四库全书 / 集藏 / 别集-572部 /

　　　　蒲萄赋 　　灵运仙流，休祥允淑。懿彼秋方，干元是畜，有蒲萄之珍奇，应淳和而延育。 　　　奏 　　　　条牒问列和诸律意状奏 　　泰始十年，中书监荀勖中书令张华出御府铜竹律二十五具部。太乐郎张秀等校试，其三句与杜？及左延年律法同。其二十二句视其铭题尺寸，是笛律也，问协律中郎将列和辞。昔魏明帝时，令和承受一笛声以作此律，欲使学者各居一坊。歌咏讲习，依此律调。至于都和乐时，但视其尺寸知名，皆丝竹歌咏者，皆得均合。歌声浊者，用长笛长律；歌声清者用短笛短律。凡弦歌调，张清浊之制。不依笛尺寸名之，则不可知也。勖等奏，奏可。 昔先王作乐也，以振风荡俗，飨神佑贤，必协律吕之和。以节八音之中，是故郊祀朝宴。用之有制，歌奏分叙，清浊有宜。故曰五声十二律，还相为宫。此经传寄籍可得而知者也。如和对辞笛之长短无所象，则率意而作，不由曲度，考以正律，皆不相应。吹其声均，多不谐合。又辞先师传笛，别以清浊，直以长短，工人裁制，旧不依律。是为作笛无法。而和写笛造律，又令琴瑟歌咏从之为正。非所以稽古先哲，垂显于后者也。谨条牒诸律问和意状如左，及依典制，用十二律造笛象十二枚。声均调和。器用便利，讲肆弹击，必和律吕。况乎宴飨万国，奏之庙堂者哉。虽伶夔旷远，至音难精，犹疑仪形古者，以求厥衷，合乎经理，于制为详。若可施行，请更部笛工，选竹造作，下太乐乐府。施行平议，诸杜夔左延年律，可皆留其御府。笛正声下，征各一具，皆铭题作者姓名，其余无所施用，还付御府毁。佑宋书作左中用勖又问和作笛，为可依十二律。作十二笛，令一孔依一律，然后乃以为乐不？和辞太乐东厢长笛正声，已长四尺二寸。令当复取其下征之声，于法声浊者笛当长，记其尺寸，乃五尺有余，和者日作之，不可吹也。又笛诸孔，虽不校试。意谓不能得一孔辄应一律也。按太乐四尺一寸，笛正声均应蕤宾。以十二律还相为宫，推法下征之孔，当应律大吕。大吕笛长二尺六寸有奇，不得长五尺余。辄令太乐郎刘秀、邓昊等，依律作大吕笛以示和。又吹七律一孔，一校，声皆相应。然后令郝生鼓筝、宋同吹笛，以为杂引相和诸曲。乃辞曰：「自和父祖汉世以来，笛家相传，不知此法。而令调均与律相应。实非所及也。」郝生、鲁基、　种整、朱夏皆与和同。 又问和笛有六孔，及其体中之空为七。和为能尽名其宫商角征羽孔，调与不调，以何检知？和辞先师相传吹笛，但以作曲相语。为某曲当举某指。初不知七孔尽应何声也。若当作笛，其仰尚方笛工，依案旧像讫。但吹取鸣者，初不复校其诸孔调与不调也。按周礼调乐，金石有十定之声，是故造钟磬者依律调之。然后施于厢悬。作乐之时，诸音皆受钟磬之均，即为悉应律也。至于飨宴殿堂之上，无厢悬钟磬，以笛有一定调，故诸弦歌皆从笛为。是为笛由钟磬宜必合于律吕。如和所对，直以意造，率短一寸。七孔声钧，不知其皆应何律。调与不调，无以捡正。为取竹之鸣者，为无法制。辄令部郎刘秀、邓昊、王艳、魏邵等，与笛工参其作笛。工人造其形，律者定其声，然后器象有制，音均和协。又问和元不知律吕之义，作乐音均，高下清浊之调，当以何名之？