四库全书 / 史藏 / 志存记录-824部 /

　　郎潜纪闻二笔　　清 陈康祺 　　序 　　陈君钧堂，以名进士为郎官，闭门不狎时流，著书逾百卷。已而改知县来苏，首梓《郎潜纪闻》十四卷，于中外政治，当代典章，人事奇怪，条扌寒而件摭焉，盖史部载纪类也。今年又梓《燕下乡脞录》十六卷。燕下乡者，辽地名，君京邸近之，故名书。读之，犹初志也。余喟然曰：此漆园所称宋人者与有不龟手之药而纟光，则何邪？今之学者，操不律效程朱语录，空言满纸，顷刻尺许厚，猎盛名，攀高位，或妄希两庑豚，岂不甚便。然而问九经七纬，百家诸子，瞠目不能对一语，亦尝恧乎否也！夫程朱大贤人也，人即至不肖，有不趣向者谁与。然而效程朱者，果程朱矣乎？夫天下不皆大贤，毋宁多读书，多识故事，犹胜于绚虚美、绌实用者也。然而人多舍此而就彼，将毋画仙鬼易、画人物难乎。余辱与士大夫游，窃疑博通者之少，即有矣，辄姗笑丛焉。传曰：越人美蠃蚌而简太牢，鄙夫乐咋而怪韶，然邪非邪？夫君书不必贤于人人，然而指称确，征引富，如泰山之云，潼氵翁蔚荟，日出而不已也。如郁人贡百草之华，十叶为贯，百二十贯为筑，鬻之焦中而芬芳条达也。视枵腹而操不律，奚止钧铢之差耳哉？夫脞之为言，细碎也，著书如君，而奚细碎之有邪？夫君多读书、多识故事而以著书，而曾不获猎盛名、攀高位，而又何说邪？光绪七年岁在辛巳冬十一月，归安杨岘撰。 　　○跋绦士先生刊其所著《燕下乡脞录》，辱命崇敬校雠，事竣，乃跋其后曰：自南董不作，载籍多诬，唐、宋以来，是非夺于爱憎，功罪淆于恩怨，前代名人言之详矣。本朝列圣代嬗，公道大明，四库所录御制各书，皆折衷群言，垂宪百世。则凡纪录之家，秉笔之士，宜如何恪秉圣裁，务归至当。乃以崇敬所闻，有不尽然者。我朝崇尚理学，程、朱、陆、王，并行不废。乃孙承泽以方回之重台，拾陈建之旧唾，丑诋姚江，自命卫道，其人不足重也。陆清献沉潜理窟，冠冕群儒，亦复坚持门户，附和同声；谓明之亡，不亡于流贼，而亡于阳明。此等议论，其可据乎？国史馆纂修列传，于臣僚功过，两不相掩，所以存直道也。而私家撰述，犹不喻此意，传状事实，类多掩饰。如张清恪、谢济世之狱，张文端、孙文定皆以奉命往勘，瞻徇失实，得罪清议，乃煌煌大传，见于名人文集中，不一而足。直若一代名臣，绝无瑕玷者，此等纪载，其可信乎？乾隆中，川楚用兵，高宗首赏胡世显之不欺，以风动天下；而积习相沿，深根莫拔。罗壮勇之擒熊老八，参将陈弼攘其功，《圣武记》记之。石三保、聂人杰之事，诬罔朝廷，李忠毅不为，《啸亭杂录》记之。咸丰中，上海之乱，首逆周立春等皆报擒斩；而近人笔记，有谓诸逆多不死，且有商于外洋者。推此以言，中外章奏，亦有未可尽信者矣。不特此也，康熙大科得人最盛，学问经济，照耀千古，继之者乾隆丙辰也。是科征士中，全庶常祖望，远绍深宁，近衍南雷，融贯朱、陆，靡所偏倚，其学近于汤文正。桑主事调元，传余山劳氏之学，恪守师承，宗主洛闽，其学近于陆清献。二公其眉目也，庶常之不与试，或谓张文和以其负气故之，然主事亦未取。余若顾栋高、徐文靖、程廷祚、沈彤、牛运震、任瑗、陈黄中、沈炳震、王文清诸公，皆淹通经史绩学之士；若厉鹗、胡天游、刘大魁、沈德潜、万光泰、李锴、张庚、黄之隽诸公，文章诗赋，亦堪方驾古人；若裘文达、方恪敏、曹文恪、金德瑛、钱载诸公，尤卓然不愧名臣。当时二百余人，大半经桐城、临川两侍郎月旦，然后登诸荐牍，故其中博学笃行之士，几居什九。设令碧海遗珠，尽收珊网，岂非一朝盛事？乃张文和以旧臣当国，与方、李二公所学异趋，适奉命主试，事遂假慎重之名，苛绳隘取，以呈御览。