四库全书 / 集藏 / 别集-572部 /

　　慎微 　　天下之事必有其几几之所伏至隐至微众人蚩蚩昧厥先见懵焉弗觉纵恣怠玩岂知至隐至显者存孰谓至微至着之原彼惟不觉乃迄祸害弗虑将长弗虑将大一星弗灭势必燎原蚁穴弗治遂成滔天滔天既成溃堤莫塞燎原既盛竭泽奚益大易有训履霜坚冰絶过未着防祸未形未着而絶乃至无过未形而防卒以无祸故曰圣哲知彰知微众人所忽圣哲所虞一念必谨中心恒惕如有祸患近在袵席帝实圣哲明照弗遗而况初服祸福之基敬哉念哉无隐无显杜渐防微噬脐可免 　　持志 　　人欲有为贵持其志志焉弗持或进或退是故明哲发强毅坚见之既灼守之弗迁志用正直不杂佞士志本抑畏不夺侈肆志在听纳触讳靡尤志在问学罔有辍休志在天徳不杂人伪志存法古不安近治志明如日万古常新志仁如天永冐万年彼中才主执徳弗固始非弗臧卒则改度亦有昏虐长恶遂非志存不善莫可转移仰惟吾皇赫赫初政坤转干旋百度咸正阴霾清廓阳徳焕升旁烛无疆九幽昭明仰惟自今乆暂如一如水必东无有改易道日以广治日以纯万万世下仰瞻圣神 　　谨好尚 　　惟人之心众欲交病端虽甚微卒罔克禁矧惟人君富贵崇高易纵难遏六马弗调况兹憸壬善诱巧伺投间抵隙以售其计惟是上智烛理斯明屏絶嗜好湛然中扄亦有嗜好道徳仁义亦好善言亦好直士纷华可喜视之尘泥渊然澹然泯焉莫窥道用以周徳用以植虽百憸壬无可自入茍或悖是多欲一萌憸壬抵掌竞为承迎心本易淫复此沉溺颠倒祸败乃罔纪极钦若陛下正始之基羣小喁喁潜窥隐微治忽之分如反复手操持维难若御大冦惟帝念哉寡欲养心岂惟逺佞百福是临 　　简近习 　　君徳修否实系近习气体移养近习之执与吉人居习于其正黙化潜孚弗觉其进与邪人居习于其非潜引黙夺与化弗知渐染熏陶莫是切近鲍鱼芝兰古人所慎近朱者赤近墨者玄齐言楚语以地而迁惟昔盛时特谨于是陪仆■〈执上目下〉御罔非吉士旦夕承弼纳之矩规欲为不善其孰与为细而起居大及为政乃罔不钦亦罔不令恭惟陛下即位之初奔趋盈庭莫辨贤愚尝以是求谀佞正直正直必进谀佞必斥进一正直众正乐辅斥一谀佞众佞自阻前后左右丞疑交修有益无损圣徳日休 　　溥仁恩 　　于惟天道有冬有春人君法天有义与仁冬主肃杀春主发育贞下起元剥则有复霜雪之后雨露以濡阳和昭融一气而嘘刑诛之余乃有庆赏洪恩汪濊照泽生养元贞迭运天道以行仁义迭施君道以成于惟圣皇配天出治振纲整纪风飞雷厉赫赫肃肃恭行天诛元恶巨奸咸服其辜天威孔昭天恩未沛人知其威未见其惠况兹余孽战惧靡宁圣徳包荒许以更新旷荡之仁当以时出以释危疑以安反侧明明我后讵独是遗曰有所待以渐而施小臣僭冒仰赞万一仁昭义行永奠邦国 　　右十一箴皆古人所常告于其君今之进言者所尝及陛下所习闻者似臣之愚不当复以是渎但求之君道实莫先于此况夫太阳照物物荷生成各输其诚岂嫌同众卒用缀拾以效区区辞虽鄙庸义则显直但主激切触讳实多亦恃圣明自可无讳独惭臣学术寡浅不能各极其趣然其大旨亦具粗陈伏望陛下不以臣言为可弃置之座隅燕闲之时俯赐省览则于圣徳圣政不无涓埃之助臣不胜犬马愚诚为此具本亲赍谨具奏闻伏候勅旨 　　文简集巻一 　　●钦定四库全书 　　文简集巻二 　　（明）孙承恩 撰 　　○鉴古韵语 　　翰林院编修臣孙承恩谨奏为鉴往古以图惟治道事臣以庸愚备员近侍恭遇皇上徳由天纵学造日新考索理义之原览观治乱之迹顷颁手敕俯命儒臣欲于尚书之中摘取善恶之事编为韵语悉用常言庶便绎思以为法戒臣惟自古帝王靡不各有所尚而尠或不骛于私纵有能寓意于斯文亦不过肆情于逸乐固未有留神政治致力身心如我皇上者也夫人臣孰无效忠之念而患无其阶亦或有进言之阶而又无其会今幸获圣明之遇而况忝职分之司则此区区岂容自黙臣窃惟君道莫先于稽古鉴往要在于得师非欲为博物洽闻之资将以为图治修身之则常观世之或治或乱未有不系乎君身故君之一动一行悉皆有闗乎世道是以必有尧舜汤文而后致雍熈之化亦必有唐宗汉祖而后収治平之功其或闇主暴君率致丧邦亡国事虽往矣史则昭然然于典籍浩瀚之难穷固当有纲领径捷之易见而况播之于篇什敷之于永言即其讽诵之间益见启发之易知慕致