和辞每合乐时，随歌者声之清浊。用笛之长短，假令声浊者用三尺二笛，因名之三尺二调也；声清者用二尺九笛，因名曰二尺九调。汉魏相传，施行皆然。按周礼奏六乐，乃奏黄钟；歌大吕，乃奏太簇；歌应钟，皆以律吕之义。纪歌奏清浊，而和所称以二尺三尺为名。虽汉魏用之，俗而不典。部郎刘秀邓昊等，以律作笛三尺二寸者，应无射之。律若宜用长笛，执乐者曰：「请奏无射。周语曰：『无射，所以宣布哲人之令德。』」示民轨仪也。二尺八寸四分四厘，应黄钟之律；若宜用短笛，执乐者曰：「请奏黄钟。周语曰：『黄钟，所以宣养六气九德也。』」是则歌奏之义，当和经礼，考之古典，于制为雅。 　　 表 　　 辞尚书令表 　　从六官所长，冢宰为首，秦公卿赞，以丞相御史为寇。令者尚书令总此三者，非臣驽闇所宜忝窃。 　　 让豫州大中正表 　　被敕以臣为豫州大中正。臣与州闾乡党，初不相接。臣本州岛十郡方与他郡人数倍多。品藻人物，以正豫州请论。此乃臧否之本，风俗所重。 　　 让乐事表 　　臣掌著作，又知秘书。今覆校错误十余万卷书，不可仓卒复兼他职，必有废□。 　　 答问三公表 　　 咸宁四年，司徒王曾迁太宰，诏问勖。司徒处当 得，人副远近之望，并治事件才谁可也？勖表。三公具瞻之望，诚不可用非其人。昔魏文帝用贾诩，孙权笑之。尚书令李　胤，忠亮高洁，堪处台辅。 　　 荐三公保傅表 　　三公保傅，宜得其人。若使杨珧参辅东宫，必当仰称圣意。尚书令卫瓘、吏部尚书山涛，皆可为司徒。如以瓘新为令，未出者，涛及其入。 　　 对 　　 议遣王公之国对 　　如诏准古方伯选才，使军国各随方面为都督。诚如明旨，至于割正封疆。使亲疏不同，诚为佳矣。然分裂旧土，犹惧多所摇动，必使人心忽扰。思惟窃宜如前，若于事不得，不时有所转封，而不至分割土域。有所损夺者，可随宜节度。其五等体国经远，实不成制度。然但虚名，其于实事，略与就郡县乡亭无异。若造次改夺，恐不能不以为恨。今方了其大者，以为五等，可须后裁度。凡是虽有久而益善者，若临时或有不解，亦不可忽。 　　 议增制文法对 　　 门下启通事令史伊羡、赵咸为舍人，对掌文法，诏以问勖，勖对。今天下幸赖陛下圣德，六合为一，望道化隆洽，垂之将来。而门下上称程咸、张恽，下称此等，欲以文法为政，皆愚臣所未达者。昔张释之谏汉文谓：兽圈啬夫，不宜见用。邴吉住车，明调和阴阳之本。此二人岂不知小吏之惠诚重惜大化也。昔魏武帝使中军司荀攸典刑狱。明帝时，犹以付内常侍。以臣所闻，明帝时唯有通事刘泰等，官不过与殿中同号耳。又顷言论者皆云，省官减事，而求益吏者相寻矣，多云尚书郎大令史。不亲文书，乃委付书令史及干诚吏，多则相倚也。增置文法之职适恐更耗扰台阁，臣窃谓不可。 　　 议 　　 省吏议 　　 时议省州郡县半吏以赴农功，勖议云。 　　省吏不如省官，省官不如省事，省事不如清心。昔萧曹相汉，载其清静，至画一之歌，此清心之本也。汉文垂拱，几制形措，此省事也。光武并合吏员，县官国邑，裁置十一，此省官也。魏太和中遣王人四出，减天下吏员，正始中亦并合郡县，此省吏也。