忠，诏勿问。 　　刘侍郎凤诰注《五代史》，成日，呕黑血如墨，未几，遂死。余尝见其手写残稿于会稽顾氏，凡六册，十二卷。稿用墨笔，涂注用丹黄笔，书极端楷，点划皆遵字典。 　　阜甯裴萌森尝言：郑风《萚兮》乃国小势弱求助兄弟之诗，谓萚附于茎，为风所漂，不能复合，兄弟一本，虽疏远犹当相助。意新而义至确。 　　《随园诗话》载梁山舟侍讲尝宿村舍，见壁间有康熙丁卯浙江乡试题名录，即市间所鬻者，刻印精洁，远胜近日。正榜仅五十名，副榜十名。同考十二房。其主司官爵、表字、乡贯，监临，提调，三场题目皆具。因买归，题诗纪之。据此，则取士之严，考工之密，在当日已逊康熙朝矣。 　　永新贺子翼，名贻孙，明末诸生，研穷经义，为文章有名。明亡不应试。当道以宏博荐，县官促驾，子翼佯应，即夜遁去，改服为僧。所著有《易触》、《书触》、《诗笩》、《骚筏》、《激书》及《水田居士诗文集》若干卷。文集中有纪西安留氏事一篇，尤可励俗。文曰：“先君官西安时，有刘姓告其祖墓被侵。两造庭鞫，仇家曰：「彼自姓留，今称姓刘，诈也。」先君怒诘之。其人顿首哭曰：「公，文丞相乡人也。某何敢姓留！昔万历初，吾族曾以祖墓事诉于太守，张公讯于留氏宗祠，见堂上有画像，问何人，对曰：先太祖，曾为朱状元丞相者。张公叱曰：得非老贼留梦炎乎？此贼负宋，欲杀吾文丞相，恨不掘尔坟，燔尔骨也。手撤像，铺宗子臀，杖之五十，血肉淋漓。张公怒未已，燔其像，断墓地尽与仇家。今公又江西人，设如张公复理文相旧事，先人遗骸且燔矣。某何敢娃留！」语毕，又哭。先君笑曰：「汝祖负宋，罪也，子孙何罪？」乃平决之。退语贻孙曰：「状元丞相，本以庇荫子孙也，梦炎以降元杀文丞相一语，遂令子孙不敢姓留。巍科膴仕，安足重哉！」”[按《文文山集》中有《咏或人》诗云：“悠悠成败百年中，笑看柯山局未终。金马胜游成旧雨，铜驼遗恨付西风。黑头尔自夸江总，冷齿人能说褚公。龙首黄扉成一梦，梦回何面见江东。”王伯厚《困学纪闻》谓指梦炎，殆不误也。] 　　同治初，总理各国事务衙门因海防孔亟，奏请设立同文馆，聘洋人教习算法，为制器御敌之计，一时都人士诟议喧厖。会天久旱，诏求直言。候选直隶州知州杨廷熙上疏曰： 　　“臣闻天垂象见吉凶，故圣人常因天道以儆人事。今年自春及夏，久旱不雨，屡见阴霾蔽天，御河之水源竭，都中之疫疠行。本月初十日大风，昼晦两时之久，此非寻常灾异也。十七日伏读邸抄，见候补内阁侍读学士钟佩贤奏称亢旱日久，请旨饬廷臣直言板谏，以资修省。恭奉上谕：「着在廷诸臣于时政得失，尽心献替，毋循故常，无避忌讳。尔大小臣工，务当精白乃心，共图匡弼，君臣交警，感召天和。钦此。」仰见皇太后皇上励精图治、敬天爱民之至意。然天象之变，必因时政之失。京师中街谈巷议，皆以为同文馆之设，强词夺理，师敌忘仇，御夷失策所致。臣思天道渊微，虽不系于一事，而此事实贻害之大者，谨越职昧死为陛下厉陈之： 　　“窃维修德行政，实千古临驭之经；尽人合天，乃百代盛强之本。自来奇技淫巧，衰世所为；杂霸驩虞，圣明无补。所以唐虞深明天道，亦只授时齐政，垂为典章，未闻使羲和、仲叔作推步之书；成周记列《考工》，亦只分职设官，勤于省试，未闻庠序学校习工师之事。