两侍郎所举，一士不登，名流获隽者，仅齐召南、杭世骏辈数人；士林咸失所望，文和之咎大矣。然前人未有言之者，何欤？是书与前笔，皆掌故渊薮，采摭之勤，网罗之富，所不待言。至于阐扬幽滞，考证得失，并存数说，不徇一家；则知几《史通》病其春驳，《容斋随笔》逊此精详矣。又其论断所施，和平严正，无一孔迂腐之见，以辅翼名教为宗。昔人嫌河间五笔，以鸿才硕学，评骘鬼狐，有乖立言垂教之旨。如先生是书，复何憾乎？ 　　光绪壬午春，弟子郑崇敬谨识于暨阳官舍之燕喜堂。 　　●卷一◎本朝肇基王业我朝以明神宗四十四年丙辰，太祖皇帝始俯顺诸贝勒大臣恭上尊号，建元天命。太宗嗣位，建元天聪。天聪九年，以收服察哈尔全部，获历代传国玉玺。明年四月，始建国号曰大清，改元崇德。国人初尊太祖为聪睿贝勒，至天命九年，恭上尊号曰覆育列国英明皇帝。太宗崇德元年，群臣恭上尊号曰宽温仁圣皇帝。昔成周豳岐创业，太王、王季，犹待追崇，不若圣朝天造经纶，戡乱攻昧，当洪基ㄈ建之初，已赫然有抚中国、子万民气象也。 　　◎太宗伐明天聪三年，太宗以明国屡背盟誓，亲统大兵征之。入洪山口，克遵化城，遂由蓟州进规燕京，驻营城北土城关之东，复移驻南海子，距关厢仅二里。诸贝勒请攻城，太宗谕曰：“朕仰承天眷，攻城必克，所虑者倘失我一二良将，即得百城亦不足喜。”遂止弗攻。圣人智勇天锡，犹审几遵养如此，唐之太宗、宋之艺祖，瞠乎后矣。 　　◎本朝开国方略（九则） 　　天命十一年，设八旗大臣。天聪二年，定文馆职司；五年设六部；六年定城守官三年考察之例；八年定八旗职官名；十年更定内三院。崇德元年，定内院官制，设都察院；二年设八旗议政大臣；三年设理藩院，定部院制；八年设礼部、蒙古理事官。此我朝澄叙官仪之始。 　　太祖乙卯年定八旗军制。太宗天聪三年三月，定军令于外藩；八月，定行军赏罚例；五年，定出征军制。崇德八年，定军律。此我朝整敕戎行之始。 　　天命五年六月，设纳言之木于门外。天聪五年，令贝勒大臣尽言直谏。此我朝下诏求言之始。 　　天命二年，令详慎讼狱。天聪九年，禁徇私枉断。崇德五年肆赦。此我朝明刑弼教之始。 　　太祖乙卯年，令群臣举贤才；五年令贝勒大臣子弟就学，三年授举人、生员官阶，优免丁役。此我朝兴贤劝学之始。 　　天聪六年，行新定朝仪。崇德元年，行太庙荐新礼；三年谕礼部申明禁令；八年定内外相见礼。此我朝班朝肃庙之始。 　　太祖甲寅年，令国人屯田旷土。太宗天聪九年，禁滥役妨农。崇德元年，禁屯积米谷，令及时耕种；二年令各屯堡及时劝农。此我朝重农贵粟之始。 　　天聪元年，发帑赈饥；二年，发帑资民嫁娶，崇德二年，谕贷粟资民；六年，以岁歉谕行备荒事例。此我朝孚惠民生之始。 　　天命八年，勖群臣勤职；十一年，勖诸贝勒毋习逸乐。崇德二年，谕诸大臣勤修国政；七年，谕诸王贝勒勤修政事。此我朝诫谕臣工之始。 　　已上九则，均见《开国方略》。我祖宗一隅肇造，业业兢兢，当周绵商＜鸟乙＞之始基，已姚典姒谟之毕备。考其时，正明国末造，君暗臣炀，百度浸弛，无复纲纪兴亡之故。盖不待王师入关，真人定鼎，而早可了然。后有万年，殷鉴不远，圣子圣孙，作求世德。念之哉！戒之哉！ 　　◎何文端进德之勇何文端公（按：《谥法考》无何文端者，雍正初礼尚何世基谥端简。何实出身翰林，而不得文字，故文端误记与）居京师时，一同年诣之，日晏未起，久之方出。客问曰：“尊夫人亦未起耶？”答曰：“然。”客曰：“日高如此，内外家长皆未起，一家奴仆，其为奸盗诈伪，何所不至耶？”