今必求之于本，则宜以省事为先。凡居位者，使务思萧曹之心，以翼佐大化，笃义行，崇敦睦。使媚宠忘本者不得容，而伪行自息。浮华者惧矣，重敬让，尚止足，令贱不妨贵，少不陵长，远不间亲，新不间旧，小不加大，淫不破义，则上下相安，远近相信矣。位不可以进趣，誉不可以朋党求。则是非不妄而明，官人不惑于听矣。去奇技，抑异说，好变旧以徼非常之利者，必加其刑。则官业有常，人心不迁矣。事则留政稽，政稽则功废，处位者而孜孜不怠。奉职司者而夙夜不懈，则虽在契瓶，而守不假器矣。使信若金石，小失不害大政。忍忿捐以容之。简文案略细苛命之。所施必使人易视，愿之如阳春，畏之如雷震。勿使微文烦扰，为百吏所黩。二三之命，为百姓所餍。则使吏竭其诚，上悦下命矣。设官分职，委事责成。君子心竞而不力争，量能受任，思不出位，则官无异业，政典不奸矣。凡此，皆愚所谓省事之本也。苟无此愆，虽不省吏，天下必谓之省矣。若欲省官，私谓九寺可并于尚书兰台宜省付三府。然施行历代，世之所习。是以久抱愚怀，而不敢言。至于省事，实以为善。若直作大例，皆减其半，恐文武众官、郡国职业，及事之兴废，不得皆同。凡发号施令，典而当则安。倘有驳者，或致壅否。凡职所临履，先精其得失，使忠信之官、明察之长，各裁其中，先条上言之。然后混齐大体，详宜所省，则令下必行，不可摇动。如其不尔，恐适惑人听比前行所省，皆须臾辄复，或激或滋繁，亦不可不重。 　　 甲乙议 　　昔乡里郑子群，娶陈司空从妹，后隔吕布之乱，不复相知存亡，更娶乡里蔡氏女。徐州平定，陈氏得还，遂两妃并存。蔡氏之子字符衅，为陈氏服嫡母之服，事陈公已从舅之礼。族兄宗伯曾责元衅为抑其亲。乡里先达以元衅为合宜，不审此事粗相似否。又王昌前母服益略同。 　　 书 　　 为文王与孙皓书 　　时遣吴寿春降将徐绍、孙彧衔命赍书。皓遣使报书，方发使聘吴，并令当时文士作书。昭用勖所作，皓既报命和亲，昭问勖曰：「君前作书，使吴思顺，发十万之众也。」○孙楚为石苞与皓书，亦此时，徐绍、孙彧与符邵、孙郁参误。 圣人称有君臣，然后上下礼义。是故大必字小，小必事大，然后上下安服。群生获所逮至未涂，纯德既毁，剿民之命，以争强于天下，违理顺之，至理则仁者弗由也。方今主上圣明，复帱无舛。仆备位宰辅。属当国重，为华夏乖殊。方隅圮裂，六十余载，金革亟动，无年不战。暴骸丧元，困悴罔定，每用悼心，坐以待旦，将欲止戈兴仁，为百姓请命。故分命偏师，平定蜀汉。役未经年，全军独克。于时猛将谋夫，朝臣庶士，咸以奉天时之宜，就既征之军，籍吞敌之势。宜遂回旗东指，以临吴境。舟师泛江，顺流而下；陆师南辕，取径四郡。兼成都之械，漕巴汉之粟。然后以中军整旅，一方云会。未及浃辰，可使江表底平。南夏顺轨，然国朝深惟伐蜀之举，虽有静难之功亦悼，蜀民独罹其害。战于绵竹者，自元帅以下并受斩戮，伏尸蔽地，血流丹野。一之于前犹追恨不忍，况重之于后乎。是故旅师按甲，思与南邦共全百姓之命。夫料力忖势，度资量险，远致古昔废兴之理，近鉴西蜀安危之效。隆得保祚，去危即顺。屈已以宁四海者，仁哲之高致也。