推之孔子不言天道，孟子不重天时，非故秘也，诚以天文数学，禨祥所寓，学之精者，祸福之见太明，思自全而不为世用，事事诿诸气数，而或息其忠孝节义之心；学之不情，则逆理违天，道听途说，必开奇邪诳惑之端，为世道人心风俗之害。伊古以来，圣神贤哲不言天而言人，不言数而言理，其用意至深远矣。前月见总理各国事务衙门请开设同文馆，专用翰林、进士、恩、拔、副、岁少年科第官员，延西洋人教习天文算学，以为制造轮船机器之用。胪陈六条，俱奉旨准行。旋见御史张盛藻奏请改派学习，继见大学士倭仁请罢前议，臣以为同文馆之设，或可中止。兹复见总理衙门示期考试，录取送馆攻习。臣月余以来，日夜研思同文馆原奏，觉其理其事其言其心，有不可解者十焉。 　　“谓学士大夫不可无耻，而必欲激其羞恶之良，其见未尝不善。然而中国可羞可耻者，未有大于西洋之流毒、西人之倡乱矣。自道光年间启衅粤东，其前误于琦善等丧师辱国，失守沿海炮台，任其盘踞香港，因得潜窥内地虚实，熟习江海水道，故由广东而江浙而天津，构数千年未有之祸，扰乱中国之边疆，凭陵中国之财赋，荼毒中国之人民，屡和屡叛，国家之贫弱因之；其后误于端华、肃顺等借寇要君，牵制沿海将帅，而战守失策，于咸丰十年乘中原多故，又复渝盟败约，肆虐京华，焚烧宫阙，以致文宗皇帝北狩热河，上宾龙驭。诸王大臣目击其事，身受其灾，正宜尝胆卧薪，处心积虑，勤思破寇之良策，广求济变之人才，以掩当年之羞，以雪数世之耻，方足以激励天下也。乃今日不耻不共戴天之仇，而羞不知星宿之事，何忘大耻而务于小耻也。此臣之不解者一也。 　　“原奏称：西人制器之法，无不由度数而生。又称其法本中国之法，特西人缜密，善于运思。以为深明天文数学，无过西人，此又所见不广也。中国自羲、轩、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟以及先儒曩哲，或仰观俯察，开天明道，或缵承绍述，继天立极，使一元之理，二五之精，三极之道，旁通四达，体之为天人性命参赞化育之经，用之为帝典王谟圣功贤学之准，广大悉备，幽明可通。所以历代之言天文者，中国为精；言数学者，中国为最；言技艺方术者，中国为备。如浑天仪、乾凿度、太玄、洞极、潜虚、星纪、九章、三率、周髀、皇极诸书，相继而起，恐西洋轮船机器，未必有如此幽深微妙者。又况中国为人才渊薮，数理精蕴，载国朝二百余年时宪无失闰之讥，天象无昏迷之诮。是此时之天文算学，较历代为尤精也。夫以中国之大，养士之久，岂无一二明数学之士，足以驾西人而上者哉？即如康熙、乾隆时，当涂县徐文清，一文学士，作《河山两戒考》，取诸家之辨论，与西土互相考证，其间星宿多寡、度数躔次歧异者，不一而足。可见西洋于天文数学，未必精也。又有侍郎胡煦，作《周易函书》，讲明河洛理数，指陈勾股尺算。俱采入四库全书，最易通晓。何不令天下举而习之，而必自卑尊人，舍中国而师夷狄。此臣之不解者二也。 　　“原奏称：制造轮船机器，苟不借西士为先导，使讲明机巧之原、制作之本，窃恐师心自用，徒费钱粮。意必以轮船机器为西洋恃以制胜中国之具，而亦用轮船以敌轮船，机器以御机器，其策尤非也。夫有利器者，在有善其事之工。顾有善事之工，无善用之人，其器不利。即有善用之人，遇有人焉能破之，其器仍不利。