公瞿然，自此至老不晏起。见桐城张文端《笃素堂集》。读此，可见何公进德之勇，并可见前辈处朋友间，规过责善，如是其严也。 　　◎鄂文端有古大臣风西林鄂文端公尔泰总督云贵时，云抚江阴杨文定公方获谴，新巡抚朱纲多方罗织，至欲用刑讯，兵民汹汹，为文定颂冤，谋群起击纲。公好言抚慰之，复厉声责纲曰：“过汤阴岳忠武庙，见铁人乎？”狱得解。高宗即位，首召文定。文定旋奏公处置苗疆非善策，公不以为忤。文定没，公经纪其丧，哭之哀。呜呼！可谓大臣矣。 　　◎鄂文端力保孙文定世宗时，合河孙文定公被诬有婪赃，据以入告者，亲王也。上询之鄂文端公，公曰：“孙嘉淦性或偏执，若操守，臣敢以百口保之。”上意解，即命公弟讯问。事白，抵诬者罪。公弟名尔奇，时与文定同以少司空兼祭酒，亦贤者也。 　　◎雷翠亭持躬之正闽中自李文贞、蔡文勤二公重振龟山、考亭之绪，薪尽火传，理学大畅，继之者，宁化副宪雷翠亭先生钅宏也。先生随计入都，寓文勤邸，朱高安方居比邻。文勤语先生曰：“高安素知子，子可一见。”先生以陆清献不见魏蔚州为比，后高安礼先焉，乃往见。又一日，孙文定过文勤，文勤语先生曰：“孙公实为子来，当一往以答其意。”先生曰：“不敢也，将有保举，恐近自媒。”文定终荐之，补国子监学正。 　　◎雷翠亭劾奏余栋夺情乾隆初元，宁化雷公以庶吉士蒙特召，侍阿哥书房讲读，严正恪勤，于中贵不假辞色。嗣丁忧编修余栋，以皇太子薨，入京，被命留侍诸皇子。公奏皇子侍奉之人，必明大义、笃伦理，方于学术、性情有助；余栋父丧未葬，若隐忍行走，则讲书至宰我问三年章，何以措口，于天下风化有关，于是编修得终制。按：公之学出自漳浦蔡文勤公，文勤则李文贞嫡传也。公劾奏夺情，侃侃如此，于安溪一脉，不能不谓之青冰（《鲒崎亭集。杨文定公行述》称余编修夺情时，文定力言其不可，上收还成命，文定亦安溪高第）。 　　◎顾琮之风节混同顾公琮，太师文端公名八代孙也。风骨挺劲，在满洲大臣中，与蝶园徐公并称，时人为之语曰：“前徐后顾，刚亦不吐。”世宗初年，设会考府，公为主事，杖某亲王府吏，亲王初不悦，而后奇之。公尝持议，欲行限田法，以均贫富，与用事大臣动色争于上前，无所挠挫。有文觉禅师者出都，声势ピ赫，骑从如云，道出袁浦，兖、豫二州方面大僚率属郊迎恐后。公方与前总漕魏公廷珍相交替，皆若弗闻也者。公在京师守制时，小车敝帷，人以为厮养。奉命治漕、治南北河，久享厚禄，老病罢归，至不能僦一廛以居。壁立千仞，清绝一尘，惟公实允蹈之。 　　◎罗台山逃儒入佛康祺少有知识，浏览近今古文家，测其旨趣，颇惜长洲彭绍升二林、瑞金罗有高台山之学，阳儒阴释，殊太决其篱樊。稍长，则闻前辈言台山游奉化雪窦，为逻者所获，疑为盗，赖吾邑邵侍郎洪得脱，吾以为谢康乐之为山贼也。顷读恽子居氏《大云山房集。台山外传》曰：“台山少好技击，兼治兵家言，嗣学于赣邓元昌，修儒者之业，于书无所不窥，精思入微，遂喜佛法。自京师归，忽登楼纵火自焚，救之得不死。遂狂走入山，服沙门服，不下发，趺坐，与人言孝弟，而歌泣无时。下扬子，渡钱塘，过甬东，多托迹佛寺中。奉化快手怪其服，合侪辈篡台山，台山徒手御之，不可近。因诣县，趺坐县庭，为禅语。同年生主事邵君洪，时家居，识台山，乃释之。遂游普陀，寓西湖，已复走京师，乃归而卒。”又论曰：“台山于伦甚修，所以处之甚厚，不得已，乃至于如此，其诸无愧为圣贤之徒者欤。”按：恽氏此文，似台山之入墨，亦自有托而逃。譬如病榻呻吟，聊自缓其痛苦。彼彭二林者，又何所为而甘弃其饮酒食肉之身，昏瞀叫号，靡所胁驱而遽自沦溺耶？噫！