四库全书 / 集藏 / 别集-572部 /

　　先生没之五年，其嗣君奉遗草将以寿世，而乞言以弁其端；健也晚陋，莫赞一辞。顾念右军泛海，服食实偕许迈以修；尉佗居粤，昕夕以见陆生而喜。多罗树下，清啸如仙；北邙峰头，长歌当哭。凉云洗暑，共飞奇肱之车；古月招秋，同听扶娄之乐。弓衣争绣直讲，茧纸传钞舍人；如卬负蹶，惟蛇怜蚿。是则杜陵入蜀，唯焚张籍之灰；东坡窜荒，独设鲁直之像：又乌能不抚卷凄恻而明其概焉。 　　先生椎轮大雅，丹雘元气。婵娟不在貌，孰睇君如美人！傲兀不受怜，知何物为名士！其为诗也，紫光望气，火珠验经；镜乎万殊，约之至精：唯其博。挽歌野谚，古荡今肆；好好笑笑，头衔自署：唯其达。冰壶贮月，玉盘承露；乾坤清气，累劫不涸：唯其洁。伯龙题壁，司马指山；偶作激语，亦有微言：唯其讽。愁鸾啼红，病鹤唳碧；气荡肠回，作泥化石：又唯其情。于是条发蕤播，征吐宫含；丽南朝之金粉，雄朔漠之山川：吾不知其曷为使人仰也可歌、俯也可哭！悲夫！ 　　芷兰满掬，原是不祥之芳；块磊在胸，长积难消之物。后世我知，未详何人；穷年自苦，只招大诟。先生已矣，诵兹遗编，引为厉戒。君如再世，永为没字之碑；我悔今生，凿破中央之帝！ 　　铁炮碑记陈望曾 　　前清同治元年（壬戌），匪陷彰化城，势张甚；匪魁戆虎晟拥众三万六千余人，环攻阿罩务者三昼夜。时林公奠国及其男文凤公率族中健者七十二人扼险轰击，败之，乃溃散；以至寡克至众，厥功伟矣！今击贼铁炮尚存。望曾昔至其乡，闻其语，复见其人，所知尤确。恐岁远而或不足以征信也，撰此书石，贻其后人，俾永垂纪念焉。 　　安平逸民陈望曾纪自香江之适庐。时戊午仲冬，距壬戌五十七年矣。 　　——以上见「台湾诗荟」第二号。 　　陶村诗稿序吴德功 　　昔太吏公因穷愁抑郁而著书，故「史记」卓绝千古。盖人当患难之时，闭户潜修以自消遣，泄其牢骚不平之气尔；周子所谓「贫贱忧戚，天之玉汝于成」也。不独著书为然，作诗亦然。 　　陈陶村山长名肇兴，字伯康；彰化人。通书史、工诗，名噪一时。前清咸丰己未，登贤书。壬戌戴潮春之变，携子避乱山中，说陈云龙、陈捷三率沙连六保反正，扫尽欃枪，吟诗自适；凡草泽之猖獗、官军之得胜以及死难忠臣义士，皆发之于诗，名曰「东征集」，并前后所刊成四卷。其诗，胎息于少陵。盖少陵因安、史之乱避地西蜀，以时事赋诗写其忠爱之忱，人称「诗史」；陶村所作，类此者极多。惜版久遗失，所印之本迭经变乱，存者无几。予前有一部，珍如拱璧，不知流落何处，为之惆怅久之。台南连君雅堂，好古士也；家藏一卷。多方向借，思欲刊行，以垂不朽。嗟乎！士君子读书数十年，以文章发为经济，名垂后世者几人！即古近体诗之可传者，亦寥寥罕觏。公因避难而成此集，讵非天之玉成之耶？ 　　德功弱冠时，公掌教白沙书院；频蒙教诲，又与为邻。既得此集，喜而不寐；令侄上花商之文社诸子，刊于「文艺丛志」。 　　东宁草自序林小眉 　　渡彼扶桑之水，还我海棠之巢；嬉处未渫，记意宛然。瓦觞薪榻，梦习魂恬；故欢初识，凉招寒集。自偶尚携有鹿，逢人辄呼以猫。或问消息，不解若柳瘨；生有痼疾，大笑爱陆癖。鸥边犊外，时复寄嘲；唱乌歌纂，奚能免俗！咄哉！苍波万片，渺长古其安归！白月一棱，诉灵秋而何极！呻吟纵不无端，形迹恐已坠障。是稯稯胡为者耶？今栩栩且独奈何！ 　　——以上见「台湾诗荟」第三号。 　　伯兄东宁草序林履信 　　往岁，余读兄所为「天池草」「自序」云：『作世间闲言语，自知为忧时者之罪人』。曰：『异哉！兄殆有所为而发者夫？诗，岂特闲言语而已耶』！自「小雅」怨诽以降，迄于今二千余载，功令未之促责也、势利未之劝诱也，而贵至公卿、穷迨蓬枢瓮牗之士，我歌且谣，作者辈出；虽其体制数变，而兴、观、群、怨之义则一焉，夫岂皆无所为而为哉！昔司马迁推三闾作「骚」之志，谓可与日月争光；而「宋史」称信国「正气歌」诸篇，忠义见之于词。