惧内省思齐盖有惕然不能以自安油然不能以自己是为君道之助诚莫有切于斯肆惟皇上特发睿思有此盛举顾兹神识之超诣益见圣性之高明臣是以仰体渊衷勉摅薄识披歴代之史籍究往古之是非上该唐虞下逮唐宋君之贤否善恶时之治乱安危或可以为师或可以为戒就其事迹之丛委摘其得失之显明人不必多而但举其尤事不必该而惟存其大悉加櫽括俾可咏歌事皆即实言率径情若夫上古非无圣哲之君而纪载阔疎无所称述其它末世亦有善恶可纪而事迹猥琐不容槩详故兹所陈仅止于此然而臧否之兼具庶几法戒之并存茍能实措诸心则亦可以为凖其有资于激劝岂惟比乎弦韦臣愚职号论思义存献纳每惭尸素莫展报私幸及见闻乃尔僣越苐媿臣识见闇昧问学荒芜或是非之弗彰或诠次之无叙或去取之失当或抑扬之不伦或意不足以尽人或辞不足以达意凡此数者俱不能无况其为体虽不必于工竒而亦媿夫太拙虽赖陛下言不必于忌讳而亦惧夫太疎以此抱疑无以自解顾惟恃朴忠之有在兼自信告诫之当然辄用录成随本进上伏愿陛下燕闲之际俯赐览观取其意而略其辞怜其志而恕其僣茍有可采幸不弃捐时自披吟用以儆励朝夕翘想梦寐劳懐则于身心政治之间不无毫髪涓埃之益臣蝼蚁微忱冒渎天听无任恐惧愿望之至为此具本亲赍谨具奏闻 　　唐尧帝 　　帝莫陶唐盛巍巍冠百王徳于天并运道合地无疆圣学传千古钦明照万方有生穷宇宙孰不戴休光 　　臣惟孔子曰大哉尧之为君也惟天为大惟尧则之自古继天抚世若二帝三王皆圣人也而独尧为盛卓冠首出诚所谓高明配天博厚配地者矣执中一语开百圣心学之源至言其徳则敬之一字实其统宗立本之地休光伟烈衣被宇宙千万世下仰而戴之与天壤俱敝可也 　　又 　　帝徳虽难状帝心亦可言爱民常罪已敬徳俨临渊大化由身始神功格上玄于维千载下白日看高悬 　　臣惟尧之徳大矣荡荡乎莫得而名矣若其心之所措则一民之饥曰我饥之一民之寒曰我寒之一民有罪曰我陷之其爱民之可得而言者如此富而不骄贵而不舒其敬徳之可得而言者如此时雍之化自明徳而推功业之隆覆冒无外今去尧之时几千百载矣而其心迄今如见若日月之行天万代瞻仰何其盛也 　　虞舜帝 　　克尽为君道无如帝有虞执中遵圣轨大智秉谦虚端拱雍容日时巡治理余典谟焕千古彷佛见都俞 　　臣惟孔子以君哉赞舜诚以舜之为君也绍执中之传廓大知之用经天纬地讨罪制刑定朝巡考法度咨岳牧命九官凡君道之当尽者悉以次举矣极有为于前享无为于后典谟具在迄今犹可想见其一时君臣都俞吁咈之气象也 　　又 　　明徳身为范人文日与开韶鸣灵鸟至干舞逺人来龙衮辉宸极南熏惬圣懐泰和千载遇稽首咏康哉 　　臣惟舜以明徳先天下制礼作乐人文日宣鳯凰仪而有苗格垂衣拱手端已无为弹五弦之琴歌南风之诗天下向化世称泰和之治者必先唐虞可谓千古独盛者矣 　　夏禹王 　　大禹为君日勤劳恤万民钟鼗求善切典则贻谋真饮酒疎仪狄当车泣罪人龟畴叙常道三圣实同伦 　　臣惟禹之为君也一馈十起一沐三握以劳天下之民悬钟鼓之类以求善言制典则以遗其后嗣絶旨酒以示有国者之戒见罪人而悲其民之异心至于因神龟之出而画九畴皇极建中万世为君之道莫加焉汉儒董仲舒所谓三圣相授守一道者以此 　　启王 　　继世家天下承传启有为恭行知圣学伐叛凛皇威不有仁贤誉其谁逺迩归钧台朝玉帛编简有光辉 　　臣惟夏启嗣位之初即有扈氏之乱启能奋发率六师以征之观其誓师也恭行天罚之一言足以见其能敬承继父之道然其仁贤之誉固已预得天下之归心是以钧台一享玉帛咸会继世若启者亦可谓贤矣 　　太康 　　禹业中尝替浸微有太康忽违忘祖训逸豫恣禽荒洛表留旬月民离失万方怨歌勤五子今古有余伤 　　臣惟太康盘逰无度畋于洛表至十旬而弗反犯厥祖禽荒之戒矣则安得而不丧邦也 　　少康 　　夏有少康帝﨑岖离乱间振衰能自竞布徳更亲贤践土光前业明禋配彼天遂令垂絶绪复见中兴年 　　臣惟少康当王室衰微之日﨑岖离乱之间有田一成有众一旅能布其徳而任用其旧臣诛灭叛乱克复故物祀夏配天若少康者可不谓中兴之贤君哉 　　桀王 　　帝桀穷凶恶贪残虐万民矫诬空自托怨毒苐招嗔天岂培凶徳民应属至仁南巢奔窜日民怨尔时伸臣