履危偷安，陨得覆祚，而不称于后世者，非智者所居也。 　　今朝廷遣徐绍孙彧献书喻怀，若书御于前，必少留意。回虑革筭，结欢弭兵，共为一家。惠衿吴会，师及中土，岂不泰哉。此昭心之大愿也。敢不承受，若不获命，则普天率土，斯于大同。虽重干戈，故不获已也。太平御览载：荀勖〈为文王与孙皓书〉，饷杂色绫十端，又饷谷三端，又饷细缣十疋。 　　 答王琛书 　　王陶丘州人阙庙盗鲜卑金头宝带十二枚。 　　 序 　　 穆天子传序 　　 勖领秘书监，时得汲郡冢中古文作书。 　　 诏勖撰次，以为中经，列在秘书。 　　序古文穆天子传序者，太康二年汲县民不准盗古发古冢所得书也，皆竹简素丝编。以臣勖前所制定古尺度此简，长二尺四寸。以墨书一简四十字。汲者，战国时魏地也。按所得纪年，盖魏惠成王子令王之冢也，于是本盖襄王也。按史记六国年表，自令王二十一年至秦始王三四年燔书之岁，八十六年。及至太康二年初得此书，凡五百七十九年也。其书言周穆王游行之事。春秋左氏传曰：「穆王欲肆其心，周行于天下，皆使有车辙马迹焉。」此书所载则其事也。王好巡守，德盗骊騄耳之乘，造父为御，以观四荒。北绝流沙，西登昆仑，见西王母。与太史公记同。汲郡收书不谨，多毁落残缺。虽其言不典，皆是古书，颇可观览。谨以二尺黄纸写上，请事平以本简书，及所新写，并付秘书缮写，藏之中经，副在三阁，谨序。 　　 乐歌 　　 晋四厢乐歌 　　晋书乐志曰：「魏杜夔传旧雅乐四曲，一曰鹿鸣，二曰驺虞。二曰伐檀，四曰文王，皆古声词。」及太和中左延年改夔驺虞、伐檀、文王三曲，更自作声节。其名虽同而声实异，为因夔鹿鸣，全不改易。正旦大会，太尉奉璧，群后行礼，东厢雅乐郎作者是也。后又改三篇，第一曰于赫篇，咏武帝，声节与鹿鸣同。第二曰巍巍篇，咏文帝，用延年所改驺虞声。第三曰洋洋篇，咏明帝，用延年所改文王声。第四曰日复，用鹿鸣。鹿鸣之声重用，而除古伐檀。 　　古今乐录曰：「汉故事上寿用四会曲。」魏明帝青龙二年，以长笛食举第十一古大置酒曲代四会。又易古诗名曰羽殇行，用为上寿曲。施用最在前，鹿鸣以下十二曲，名食举乐。而四会之曲遂废。　晋书乐志曰：「秦始中使傅玄荀勖张华，各造正旦大会行礼，及王宫上寿酒食举乐歌诗。勖乃更作行礼诗四篇，又为正旦大会王宫上寿歌诗，并食举乐歌诗，和十三篇。」又以魏氏歌诗，或二言，或三言，或四言，或五言，与古诗不类。以问司律中郎将陈颀，颀曰：「被之金石，未必皆当。故勖造晋歌皆为四言，为王宫上寿酒一篇为三言五言焉。」 　　 正旦大会行礼歌 　　 于皇宋书乐志曰：「晋荀勖造正旦大会行礼歌四篇。一曰于皇、当魏、于赫」于皇元首，群生资始，履瑞大享，敬御繁社。肆觐群后，爰及卿士，钦顺则元，允也天子。明明当魏巍巍明明天子，临下有赫，四表宅心，惠浃荒貊，柔远能迩，孔淑不逆。来格祁祁，邦家是若。邦国当魏洋洋光光邦国，天笃其祜，丕显哲命，顾柔三祖，世德作求。奄有九土，思我皇度，彝伦攸序。 　　 祖宗当魏鹿鸣 　　惟祖惟宗，高朗缉熙，对越在天，骏惠在兹。聿求厥成，我皇崇之。式固其犹，往敬用治。