然则三户亡秦、胡元远窜，庸讵非二子之伏其机而振其气乎？然则作诗之旨，盖必仁人志士有所不得于家国之际，而有其盛衰隆污、成毁新故、存殁聚散之感，忧愁幽思郁之既久，一旦或触于外而动于中，遂藉山川城市、月露风云、草木鸟兽以泄其绵渺凄婉、沈痛悲凉不能自已之辞。故千百世而后，读其诗、论其世，未有不低徊叹息，黯然以啸、泫然以泣，甚则投袂而起，傍徨乎无以自主，且将求其所以为之之旨于千百世而上焉。余故诵屈原、文天祥之作，而知无用之用，诗道之所以难能而可贵者也。 　　兄幼而耽诗，凡古近载籍旁及欧洲诸著述关于有韵之文者，靡所不浏览。弱冠，南游印度诸邦；前年回国，足迹遍乎大江南北。舟车风尘间，吟咏无日或废。秋初自燕京归，杜门累月，复成「东宁草」一帙；自谓写性情之旨，窃比于屈、文二子。余观兄之为诗，亦似未尝以闲言语视之也；而「自序」云云，抑兄别有托意欤！然今者天方荐瘥，世变亟矣；兄年始及壮，而余则二十有六，天下事未可知。作诗以外，正有大可为者在也。余今亦且将赞兄之说而斥诗为世间闲言语，而望兄之不为忧时者之罪人也！ 　　寄鹤斋诗矕小引洪弃生 　　言以道意，言之工者为之文、文之尤工者为之诗，则诗贵矣。然而工者少、不工者多，知者寡、不知者众；则方今作诗，有如衣绣夜游，被者甚都，望者无色。彼虽自贵，人不贵也；惟是孤芳独赏，闇然自章。三百篇之作、十九首之传并姓氏而无闻，贵不贵，何伤乎！若夫作诗而悬诸国门、流之阛阓，汲汲焉唯恐人不见知，殆有类古董贩夫累重入市，向人求售，实徒供市人之指摘。彼云若者汉玉、若者秦金、若者宋瓷、若者宣德之铜，而见之者必谓某也赝鼎、某也谲觚、某也苦楛、某也含蝐；盖求誉而适得毁、求荣而适得辱，其伤实多！然而贸行不已，拍张自如；遇什百手目之指摘而遘一二知音之赏心，则市古董者将遂得而偿其宿愿。彼刊诗之痴，夫亦犹是耳。自古著名大家以洎近今下中诸杂家，盖无一人不供世人指摘，而无如指摘之者愈多，即其人之传亦愈远。故作诗之人亦祗姓名挂人齿颊，彼众人意见、各人是非，何恤焉！ 　　昔之人作文而覆酱■〈音瓦〉、作赋而盖酿瓮者多矣，余之诗亦必无望有若桓谭之知玄；方今人不惜字，行当作昌谷长投圊溷耳。然而人心不同，有如其面；既有抑之而使入地者，安知无扬之而使升天者乎？况美者自美而人不知美，恶者自恶而人不知恶；庄生之达言，夫亦可作蓍卜矣。愚裒诗始弱冠，迄于今阅三十一寒暑，都为四集：曰乙未以前「譃蹻集」，凡八卷；曰乙未以后「披晞集」，凡八卷；曰「枯烂集」，凡九卷；曰「蕈菌集」，卷帙未定。惧贻罍之耻，不敢尽詅痴之符；乃于中掇其什一，刷成四卷，弁曰「寄鹤斋诗矕」，聊自道而靳友朋。盖非以求余之传，将以求人之指摘也。 　　——以上见「台湾诗荟」第四号。 　　新竹张息六兄弟诗序郑家珍 　　「诗」三百篇，大抵圣贤发愤之所为而作也。间或托于劳人思妇以发其沈挚之思、缠绵之意，能使读者忽惊忽喜、忽歌忽哭，不解其情之何以一往而益深者，此其中盖有道焉。一曰天，一曰人。天以理言，人以情言。其可兴、可观者，理也；可群、可怨者，情也。理之所在而情随之，情之所锺而理亦寓焉；一而二、二而一者也。 　　竹城张君谦六与其介弟息六，均能以诗鸣。谦六之诗清真，然出水芙蓉，自呈雅丽；息六之诗秾艳，然镂金错采，仍见性灵：盖皆以天资而加人力者，其殆有三百篇之遗风乎！今谦六已矣，息六拾其遗稿，与己新旧裒为一卷，颜曰「听涛轩诗集」。癸亥九月，访余于吴氏之馆，出以见示！嘱为删存，并序其梗概。工课之余，披阅一过，觉琳琅触目，美不胜收。爰择其言尤雅者汇存之，计得旧稿十之六、七，俾付手民，以作扶轮之助。吾知斯集之出，人手一编，于松杉野屋之间、落日气清之候，脱帽读之、捻须吟之，当胜于王建罗衣之词、子章髑髅之句也！其有不为之浮一大白乎？