尝见《宋史》载水贼杨太湖中浮舟，以轮激水，其行如飞，官船迎之即碎，而岳飞兵到不数日，其船悉破，其人就擒。可见轮船机器不足恃也。况中国数千年来，未尝用轮船机器，而一朝恢一朝之土宇，一代拓一代之版章。即我朝自开国以来，与西洋通商非一日，彼之轮船机器自若也，何康熙时不准西洋轮船近岸，彼必俯首听命，不敢入内地一步？及至道光、咸丰，沿海将帅、督抚开门揖盗，内廷大臣以耳为目，先存畏惮之心，请旨屡示宽容，而彼愈张凶焰，然犹有僧格林沁于天津一战，破彼轮船十余只，又可见轮船机器，即洋人用之亦不足恃也。今不思破之之方，御之之术，窃恐中国将来之轮船机器虽较彼尤精，而用之不得其法，不得其人，未必不徒费钱粮、徒劳人力也。此臣之不解者三也。 　　“原奏称：论者不察，必以臣等为不急之务。第思此时当务之为急者，不在天文，而在人事，不在算数机巧，而在政治修明。近日洋人伏于肘腋间，横行恣睢，澄几观变。朝廷宜忧勤惕厉，奋其神武。或旁招远访，求天下之人才；或博采周咨，知人间之疾苦。近责枢密大臣，正本清源，深谋远虑，务使立一法必使不戾旧章，行一令必使整饬官常。作忠义之气于行间，尽教养之怀于民上。条例无益者除之，免胥吏弄法；黜陟无实者驳之，免督抚擅权。应天以实不以文，敬事而信无所欺。此则纪纲号令，政行教兴，洋人虽众，机器虽利，轮船虽多，断不敢肆行无忌也。今自皇上御极以来，汲汲以求贤为念，而廷臣荐举，半皆获罪人员；时时以安民为心，而凋敝余生，犹有官吏剥削。新章一出，成宪徒事变更；军务未竣，赏赉时多反复。常见久经奏调保举人员，部曹胥吏，竟置谕旨于不问，辄敢驳斥；经外臣奏参者，一交部议，或更从宽。此律例烦苛，曹司胥吏得从中舞弊也。举劾当胪陈事实，今则于六法之外，拟一二语以为甄叙，无怪荐弹乖谬无实，不足示劝惩也。且资格艰难于自效，贤才所以多消阻；官禄薄无以养廉，士夫所以荒职业。善政未修于上，实学未讲于下，而犹舍人事而习天文数学。此臣之不解者四也。 　　“原奏称：中国之宜谋自强，至今而已亟也。夫自强之道，岂在天文数学轮船机器哉！臣观史册，见历代之致升平臻郅治者，皆上有至诚无息之令主，下有各尽其职之臣工，纬武经文，一时天下畏威怀德，庶民子来，百工成集，蛮夷率服矣。今者西洋以数千魑魅魍魉横行中原，朝廷犹因循含忍，不筹控驭之奇策、詟服之宏规，而且宰辅不陈挞伐之书，台谏竟无驱除之疏。吏部惟知循例，即以为得人；户部只悉收捐，即以为富国；兵制大环，而兵部不知；工作不精，而工部不省。无惑乎人才不兴，国用不足，兵气不扬，国威不振也。即有自强之心，无自强之政，而徒震惊于外洋机器轮船不可制，此臣之不解者五也。 　　“原奏称：招取翰林、进士、五项正途京外官员，考试录取，延聘西人在馆教习。此尤大伤风化。夫洋人之与中原，敌国也，世仇也，天地神明所震怒，忠臣烈士所痛心，无论偏长薄技不足为中国师，即多才多艺层见叠出，而华夷之辨不得不严，尊卑之分不得不定，名器之重不得不惜，况科甲人员读圣贤书，将以致君泽民为任，移风易俗为能，一旦使之师事仇敌，窃恐朝夕相聚，西人或怀私挟诈，施以盅毒，饮之迷药，遂终身依附于彼，昏瞀不醒，习其教者，牢不可破，而忠义之气自此消矣，廉耻之道自此丧矣，机械变诈之行自此起矣。圣贤之大道不修，士林之节概不讲，无一非西学阶之厉也。此臣之不解者六也。 　　“原奏称：西洋各国讲求轮船之制，互相师法，制作日新，顾买以应其用，计虽便而法终在人，讲求以得其源，法既明而用将在我，因开设同文馆。揆诸立馆之心，亦既虑洋人布满天下。数十年来从无一人议及破之御之之法，而乃于少年科甲中，择其颖悟者师其制作，或洞悉本源，或阴得人才，以为将来破之御之之地步，此中委曲，又不便明示天下，以启衅端，而故为权宜之计，久远之谋。不知其计亦左，其谋亦拙也。夫洋人诡谲百出，所为狡焉思逞，侵陵中原者，方将以轮船机器网中国无穷之利，断不肯以精微奥妙指示于人。就令其尽心竭力，举其理其源细微曲折，全行教授，亦不过制成船器，与之并驾齐驱耳。而破之御之之法，岂肯并以相告哉！况轮船必熟谙江海水性水道，而运用始灵。今使科甲人员明其理，悉其源，将来造船时，势必引绳削墨，一一教工匠制作，又必纷纷探明江海水势深浅，教水手运用。制敌之法，有如是之劳而能成功者乎？窃见古今来坚甲利兵，足以制敌之命，较机器犹精也，而人不为用，屡有弃甲曳兵之时；高城险塞，足以为人之卫，较轮船为固也，而人不为守，屡有弃城失险之候。可知天时不如地利，地利不如人和也。兹不操出奇之胜算，而为依样之葫芦。此臣之不解者七也。 　　“原奏称：李鸿章、左宗棠等皆深明其理，坚持其说，或设艺局，设机器局，拣派兵弁与少年子弟，延请洋人教以语言文字、算法划法，以为将来造轮船机器之本。由此以观，是西学之不可不亟为肄习也。臣思此事，疆臣行之则可，皇上行之则不可；兵弁子弟学之犹可，科甲官员学之断不可也。疆臣行之，制作信从者不过一省一时，朝廷之诏令，遵守者则在天下万世。兵弁子弟学之，不过成其艺事，科甲官员学之，即可浸成风俗也。盖科甲官员，四民之瞻仰，天下所崇奉者也。查耶苏之教，流入中国有年，不能诱善良行习者，以其事皆怪诞不经之书，其教乃违天害理灭伦废义之教，所以稍有知识者必不听其蛊惑也。今而使少年科甲官员习其天文数学，北面修弟子之仪，不过二十年间，循例升转，内而公卿大臣，外而督抚大吏，皆惟教是从，惟命是听，出于门墙者也。万一循私情，废公义，其害可胜言哉！又恐天下之人，因科甲尚且学习，遂相习成风。或奉行不善，一时颛蒙愚鲁之辈、奸宄不法之徒，借习天文算学为名，结党成群，互相引诱煽惑，倚彼势力，造言生事，洋人愈得进步，联合响应，以倡乱阶，恐西学未成，而中原多故矣!是西教本不行于中国，而总理衙门请皇上导之使行。此臣之不解者八也。 　　“原奏称：事属创始，立法宜详，欲严课程，必须优给廪饩；欲其鼓舞，必当量予升途，是于勤惰之中，亦寓赏罚之道。窃思赏罚为驱策天下之大柄，赏罚宜公，禄养宜厚，岂仅于同文馆一处行之哉！近日陕、甘、滇、黔、豫、楚贼风正炽，军众饥哗屡告。京外大小官员廉俸裁撤，未见增加。从公枵腹，而朝廷之赏罚无章。杀贼立功者，不稽核真伪于前，而苛求出身于后，特开捐免保举之条，此赏之不信也。因罪获谴者，不追究于既往，予自新于将来，有加倍捐复之例，则罚之不必也。而且遇缺存遇缺之名，即用无即用之实，披坚执锐者半目为夤缘，寻行守墨者厚膺其爵赏，将何以厉戒行而伸士气也？兹惟于同文馆厚廪饩、广升途，何明于此而暗于彼，略其大而举其细也？此臣之不解者九也。